|
News Release 11-Oct-2019
Repurposed quinacrine synergizes with cisplatin, reducing the effective dose required for treatment The authors have developed the Accelera TED platform to repurpose drugs for HNSCC treatment; using in vitro assays and in vivo models Impact Journals LLC Share Print E-Mail IMAGE IMAGE: Figure 1: . (A) Confirmatory screen for hits using CAL27 and VU147 cells exposed to various repurposed drugs at Cmax (or lower), with and without cisplatin (n = 3). (B)... view more Credit: Hisham Mehanna, email: h.mehanna@bham.ac.uk Nikolaos Batis, email: n.batis@bham.ac.uk The authors have developed the Accelera TED platform to repurpose drugs for HNSCC treatment; using in vitro assays and in vivo models. Screening a library of clinically-approved drugs identified the anti-malarial agent quinacrine as a candidate, which significantly reduced viability in a concentration dependent manner in five HNSCC cell lines and in six primary HNSCC samples. In vivo, daily treatment with 100 mg/kg oral quinacrine plus cisplatin significantly inhibited tumor outgrowth, extending median time to reach maximum tumor volume from 20 to 32 days versus control, and from 28 to 32 days versus 2 mg/kg cisplatin alone. Dr. Hisham Mehanna and Dr. Nikolaos Batis said, "Head and neck squamous cell carcinoma is a debilitating disease comprising 600,000 cases per year worldwide" Due to the high morbidity of current treatments, quality of life is severely impaired, with evident unmet need necessitating more effective therapies with lower toxicity; especially as recent studies examining cetuximab as a less toxic alternative for low risk human papillomavirus positive HNSCC have shown similar toxicity, and lower efficacy compared to cisplatin. On initial screening against HNSCC cell lines, quinacrine was identified as a potential hit. Quinacrine is a potent late-stage autophagy inhibitor and has been shown to prime cells to the effects of cisplatin via apoptosis in cervical and endometrial cancer. Further mechanistic insights have been demonstrated in HNSCC whereby quinacrine was able to restore the function of the tumor suppressive protein, tumor protein 53, leading to enhanced capabilities of initiating apoptotic cell death following DNA damage with cisplatin chemotherapy; Moreover, quinacrine treatment has been shown to suppress phosphoinositide 3-kinase, protein kinase B, mechanistic target of rapamycin and nuclear factor kappa-light-chain-enhancer of activated B cells pathways. The Mehanna/Batis Research team concluded, "Notably, our study is the first to demonstrate that quinacrine is able to reduce tumor burden in mice bearing HNSCC xenograft tumors, using concentrations that are clinically relevant |
News Release 11-Oct-2019
40% of people did not visit a family doctor after being released from prison Study analyzing 2010 Ontario data measured health care visits two years prior to admission into prison and two years after release St. Michael's Hospital Share Print E-Mail About 60 per cent of people who were in Ontario's prison system were seen by a family doctor in the two years after being released from prison compared to 85 per cent of people in the general population, according to a new study publishing on October 11 in Canadian Family Physician. The researchers analyzed the experiences of people released from provincial prison in Ontario in 2010, and measured their health care visits two years prior to admission into prison and two years after release. Rates of being seen by a family doctor were only slightly higher after prison release than before admission to prison. The study, co-authored by St. Michael's Hospital and ICES researchers and led by McMaster University's Dr. Fiona Kouyoumdjian, also found that those released from provincial prison were more likely to come from low income neighbourhoods and have a significantly higher prevalence of almost all health conditions examined, including asthma, diabetes, and mental health conditions. "We found that people in prison were more likely to have chronic health conditions, yet they were less likely to be seen by a family doctor who could help them manage their health," said Dr. Tara Kiran, one of the authors of the study, who is also a family physician and an associate scientist with the Li Ka Shing Knowledge Institute of St. Michael's. "Half of the people in our study were readmitted to prison within two years of release. It begs the question -- how many of those readmissions could have been prevented if people had been connected with a family doctor who could support them to manage their depression or substance use?" said Dr. Kiran, who is also an adjunct scientist with the not-for-profit research institute ICES, where the Ontario data were analyzed. The study also found that 20 per cent of people released from prison accessed primary care through team-based care models, including community health centres and family health teams. The researchers noted that given the high prevalence of physical and mental health conditions in the prison release group, access to team-based care - including social workers - is especially important for that cohort. Dr. Kiran said more research is needed to understand why people who are released from prison are so much less likely to access primary care. She said the study confirms that people who are in the prison system typically come from a background of poverty, and unfortunately that is likely a determinant of their trajectory in life. "Society needs to do more to address the root causes of crime and imprisonment, and more structured programs are needed to link people discharged from prison with primary care." ### |
News Release 11-Oct-2019
Slower walkers have older brains and bodies at 45 Retrospective analysis shows the slower walkers could have been identified by brain function at age 3 Duke University Share Print E-Mail IMAGE IMAGE: A long-term study has found that signs of aging may be detected by a simple walking test at age 45, and that the brains of slower walkers were different at... view more Credit: Duke University Communications DURHAM, N.C. -- The walking speed of 45-year-olds, particularly their fastest walking speed without running, can be used as a marker of their aging brains and bodies. Slower walkers were shown to have "accelerated aging" on a 19-measure scale devised by researchers, and their lungs, teeth and immune systems tended to be in worse shape than the people who walked faster. "The thing that's really striking is that this is in 45-year-old people, not the geriatric patients who are usually assessed with such measures," said lead researcher Line J.H. Rasmussen, a post-doctoral researcher in the Duke University department of psychology & neuroscience. Equally striking, neurocognitive testing that these individuals took as children could predict who would become the slower walkers. At age 3, their scores on IQ, understanding language, frustration tolerance, motor skills and emotional control predicted their walking speed at age 45. "Doctors know that slow walkers in their seventies and eighties tend to die sooner than fast walkers their same age," said senior author Terrie E. Moffitt, the Nannerl O. Keohane University Professor of Psychology at Duke University, and Professor of Social Development at King's College London. "But this study covered the period from the preschool years to midlife, and found that a slow walk is a problem sign decades before old age." The data come from a long-term study of nearly 1,000 people who were born during a single year in Dunedin, New Zealand. The 904 research participants in the current study have been tested, quizzed and measured their entire lives, mostly recently from April 2017 to April 2019 at age 45. The study appears Oct. 11 in JAMA Network Open. MRI exams during their last assessment showed the slower walkers tended to have lower total brain volume, lower mean cortical thickness, less brain surface area and higher incidence of white matter "hyperintensitie s," small lesions associated with small vessel disease of the brain. In short, their brains appeared somewhat older. Adding insult to injury perhaps, the slower walkers also looked older to a panel of eight screeners who assessed each participant's 'facial age' from a photograph. Gait speed has long been used as a measure of health and aging in geriatric patients, but what's new in this study is the relative youth of these study subjects and the ability to see how walking speed matches up with health measures the study has collected during their lives. "It's a shame we don't have gait speed and brain imaging for them as children," Rasmussen said. (The MRI was invented when they were five, but was not given to children for many years after.)  Some of the differences in health and cognition may be tied to lifestyle choices these individuals have made. But the study also suggests that there are already signs in early life of who would become the slowest walkers, Rasmussen said. "We may have a chance here to see who's going to do better health-wise in later life." |
News Release 11-Oct-2019
Expert second opinion improves reliability of melanoma diagnoses University of California - Los Angeles Health Sciences Share Print E-Mail Los Angeles - Getting a reliable diagnosis of melanoma can be a significant challenge for pathologists. The diagnosis relies on a pathologist's visual assessment of biopsy material on microscopic slides, which can often be subjective. Of all pathology fields, analyzing biopsies for skin lesions and cancers has one of the highest rates of diagnostic errors, which can affect millions of people each year. Now, a new study led by UCLA researchers, have found that obtaining a second opinion from pathologists who are board certified or have fellowship training in dermatopathology can help improve the accuracy and reliability of diagnosing melanoma, one of the deadliest and most aggressive forms of skin cancer. "A diagnosis is the building block on which all other medical treatment is based," said Dr. Joann Elmore, a professor of medicine at the David Geffen School of Medicine at UCLA and researcher at the UCLA Jonsson Comprehensive Cancer Center. "On the other end of these biopsies are real patients: patients answering the late-night, anxiety-inducing phone calls when we inform them of their diagnosis; patients undergoing invasive surgeries; patients weighing their next clinical steps. All patients deserve an accurate diagnosis. Unfortunately the evaluation and diagnosis of skin biopsy specimens is challenging with a lot of variability among physicians." In the study, led by Elmore and her colleagues, the value of a second opinion by general pathologists and dermatopathologists were evaluated to see if it helped improve the correct diagnostic classification. To evaluate the impact of obtaining second opinions, the team used samples from the Melanoma Pathology Study, which comprises of 240 skin biopsy lesion samples. Among the 187 pathologists who examined the cases, 113 were general pathologists and 74 were dermatopathologists. The team studied misclassification rates, which is how often the diagnoses of practicing US pathologists disagreed with a consensus reference diagnosis of three pathologists who had extensive experience in evaluating melanocytic lesions. The team found that the misclassification of these lesions yielded the lowest rates when first, second and third reviewers were sub-specialty trained dermatopathologists. Misclassification was the highest when reviewers were all general pathologists who lacked the subspecialty training. "Second opinions in clinical medicine can increase accuracy, which is a win-win for patients and providers - better diagnoses lead to better outcomes and efficient use of our healthcare expenditures. This is definitely something that healthcare providers should consider when faced with these complex and challenging to diagnose skin biopsies. Our results show having a second opinion by an expert with subspecialty training provides value in improving the accuracy of the diagnosis, which is imperative to help guide patients to the most effective treatments," said Elmore, who is also the director of the UCLA National Clinician Scholars Program. "While these finding suggest that second opinions rendered by dermatopathologists improve overall reliability of diagnosis of melanocytic lesions, they do not eliminate or substantially reduce misclassification." Elmore is now studying the potential impact of computer machine learning as a tool to improve diagnostic accuracy. She is partnering with computer scientists who specialize in computer visualization of complex image information, as well as leading pathologists around the globe to develop an artificial intelligence (AI)-based diagnostic system. According to a report by the National Academies of Sciences, Engineering, and Medicine, improvements in the diagnostic process are a "moral, professional, and public health imperative." |
Ḍng Đời Ngược Xuôi
“Ḍng đời ngược xuôi, Chúa ơi con biết về đâu, về đâu con đi t́m Ngài. Đi giữa chợ đời con bơ vơ, năm tháng cuộc đời con ngu ngơ. Chúa ở nơi nào xin thương một đời lắng lo. Xin mở mắt con hết u mê. Để con thấy Chúa trong mọi người, để con thấy Chúa trong cuộc đời và để con thấy ngài trong chính cuộc đời của con.” Ngồi một ḿnh trong quán cà phê ở một góc của ngă tư đường quận Tân B́nh, Saigon, tôi nh́n thấy từng đoàn xe, từng lớp người xuôi ngược và dập d́u kéo nhau đi. Người đi hướng Bắc, kẻ đi hướng Nam, người về hướng Đông, kẻ về hướng Tây; người th́ đi học, người đi làm, người ra đi, kẻ th́ ở lại. Mỗi người một hướng đi, một nhu cầu, một ơn gọi và mỗi hoàn cảnh khác nhau. Thế nhưng, có bao giờ bạn tự hỏi tại sao giữa ḍng đời xuôi ngược lại có những chuyến đi như thế: Đi để làm ǵ? Học được những ǵ? Đích điểm cuộc đời của bạn và tôi là ǵ? Ḿnh sẽ đi đâu, về đâu? Ḍng đời ngược xuôi với những yếu đuối của kiếp người Trước hết, giữa ḍng đời xuôi ngược và phức tạp thân phận chúng ta mong manh và yếu đuối. Mong manh ở sức khỏe, mạng sống, danh vọng, địa vị, tiền bạc vật chất hay những thú vui hưởng thụ. Yếu đuối bởi những vấp ngă, sai lầm và tội lỗi trong cuộc sống đời thường: lỗi những việc bổn phận thiêng liêng với Chúa, thiếu bác ái với tha nhân, và dễ dăi với bản thân. Thế nên, một tác giả Công giáo đă cảm thấu và cầu nguyện: “Xin cho con, sống trọn kiếp người giữa cuộc đời nổi trôi và yếu đuối. Xin cho con yêu thương mọi người biết quên ḿnh phục vụ anh em” (Bài hát Cũng Một Kiếp Người). Quả vậy, nếu đă là con người th́ làm sao tránh khỏi những yếu đuối mỏng manh. Người th́ mạnh chỗ này nhưng lại yếu chỗ khác, mỗi người mỗi yếu đuối khác nhau, không ai hoàn hảo bao giờ. Tại sao lại như thế, phải chăng thân phận con người chỉ là cát bụi hư vô mà thôi? Vâng, chúng ta thường sai lầm, thiếu sót với Chúa, với giáo xứ, gia đ́nh và với những người anh em đang sống xung quanh ḿnh. Vẫn c̣n đó những chán chường, khô khan nguội lạnh trong đời sống đạo như ngại đi lễ, không muốn đi xưng tội, lười biếng đọc kinh hôm kinh mai, ngại lần chuỗi, hoặc không tham gia xây dựng giáo xứ. Vẫn c̣n đó những thiếu sót về bổn phận quan tâm lo lắng, vâng lời và chăm sóc cha mẹ. Hay vẫn c̣n đó những thái độ vô tâm hờ hững trước những mảnh đời bất hạnh đang sống xung quanh ḿnh. Thật vậy, có những lúc chúng ta sống buông ḿnh theo những đam mê tội lỗi, sống không định hướng được tương lai, và kéo theo đó là những lệch lạc trong suy nghĩ, hành động. Cuộc đời và thân phận con người là thế, ai cũng có những yếu đuối và hoàn cảnh của riêng ḿnh. Ḍng đời ngược xuôi với biết bao những hoàn cảnh đáng thương và mảnh đời bất hạnh Anh tôi rất thích đọc tờ báo “Ḍng Đời” được phát hành vào ngày thứ Hai và thứ Sáu hằng tuần. Tờ báo này viết về những câu chuyện giữa đời thường: chuyện người nghèo, chuyện hôn nhân, t́nh cảm lứa đôi, hay người thành công và thất bại, chuyện về những người có tấm ḷng nhân ái, hoặc những người sai lầm tuyệt vọng trong cuộc sống v.v… Phải chăng mỗi lần đọc tờ báo ư nghĩa này cũng là lúc anh tôi đọc lại chính cuộc đời của ḿnh? Anh là người sống nội tâm, quư trọng và hay giúp đỡ người nghèo khổ, và nhất là luôn khiêm tốn với mọi người. Càng trải nghiệm cuộc đời anh càng cảm nhận vẫn c̣n đó biết bao những hoàn cảnh đáng thương, những mảnh đời bất hạnh trong cuộc sống đời thường. Đó là những cụ già neo đơn không ai chăm sóc, những em bé mồ côi lang thang đường phố, hay những gia đ́nh nghèo khổ, vợ chồng ly dị, ly thân sau nhiều năm chung sống không hạnh phúc. Bạn thân mến, giữa ḍng đời xuôi ngược mỗi người lựa chọn cho ḿnh một hướng đi, một ngă rẽ nào đó cho cuộc đời. Thế nhưng, dù cuộc đời có muôn vạn nẻo đường th́ có lẽ ai trong chúng ta cũng muốn đi t́m hạnh phúc cho đời ḿnh. Vấn đề đặt ra cho mỗi chúng ta: vậy hạnh phúc là ǵ? Tối thứ Hai, 08.10.2012 vừa rồi, ngồi nói chuyện với hai người bạn ở một căn nhà đường Nguyễn Tri Phương, quận 10, Saigon. Tôi đặt câu hỏi với hai người bạn ấy thế này: “Con người hôm nay nghĩ hạnh phúc là ǵ?” Một người bạn trả lời: “Khi người ta kiếm được thật nhiều tiền để nuôi sống bản thân, lo lắng cho vợ con cái ăn cái mặc, làm những ǵ ḿnh thích như đi ăn uống, mua sắm, du lịch v.v… khi đó họ sẽ thấy hạnh phúc.” Tuy nhiên, tôi hỏi tiếp: “Đằng sau của việc kiếm nhiều tiền c̣n một giá trị nào khác hơn nữa không?” Hai người bạn dừng lại một lúc suy nghĩ nhưng không trả lời được. Thấy vậy, tôi tiếp tục: “Tại sao Bill Gates làm từ thiện khi ông có thật nhiều tiền? Phải chăng khi càng có nhiều tiền con người ta càng nhận ra một điều ǵ đó giá trị hơn tiền?” Ḍng đời ngược xuôi: cần xác định đích điểm cuộc đời ḿnh là ǵ? Tôi có một người bạn ngoại đạo, nhưng lại rất thích t́m hiểu về đạo, nhất là bạn ấy rất thích đọc quyển Kinh Thánh và những quyển sách của Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI như “Muối Cho Đời”, “Ánh Sáng Cho Trần Thế”, “Đức Giêsu Thành Nagiareth”. Lần nọ, bạn ấy nói rằng: “Cái khó của phần đông con người hôm nay là không xác định được cái đích cuộc đời của ḿnh là ǵ?” C̣n mỗi Kitô hữu chúng ta th́ sao? Bạn thân mến, giữa ḍng đời ngược xuôi và nghiệt ngă, đôi khi ta không biết ḿnh đang ở đâu, đi đâu, về đâu, và ḿnh sống trên đời này để làm ǵ như lời cố nhạc sĩ Trịnh Công Sơn đă viết: “Bao nhiêu năm rồi c̣n măi ra đi, đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt…” (Bài hát Một Cơi Đi Về). Phải chăng câu trả lời đă được Chúa Giêsu khẳng định cách đây gần 2000 năm: “Thầy là Đường, là Sự thật và là Sự sống” (Ga 14,6). Vậy mỗi Kitô hữu chúng ta cần phải làm ǵ để bước theo con đường Chúa muốn, sống theo sự thật như Chúa dạy, và nhất là biết chọn Chúa làm lẽ sống, làm cùng đích giữa ḍng đời ngược xuôi hôm nay? Tâm Thương Nguồn: WGPSG |
Sau 44 Năm Hà Nội Không Đuổi Kịp Saigon - Huỳnh Ngọc Chênh
Sống ở Sài G̣n từ trước 75 cho đến măi về sau nầy, tui chỉ thấy SG thụt lùi đi trên nhiều phương diện. Vậy mà rời SG, ra Hà Nội sống ba năm, nay trở lại mới thấy dù SG có bị kéo lùi đi rất nhiều nhưng vẫn cách khá xa HN về mọi phương diện. Sau 44 năm, Hà Nội vẫn chưa đuổi kịp Sài G̣n, và không biết đến bao giờ, dù tiền bơm vào nơi nầy như nước sông Hồng mùa lũ. Tiền chỉ giúp Hà Nội xây lên nhiều cao ốc, mở ra nhiều đường chứ không giúp cho chất lượng sống cũng như ư thức và sinh hoạt của đại bộ phận người dân ở đây nâng lên được bao nhiêu so với SG. Dễ thấy nhất sự thua kém của HN là trật tự giao thông đô thị. Xe cộ đi lại hỗn loạn không theo làn quy định nào hết, đèn đỏ vượt vô tư. Các hố ga trên mặt đường ngay ở trung tâm th́ nham nhỡ hầm hố không thể nào tả xiết, gây tai nạn chết người như chơi, năm nầy qua tháng nọ không thấy ai kêu than, mà kêu than chắc cũng chẳng tới đâu. Lấn chiếm vỉa hè và ném chất thải vô tội vạ ra đường, ra khắp mọi nơi th́ HN vô địch. Người ta ỉa đái ngay trong cả cầu thang chung cư được, th́ chuyện ǵ cũng có thể làm được. Chung cư cao cấp nơi tui đang ở, tàn thuốc, rác vẫn xuất hiện trên hành lang và trong cầu thang. Nơi đổ rác có thùng chứa, rác vẫn bị ném tràn lan ra ngoài. Thủ tục hành chính ở SG đang bỏ rất xa Hà Nội. Cũng làm lại căn cước (sau khi bị công an côn đồ ở trại 6 Nghệ An cướp mất), ở Hà Nội, công dân Nguyễn Thúy Hạnh phải mất hai ngày ra ngồi chờ đợi, trong khi đó ở SG, tui chỉ mất đúng 30 phút là xong. Làm lại bằng lái xe, sau khi đă khám sức khỏe, tui chỉ mất đúng 20 phút khai báo và nộp giấy tờ. Trước đây ba năm, ở SG tui bị mất giấy tờ, đến đồn công an khai báo, thấy đă có sẵn mẫu điền vào nộp buổi sáng, buổi chiều đến nhận lại giấy xác nhận. Vậy mà mới đây ở Hà Nội, bạn tui kể khi đến phường Kim Giang (Thanh Xuân Hà Nội) khai mất giấy tờ khi chạy xe trên đoạn đường nầy, cán bộ trực đùn đẩy người nầy qua người khác, chờ hơn nửa giờ mới có cán bộ công an ra làm việc. Hỏi han điều tra xác minh đă đời rồi anh ta mới đưa ra kết luận: Đường Kim Giang chạy qua địa bàn phường Kim giang chỉ có 250 m, phần lớn c̣n lại là qua địa bàn phường Đại Kim, do vậy khả năng đánh rơi giấy tờ nằm ở phường Đại Kim, anh qua bên đó khai báo mới hợp lư. Bạn tui bực ḿnh đứng lên không nói lời nào, chạy qua phường Đại Kim. Tại đây, trực ban ề à măi mới đưa ra hướng dẫn viết đơn tŕnh báo như thế nào mà đơn tŕnh báo phải đánh máy vi tính. Bạn tui chạy đến tiệm photocopy, gơ xong đơn mang đến. Cán bộ nói phải 3 ngày sau mới đến nhận xác nhận. Bạn tui hỏi v́ sao mà lâu, cán bộ trả lời: Phải xác minh có thật sự anh đánh rơi trên đoạn đường nầy hay không lănh đạo mới kư cho anh chứ. Bạn tui hỏi làm sao xác minh, th́ cán bộ ề à một lúc không đâu vào đâu rồi cuối cùng tỏ ra thông cảm: Thấy anh cần gấp quá, tôi thông cảm sẽ đề đạt lănh đạo kư sớm cho anh, sáng mai anh đến lấy nhé. Sáng hôm sau, 7 giờ bạn tui bị gọi đến, nhận giấy cớ mất tại quán cà phê trước đồn và tốn 200k với một gói thuốc ngoại. Chỉ với cái giấy cớ mất giấy tờ đơn giản mà nhiêu khê như vậy th́ hỏi những thủ tục hành chánh khác khó khăn đến chừng nào? Sài G̣n hiện nay cũng giảm hẳn các cổng chào ngang đường và những khẩu hiệu vô bổ trên các trụ điện ven đường, thay vào đó xuất hiện rất nhiều bảng chỉ đường trước mỗi giao lộ quan trọng. Nhờ những bảng chỉ đường nầy mà giao thông bớt tắt nghẽn, bớt tai nạn do người lái xe đi lộn đường hoặc phải dừng lại hỏi đường. Người Sài G̣n tôn trọng luật lệ giao thông tốt nhất nước là điều chắc chắn. Người Sài G̣n cũng sống chan ḥa và nhân ái hơn HN là điều không thể chối căi. Các quán cơm từ thiện 2k, cơm miễn phí cho bệnh nhân nghèo tại bệnh viện, các tủ bánh ḿ, tủ nước, thùng áo quần phát không cho người nghèo có khắp mọi nơi đă nói lên điều đó. Sài G̣n bị kéo thụt lùi sau 44 năm, nhưng quán tính của 20 năm thời VNCH, cái mà bộ máy tuyên truyền của nhà đương quyền gọi là "tàn dư Mỹ Ngụy", đă giúp giữ lại SG những điều tốt đẹp mà Hà Nội bây giờ có trét lên đầy tiền cũng khó bao giờ đuổi kịp, nếu thể chế lạc hậu phi nhân nầy vẫn c̣n tồn tại. Huỳnh Ngọc Chênh |
Chuyện hay về cuộc sống: Lời phật dạy
cuoc song Câu chuyện cuộc sống: Sống trong hiện tại Phật hỏi đệ tử : - Cuộc sống người ta được bao nhiêu ? Các đệ tử thay nhau trả lời : - 80 năm - Sai. 70 năm - C̣n sai. 60 năm - Sai. - Vậy người ta sống bao lâu? Phật mỉm cười đáp: - Đời người chỉ thuộc trong ṿng hơi thở. Lời b́nh : Theo phong thủy, Đừng ỷ vào quá khứ và cái sắp tới, hăy sống với thực tại. |
Sau khi chết người ta đi về đâu?
Hoàng đế Goyozer đang học thiền với thiền sư Gudo Toshoku. - Bạch thầy, sau khi chết, người ta đi đâu ? - Tôi không biết. - Tại sao thầy không biết ? - V́ tôi chưa chết. - ??? Lời b́nh : Khi sống, con người nên thưởng thức những vẻ đẹp và bí ẩn của cuộc sống theo cái nhiều người sống. Không cần quan tâm đến thế giới sau khi chết. Hăy sống trọn hôm nay, đừng lo ngày mai v́ chuyện ngày mai th́ mai mới xảy ra. |
Câu chuyện cuộc sống: Định mệnh nằm trong bàn tay
Thời xưa, có vị tướng quyết tấn công địch dẫu quân địch mạnh hơn gấp nhiều lần. Trên đường tiến quân, ông dừng chân ở một đền thờ cầu nguyện, xin giúp đỡ. Sau đó, ông rút ra một đồng xu và nói lớn với quân sĩ: - Bây giờ, ta sẽ lấy đồng xu để xin keo. Nếu là sấp, quân ta sẽ thắng c̣n ngửa th́ quân ta sẽ bại. Chúng ta phó mặc mạng sống cho định mệnh. Đồng xu bay lên, xoay mấy ṿng và rơi xuống đất. - Sấp rồi ! Chúng ta sẽ thắng ! Hăy xông lên chà nát quân thù ! – Ba quân reo ḥ phấn khởi. Sau trận chiến, toàn bộ quân địch hùng hậu đông đảo bị đánh bại hoàn toàn. Vị phó tướng vui vẻ nói với tướng quân : - Không ai có thể thay đổi được bàn tay định mệnh. Tướng quân chỉ mỉm cười không đáp. Ông xoè tay đưa đồng tiền ra. Cả hai mặt đồng xu đều là mặt sấp. Lời b́nh : Thiên đàng rất công bằng đối với tất cả mọi người, không thiên vị dành riêng cho ai. Sự giúp đỡ duy nhất mà bạn có được là chính bản thân bạn |
Con sóng nhận thức
Nh́n thấy một con sóng cao lớn bên cạnh, con sóng nhỏ tỏ ra bực ḿnh: - Bực ghê. Sóng kia lớn quá, sao ta bé tí. Chúng mạnh mẽ xiết bao sao ta yếu đuối thế này. Con sóng to cười đáp : Đó là v́ không nhận ra gốc gác của ḿnh mà bạn buồn bực thế. - Tôi không là sóng thế là ǵ ? - Sóng chỉ là h́nh thức tạm thời trong bản chất của bạn. Kỳ thực bạn là nước. Một khi nhận ra bản chất của chính ḿnh là nước, bạn sẽ không c̣n ấm ức với cái vỏ sóng này và không c̣n buồn bực ǵ nữa. Con sóng nhỏ hiểu ra, cười vui vẻ: - À, bây giờ th́ tôi hiểu. Bạn và tôi tuy hai mà một. Lời b́nh : Con người cho rằng “ngă” là ta nên xảy ra phân biệt ta và người mà buồn khổ. Thực ra loài người được cấu tạo cùng một bản chất trong thiên nhiên bao la. Câu chuyện cuộc sống: Thiên đường địa ngục Một vị tướng quân đến gặp thiền sư Ekaku hỏi: - Bạch thầy, thiên đường hay địa ngục có thật hay không ? - Thế ngài là ai ? - Tôi là tướng quân. Bất ngờ, thiền sư cười lớn : - A ha ! Thằng ngốc nào cho ông làm tướng vậy, trông ông giống anh hàng thịt. Tướng quân nổi giận, rút gươm : - Tao băm xác mi ra !!! Thiền sư vẫn điềm tĩnh: - Này là mở cửa địa ngục. Chợt giác ngộ, vị tướng sụp xuống lạy: - Xin… xin thầy tha lỗi cho cử chỉ thô bạo vừa rồi của tôi. - Này là mở cửa thiên đường – thiền sư Ekaku mỉm cười. Lời b́nh : Thiên đường, địa ngục không phải là chỗ con người tới sau khi chết mà nó ở đây và bây giờ ! Lành, dữ đều do tư tưởng. Cửa thiên đường địa ngục mở ra bất cứ lúc nào. |
Thiên đàng địa ngục đều do tâm tại
Có một bà lăo biệt danh “mụ già hay khóc”. Trời mưa, mụ cũng khóc, trời không mưa mụ cũng khóc. Có người hỏi bà: - Bà lăo ơi, sao bà lại khóc? - Tôi có hai con gái, cô chị bán giày vải, cô em bán dù. Khi trời nắng ráo, lăo nghĩ tới con em bán dù không được. Khi trời mưa, lăo lại lo cho con chị, mưa gió không có khách nào chịu mua giày. - Lăo nên nghĩ rằng khi trời đẹp đứa lớn sẽ bán được, khi trời mưa đứa nhỏ bán dù rất chạy. - À, ông có lư. Từ đó, “mụ già hay khóc” thôi khóc. Bà lăo cười suốt ngày dù trời mưa hay nắng. Lời b́nh : Một điều lợi hay bất lợi sẽ tuỳ thuộc vào cách nh́n, cách suy nghĩ của bạn. |
Phật tại gia
Yangpu về tỉnh Sichuan định tâm t́m kiếm Bồ Tát. Trên đường đi, Yangpu gặp một nhà sư. Nhà sư hỏi: - Cậu đi đâu đấy? - Tôi đi cầu Bồ Tát. - Bồ Tát ở xa, chi bằng đi t́m Phật có hơn không? - T́m Phật ở đâu bây giờ? - Khi cậu về nhà, thấy người đón cậu trên ḿnh khoác cái mền, chân xỏ dép trái, đó chính là Phật. Theo lời, cậu về nhà th́ trời đă khuya. Mẹ cậu nghe con gọi cửa mừng quá vội khoác mền lên người, xỏ dép trái. Bà chạy ào ra mở cửa và khi Yangpu thấy mẹ ḿnh như vậy th́ đứng chết lặng. Lời b́nh : Người ta t́m chân lư nhưng điều cần là thực thi ngay trong ḷng, không th́ khó mà gặp được. Stt về cuộc sống: Ngón tay chỉ mặt trăng Sư Wu Jincang hỏi Lục Tổ Huệ Năng: - Con đọc kinh Đại Bát Niết Bàn bao năm rồi mà vẫn chưa hiểu. Xin tổ sư soi sáng cho. Lục Tổ Huệ Năng cầm quyển kinh đưa cho ni sư, nói: - Ta không đọc được chữ, con hăy đọc, ta sẽ giúp con hiểu. - Tổ không đọc chữ sao ngài hiểu thông nghĩa được ? – Jincang rất ngạc nhiên. Lục Tổ Huệ Năng thủng thỉnh đáp: - Chân lư không dựa vào chữ nghĩa. Nó giống như trăng soi trên trời. Trong trường hợp này, chữ nghĩa giống như ngón tay trỏ vậy. Ngón tay chỉ trăng mà nó không phải là trăng. Xem trăng có cần ngón chỉ không? Lời b́nh : Ngôn ngữ văn tự đều là biểu tượng diễn chân lư. Đừng lầm chữ nghĩa với chân lư như đă lầm ngón tay với mặt trăng. Câu chuyện cuộc sống: Ai đó ? Kitagaki, thống đốc bang Kyoto, đến viếng đền Tofuku để thăm Keichu – vị sư trưởng đền này. Đệ tử của Keichu vào báo: - Kitagaki, thống đốc Kyoto muốn diện kiến thầy. - Ta không biết thống đốc nào cả – Sư trưởng trả lời. Đệ tử chạy ra nói với Kitagaki: - Thầy tôi yêu cầu ngài lui gót v́ không quen thống đốc nào cả. Kitagaki hiểu ra: - Nếu vậy, hăy báo với thầy anh có Kitagaki muốn diện kiến. - Để tôi thử lần nữa. Lần này, sư trưởng ra đón tận nơi: - Ồ, Kitagaki đấy à. Mời vào nhà. Lời b́nh : Danh vọng, địa vị, sự thành công và sự giàu có thường có khuynh hướng gia tăng cái tôi của người ta. V́ vậy, người ta sẽ lạc lối, giống như người lạc đường không thể về nhà được. |
Càng vội càng chậm
Một thanh niên nọ lên núi t́m kiếm sĩ lừng danh để học kiếm thuật. Anh ta hỏi vị sư phụ: - Thưa thầy, nếu con luyện tập chuyên cần th́ phải bao lâu mới thành kiếm sư? - Có lẽ 10 năm. - Cha con đă già rồi và con phải chăm sóc ông. Nếu con luyện tập chuyên cần hơn nữa th́ mất bao lâu? Lặng yên suy tư một lúc, vị sư phụ đáp: - Trường hợp này có lẽ phải 30 năm. Anh thanh niên không giấu được vẻ nôn nóng: - Trước thầy bảo 10 năm, bây giờ 30 năm. Con sẽ vượt qua mọi trở lực để nắm vững kiếm thuật với thời gian ngắn nhất. - Thế th́ anh cần phải ở lại đây 70 năm – Vị sư phụ mỉm cười. Lời b́nh : Những người quá nóng nảy muốn đạt đến kết quả th́ hiếm khi thành công. |
Một bó hoa thay đổi một con người
cuoc song Stt hay về cuộc sống: Một bó hoa hồng “Sự động viên khích lệ trong cuộc sống luôn mang lại những giá trị to lớn, thậm chí là không tưởng.” Nếu không bất ngờ nhận được bó hoa hồng từ tay cô gái trẻ, có lẽ người ăn xin đó chưa thể có được cái kết tốt đẹp đến như vậy! Có một cô gái mưu sinh bằng nghề bán hoa tươi. Một ngày kia, khi gần bán hết số hoa hồng lấy từ sáng, cô mới phát hiện ra trời đă tối. Cô quyết định sẽ về nhà sớm một chút. C̣n một bó hoa chưa bán, phải làm sao đây? Bất chợt, cô nh́n thấy bên đường có một người ăn xin. Không suy nghĩ dù chỉ một giây, cô gái trẻ đem bó hoa ấy tặng luôn cho người ăn xin nọ rồi vui vẻ trở về nhà. Từ trước đến nay, Người ăn xin chưa bao giờ nghĩ có chuyện tốt đẹp đến như vậy xảy ra với ḿnh. Anh càng chưa bao giờ nghĩ đến việc có ai đó tặng ḿnh hoa hồng tươi “Mặt trời mọc ở phía Tây rồi”, người ăn xin lẩm bẩm. Người ăn xin có lẽ chưa bao giờ thực sự yêu thương bản thân, cũng chưa bao giờ nhận được t́nh yêu thương từ người khác dành cho ḿnh. Thế nên, anh ta ra một quyết định, hôm đó sẽ không tiếp tục đi ăn xin nữa mà về nhà. Sau khi trở về nhà, anh ta liền t́m bữa một chiếc b́nh đổ đầy nước vào rồi cắm hoa vào đặt lên bàn, lặng lẽ ngồi ngắm ngía,suy tư về món quà vừa được tặng. Đột nhiên, anh ta nghĩ ǵ đó rồi lập tức lấy từng bông hoa ra, mang chiếc b́nh đi rửa thật sạch rồi lại cắm hoa vào. Hóa ra người ăn xin vừa nghĩ rằng: "Hoa đẹp như thế! Tại sao có thể tùy tiện cắm vào một chiếc b́nh bẩn thỉu như thế được". V́ thế, anh ta mới có hành động như trên |
Sau khi thao tác xong, người ăn xin lại tiếp tục ngồi ngắm hoa. Đột nhiên, anh ta nghĩ, b́nh hoa đẹp thế mà đặt trên chiếc bàn bẩn thế này không hợp chút nào. Nghĩ rồi làm luôn, anh ta nhanh chóng lau chùi chiếc bàn thật sạch rồi mới đặt lọ hoa lên.
Anh ta có vẻ như đă hài ḷng, người ăn xin lại ngồi xuống, tập trung mọi sự chú ư vào những bông hoa vừa được một cô gái tốt bụng tặng. “Hoa đẹp, b́nh hoa đẹp, bàn sạch sẽ, vậy mà chúng được đặt trong một căn pḥng bẩn thỉu và bừa bộn thế này, thật chẳng hợp chút nào”. Nghĩ vậy, anh ta liền đứng dậy dọn dẹp vệ sinh cho căn pḥng tồi tàn. Tất cả rác rưởi tích trữ lâu ngày đều được xử lư sạch sẽ. Có bàn tay dọn dẹp, căn pḥng chẳng mấy chốc trở nên gọn gàng, ngăn lắp. Lúc này lọ hoa hồng trở nên thơm tho vô cùng. Với người ăn xin, lúc đó dường như anh ta đang quên mất ḿnh đang ở đâu. Đang ngây ra hưởng thụ sự mới mẻ đến với ḿnh rất bất ngờ, người ăn xin đột nhiên phát hiện một cái đầu bù xù trong gương, rồi sau đó là một gă thanh niên tàn tạ. Anh ta không thể ngờ rằng bộ dạng của ḿnh lại tồi tệ đến thế! Và với bộ dạng ấy, làm sao anh ta có đủ tư cách để ở trong căn pḥng sạch sẽ có hoa tươi thế này Nghĩ vậy, anh ta lập tức đi tắm. Đó là lần đầu tiên anh ta đi tắm sau nhiều năm liền. Sau khi tắm xong, anh ta t́m ra vài bộ quần áo dù có hơi cũ một chút nhưng vẫn c̣n sạch ra mặc, cạo râu, chỉnh lại tóc và sau đó soi ḿnh trước gương. Hiện ra trước gương lúc đó là một người hoàn toàn khác. Đó là một gă thanh niên không đến nỗi nào nếu không muốn nói diện mạo khá ưa nh́n. Đến lúc này, anh ta mới bất giác nhận thấy, ḿnh là một người không tồi, tại sao phải sống vất vưởng nhờ sự bố trí của thiên hạ ? Đó là câu hỏi đầu tiên người ăn xin tự hỏi ḿnh kể từ khi anh ta bắt đầu sống cuộc đời vạ vật. Và trong chớp mắt, anh ta như tỉnh ngộ. “Thực ra ḿnh chẳng đến nỗi tồi”, anh ta nghĩ. Nh́n khắp căn pḥng một lượt, lại nh́n vào lọ hoa hồng trên bàn, anh ta lập tức ra một quyết định quan trọng nhất cuộc đời ḿnh. Từ ngày hôm sau, anh ta không đi ăn xin nữa mà sẽ đi t́m việc làm.V́ không sợ bẩn, cũng không sợ vất vả nên ngày hôm sau, anh ta dễ dàng t́m được một công việc mới. Cũng có lẽ nhờ bó hoa hồng được tặng là nguồn động lực thôi thúc nên anh ta luôn nỗ lực không ngừng. Vài năm sau đó, cuộc đời anh bước sang một ngă rẽ mới. Người ăn xin trước kia đă hoàn toàn “chết”, thay vào đó là một người đàn ông thành đạt. |
Từ stt về cuộc sống này, chúng ta sẽ nhận thấy hai điều cơ bản:
1. Sự động viên khích lệ luôn mang lại những giá trị to lớn, thậm chí là không tưởng. Hiểu theo cách nào đi nữa th́ bó hoa hồng của cô gái trẻ là thứ đă tiếp thêm niềm tin, động lực và sức mạnh cho anh ăn xin này sống vô trách nhiệm với chính bản thân ḿnh. Nó giúp cho anh ta tin rằng ở đời vẫn có những điều tốt đẹp, có những thứ tinh tế đáng nâng niu trân trọng, từ đó gợi mở cho anh ta về việc từng bước thay đổi bản thân. Nếu không có bó hoa kia, có lẽ cuộc đời của người ăn xin đó vẫn măi ch́m đắm trong chuỗi ngày vô nghĩa. V́ thế cho nên, mỗi một hành động đẹp đều mang lại ư nghĩa cho đời theo cách này hoặc cách khác. Điều chúng ta nên làm là nâng niu, trân trọng và hăy tích cực nhân rộng nó! 2. Suy nghĩ, tư tưởng có vai tṛ quyết định đến vận mệnh của chúng ta Bó hoa hồng kia có thể chẳng là ǵ hoặc nó vẫn sẽ đẹp? Nhưng chỉ dừng lại là một bó hoa để ngắm chơi vài ngày trước khi héo rũ và không thể trở nên “ bất tử ” với người ăn xin nếu anh ta không kịp thời nhận ra những khiếm khuyết của bản thân, từng bước thay đổi suy nghĩ và sau đó là tích cực thay đổi hành động của chính ḿnh. Khi không nh́n ra giá trị của bản thân, không thay đổi, người ăn xin hài ḷng với cuộc sống nhiều năm không tắm, vất vưởng đầu đường xó chợ. Và khi nhận biết được giá trị của bản thân, anh ta thay đổi suy nghĩ và đă lột xác một cách ngoạn mục. Cuộc đời của anh ta đă sang một trang mới huy hoàng hơn. Mọi thay đổi về sau của người đàn ông đó đều bắt nguồn từ suy nghĩ, từ tư tưởng và những quan niệm tích cực |
7 mốc quan trọng của cuộc đời
cuoc song Stt về cuộc sống: Đời người có 7 mốc, Biết Bạn Đang ở mốc Nào Để Được Sống B́nh An. Đời người bất quá chỉ được vài chục năm, nhân sinh như một giấc mộng ảo. Lời ấy của người xưa nói rất hay. Cứ 10 năm được tính là một mốc, ở mỗi mốc, người ta lại có những cảm nhận và nhận thức sâu sắc hơn về sinh mệnh. Có bao giờ bạn tự hỏi ḿnh đang ở ngưỡng nào trong kiếp nhân sinh? Dẫu là núi vàng núi bạc th́ sau khi chết đi cũng chẳng thể mang theo. Vậy nên sống tốt ngay trong thời khắc hiện tại vẫn là lựa chọn đúng đắn nhất. Trân quư từng giây phút của sinh mệnh, người ta sẽ cảm thấy được dư vị tươi đẹp của cuộc sống này dẫu là đang ở ngưỡng nào đi nữa, lúc thanh niên hay tuổi xế chiều. 10 tuổi, chập chững Vào Đời. Vào giai đoạn này, đa số người ta sẽ không c̣n đắn đo về việc được cho bao nhiêu tiền tiêu vặt, không so sánh với những đứa trẻ nhà khác về bộ cánh hàng hiệu hay món đồ chơi đắt tiền. Trẻ nhỏ thường thích so sánh, đặc biệt là trẻ ở thành phố. Nhưng về lư th́ đó cũng là chuyện thường t́nh, có thể thông cảm. Đến độ 10 tuổi, con trẻ đă biết nhận thức, sẽ hiểu chuyện hơn, bắt đầu chập chững vào đời. •Những câu hỏi hay về cuộc sống •Quote hay về cuộc sống mẹ chồng nàng dâu •Trọn bộ những câu nói hay ư nghĩa nhất trong phim Người phán xử stt ve cuoc song 20 tuổi, bắt đầu Thanh Xuân Vào giai đoạn này, người ta sẽ không c̣n so sánh về gia đ́nh, xuất thân hay nghề nghiệp của cha mẹ ḿnh, cũng không c̣n cho rằng gia đ́nh không đối tốt với ḿnh nữa. Khi mười mấy tuổi, nhiều trẻ thường hay so sánh gia đ́nh, xuất thân của ḿnh với những đứa trẻ khác, so sánh xem cha mẹ làm quan chức to hay nhỏ, chỉ ước rằng ḿnh được sinh vào gia đ́nh đế vương, tể tướng. Vốn dĩ đây cũng là chuyện thường t́nh của con người. Nhưng nếu một người đến tuổi trao “mũ mềm” (1) (tuổi 20) mà vẫn yếu đuối, không thể ra gió, vẫn không thể tự ḿnh lập chí th́ lại là có vấn đề. Có những người tự ti v́ xuất thân trong gia đ́nh nghèo khó, luôn cảm thấy ḿnh không sao ngẩng mặt lên được. Cũng có người xuất thân trong gia đ́nh phú quư, lại luôn luôn dựa dẫm cha mẹ, sống sung túc nhàn hạ dưới sự chở che của gia đ́nh. Cả hai kiểu người ấy rồi sẽ chẳng làm nên được ǵ 30 tuổi, xây dựng Sự Nghiệp Ở tuổi này, người ta đă lập gia đ́nh và xây dựng sự nghiệp, đă trở thành cha mẹ, thậm chí có người c̣n có rất nhiều kinh nghiệm khi nói về cuộc sống gia đ́nh. - Là chồng, lúc này không nên so đo về dung mạo của vợ. Một người vợ hiền thục, hiểu biết quan trọng hơn người chỉ có ngoại h́nh đẹp. Người vợ biết sống, biết cư xử chính là người mà gia đ́nh có thể trông chờ được. Bởi họ có thể xử lư mọi chuyện một cách trí huệ và hài ḥa, chứ không phải dựa vào một dung mạo đẹp. - Là vợ, lúc này không nên so đo về chiều cao, ngoại h́nh của chồng, hiểu được năng lực của chồng c̣n quan trọng hơn chiều cao của anh ấy. Người chồng không có khả năng kiếm sống th́ dẫu có bảnh bao, thân dài vai rộng cũng không có giá trị bằng Vơ Đại Lang bán bánh nướng. 40 tuổi, Không C̣n Nghi Hoặc. Vào độ tuổi này, người ta không nên tiếp tục so đo về những lời bàn luận của người khác. Hăy để ngoài tai những lời bàn tán của người khác. Họ muốn nói ǵ, bàn luận ǵ đều không ảnh hưởng tới lựa chọn cách sống của bản thân. Dù có buông ra bao lời bóng gió, rốt cuộc người khác cũng không thể thay thế sống hộ cuộc đời của chúng ta. Hăy học cách tự có chủ kiến của riêng ḿnh và làm chủ cuộc sống. |
Nhưng xă hội quá thăng trầm, danh lợi luôn ràng buộc. Nhiều người nổi tiếng chỉ cần vài hôm không nghe thấy người khác khen ḿnh một câu là đứng ngồi chẳng yên, tưởng rằng xă hội đă quên mất ḿnh. Đối với một người thường mà nói, dù không có khát vọng nổi tiếng mạnh mẽ như các minh tinh, nhưng cũng hết sức mệt mỏi v́ theo đuổi danh tiếng.
Cho nên, ở tuổi 40, người ta nhất định phải có chính kiến, không được dễ dàng bị những lời dị nghị của người đời thao túng. Cổ nhân có câu: “Tứ thập nhi bất hoặc” (40 tuổi th́ không c̣n bị mê hoặc). Đạo lư chính là như vậy, đừng để bản thân bị lay động chỉ v́ chút lời nói gió bay. 50 tuổi, Hiểu Mệnh Trời. Người ở lứa tuổi này không c̣n so đo, để tâm vào những chuyện bất b́nh, không c̣n so sánh bản thân ḿnh với thành công của người khác, không ngưỡng mộ danh lợi của họ. Bởi những điều này thực tế đều là vật ngoài thân. Dù bạn có ngưỡng mộ họ đến đâu th́ vẫn phải có cuộc đời cần phải sống của ḿnh. Nửa cái trăm năm đời người, con người từng trải qua bao cảnh băi bể nương dâu, đă từng gặp gỡ vô số người, đă quá quen với gió xuân và trăng thu, không c̣n cảm thấy điều ǵ kỳ lạ, đă nếm trải hết thảy những chuyện thành bại thị phi, không c̣n căm phẫn bất b́nh, đă có thể thảnh thơi ngắm hoa nở hoa tàn trước sân. Lúc này dẫu có nh́n thấy người khác khoe khoang gia sản kếch sù, bạn cũng không hề động tâm. Dù nh́n thấy cuộc sống xa hoa, lăng phí bạn vẫn có thể điềm nhiên, trầm ổn, giữ vững tâm tính. Lúc này đối với bạn gia đ́nh là điều quan trọng nhất, cảnh gia đ́nh sum họp, đoàn tụ mới là niềm hạnh phúc lớn nhất. noi ve cuoc song 60 tuổi, Coi Nhẹ Chuyện Đời. |
Đời người đến lúc này đă là bước vào cảnh giới có thể coi nhẹ mọi thứ, mở ḷng với tất cả. Là người làm quan th́ không nên tiếp tục so đo quan chức lớn nhỏ. Tới khi về hưu chức quan dù lớn dù nhỏ cũng như nhau, đều chỉ là dân thường mà thôi.
Những người làm kinh doanh không nên tiếp tục so đo lời lăi ít nhiều. Tiền có kiếm được nhiều hơn nữa th́ cũng làm được ǵ một khi hai mắt khép lại. Tiền của nhiều đến đâu, để lại cho con cháu chắc ǵ đă là chuyện tốt, có khi c̣n hại cả con cháu ḿnh. Chỉ có đối đăi với sức khỏe tâm thân của ḿnh bằng một tâm thái b́nh ḥa mới là phương thuốc kỳ diệu nhất cho tuổi già. Những người có danh tiếng th́ nên coi nhẹ danh tiếng. Giống như đạo diễn Dương Khiết trong bộ phim “Tây Du Kư” phiên bản năm 86, dành cả đời dựng nên một bộ phim có tầm ảnh hướng tới vô số người Á Đông nhưng bản thân lại sống một cuộc đời b́nh dị, âm thầm lặng lẽ. 70 tuổi, Nhân Sinh Xưa Nay Hiếm Khi con người tới tuổi “Cổ lai hy ” cũng là lúc nửa đôi chân đă đặt vào quan tài. Những phiền muộn âu lo trên thế gian đă không c̣n liên quan tới bản thân ḿnh nữa. Ngay cả với những chuyện náo nhiệt, muôn màu trong đời cũng chỉ là mỉm cười cho qua trước mắt, c̣n màng chi thế sự, chuyện đời. Đời người ngắn ngủi chỉ có mấy chục năm, tranh giành rốt cuộc để làm chi ? Những thứ từng tranh đoạt một sống hai chết khi c̣n trẻ tới khi có được rồi lại coi như đôi giày cũ, giành giật qua lại cũng chẳng ích ǵ. Tuổi trẻ cảm thấy đủ mọi áp lực dồn nén trong tâm, phải dốc hết tâm huyết mà c̣ kè, giành giật đến giờ nh́n lại thấy mọi thứ cũng chỉ là “phó mặc nói cười suông ”. Người già ở tuổi này có được 3 điều tích cực này th́ không lo tuổi già buồn chán, đó là: thân thể khỏe mạnh, gia đ́nh hài ḥa, một danh tiếng tốt, là người già cũng phải ra dáng của một người già. ***** Con người sống trên đời vốn đă là một quá tŕnh không ngừng đắc được và từ bỏ. Điều ta có được hôm nay đến ngày mai biết đâu không thể bền vững. Nhưng rất nhiều người hoàn toàn không hiểu đạo lư này, thường muốn kiếm được nhiều tiền nhất, trục được nhiều lợi nhất trong những năm c̣n sống. Họ không dám, cũng không thích buông bỏ. Danh lợi, địa vị, quyền lực, nữ sắc… thứ nào cũng không thể buông ra th́ măi chỉ như con trâu kéo cày, sống quá ư mệt mỏi. Ngược lại, đối với tiền tài, danh lợi, thứ ǵ cũng không ḱ kèo, qua loa đại khái th́ cũng khó tránh khỏi có lỗi với bản thân, sống một đời không mấy ư nghĩa, thả mặc theo ḍng đời. Người thông minh, am hiểu lẽ đời có việc phải làm, có việc không làm, chỉ so b́, theo đuổi những thứ quan trọng nhất đối với ḿnh và biết được vào độ tuổi nào nên so đo thứ ǵ, không nên so đo thứ ǵ, có được có mất, có nhận có bỏ một cách thản nhiên. Người như vậy mới là người có trí huệ, cuộc sống như vậy mới tràn đầy màu sắc |
cuộc sống bạn nên đọc một lần trong đời
Stt hay-bài học về cuộc sống: Ai nghèo hơn Nhà Mạt ở cuối thôn Hạ, có thể nói là nghèo nhất, cái nghề mà vợ chồng Mạt đang làm th́ nhắc đến người ta phải bịt mũi... ***** - Hôm nay ḿnh đi sớm thế? Đợi em luộc mấy củ sắn ăn lót dạ đă... Mạt lúi húi lấy thêm sợi dây thừng buộc hai cái sọt lên chiếc xe thồ cũ kỹ của ḿnh, mải làm nên không nghe thấy tiếng vợ, hắn chạy vào trong lấy cái thùng to được g̣ bằng tôn đặt vào trong cái sọt bên phải chiếc xe rồi lẩm bẩm chửi: - Cái ĐM nhà nó chứ! Một năm mà thay hai cái thùng thế này th́ giết người à? Đă nghèo th́ chớ, đời đen như con chó mực! Nhà Mạt ở cuối thôn Hạ, có thể nói là nghèo nhất, cái nghề mà vợ chồng Mạt đang làm th́ nhắc đến người ta phải bịt mũi, cái nghề đi lấy cứt và nước đái hay ngày xưa gọi là nghề gánh phân, cách gọi tục th́ như vậy chứ thật ra có thể nói văn chương hơn một chút là nghề chăm sóc vườn ruộng thuê, một nghề đang khá phổ biến tại nơi đây! Các gia đ́nh giàu có họ không dám ăn các loại rau mua ở chợ v́ sợ thuốc trừ sâu, thuốc tăng trọng hoặc là những thứ thuốc khỉ gió chết tiệt nào đó mà không đảm bảo an toàn cho người ăn nên thuê những người như vợ chồng Mạt về trồng và chăm sóc các loại rau, cây ăn quả tại nhà cho người ta. Hàng ngày Mạt đi đến các gia đ́nh khác trong ngoài thôn lấy phân về ủ và nước giải về làm nguyên liệu để bón và tưới vườn cây, ngày trước th́ công việc này cũng giúp cho hai vợ chồng đủ hai bữa cơm, nhưng giữa thời buổi người khôn cứt hiếm như bây giờ th́ nguồn phân và nước giải ngày càng khó kiếm v́ những người có điều kiện họ xây hố xí tự hoại, những nhà c̣n lại th́ họ không cho v́ cũng muốn giữ lại để dùng cho vườn nhà ḿnh, do vậy mà cuộc sống đă khó khăn lại càng trở nên túng thiếu hơn trước! Dân làng người ta hay gọi Mạt là Mạt sọt cũng bởi v́ công việc đặc trưng của hắn. - Hôm nay ḿnh đi gom hàng ở đâu? Hôm nay ông trưởng thôn đến kiểm tra tài sản để lên danh sách các hộ nghèo đấy! Ḿnh cố gắng về sớm c̣n có nhời với người ta... Nghe vợ nói Mạt thở dài thườn thượt: - Lại kiểm tra, nói về cuộc sống nhà ḿnh th́ năm nào mà chả thế! Tài sản th́ có cái quái ǵ đáng giá đâu! Ḿnh cứ ở nhà tiếp ông ư, hoàn cảnh và thu nhập thế nào th́ cứ nói như thế để tiếp tục được hưởng trợ cấp của xă, chứ trông vào hai cái sọt của tôi th́ sống sao nổi! Vợ Mạt tay gói củ sắn vào tờ báo cũ, nhét vào túi ni-lông treo lủng lẳng trên ghi-đông xe đạp cho chồng rồi than văn: - Hay ḿnh xem có công việc nào khác th́ làm vậy, ví dụ như đi làm thợ xây, thợ nề chẳng hạn, có khi lại đỡ vất vả hơn! Suốt ngày đi hót cứt cho thiên hạ th́ làm sao mà thoát được nghèo... |
Mạt trợn mắt trừng trừng nh́n vợ tỏ ư không hài ḷng:
- Cô đừng có coi thường cái nghề này nhé! Chẳng qua xă hội bây giờ thay đổi nên nghề này mới mai một đi, ngày xưa ông nội tôi đi buôn cứt nổi tiếng khắp làng đấy. Tôi luôn đau đáu một giấc mơ khôi phục cái nghề truyền thống này, muốn làng ḿnh lại mở ra cái Chợ phân như ngày xưa để những người như tôi giao dịch, buôn bán. Nếu bây giờ mà như ngày xưa th́ cứt được lên sàn giao dịch chứng khoán rồi ư chứ! Vợ Mạt cười sằng sặc rồi nói: - Vâng! Nghề cao quư! Cứ động vào là ḿnh lại giẫy nẩy lên! Em biết ḿnh yêu nghề rồi. Thế hôm nay ḿnh lại xuống xóm dưới lấy hàng à? Mạt chưa vội trả lời vợ, hắn lấy cái đóm châm điếu thuốc lào để hút, trầm ngâm nh́n làn khói bay như nhớ lại thời huy hoàng của cái nghề gánh phân ngày xưa, hắn lấy cái ghế gỗ ra hiệu cho vợ ngồi xuống rồi nói: - Chúng ta mới lấy nhau nên tôi chưa truyền được hết bí quyết gia truyền cho ḿnh biết, tiện hôm nay ḿnh ngồi đây để tôi chỉ bảo luôn... Thấy vợ chăm chú lắng nghe, Mạt sọt bắt đầu truyền nghề: - Nếu lần sau mà đắt hàng th́ chúng ta phải chia địa bàn ra hoạt động, ḿnh nhớ là không được đi lấy cứt ở xóm trên nghe chửa?! Chịu khó lên xă mà lấy...c̣n nếu hôm nào mưa gió ngại đi th́ sang nhà ông Lực, ông Thân mà xin cũng được... Mạt chưa nói hết ư th́ vợ hắn đă ngơ ngác hỏi: - Ô hay, cứt nào mà chả là cứt, lấy xa làm ǵ cho khổ ra, tiền công th́ đáng bao nhiêu mà phải hành xác như vậy? Mạt cười lắc lư cái đầu khoái chí rồi tiếp tục giảng giải: - Tôi đă nói hết bí quyết nhà nghề đâu mà ḿnh đă hỏi, nghe đây này: Cứt được chia ra làm nhiều loại chứ không phải giống nhau hết đâu! Cứt loại một là cứt trên xă, trên đó có nhiều quan chức, họ nhiều tiền lắm của, ăn uống ngon nên cứt thải ra chất lượng và nhiều đạm! Loại này dùng để bón vườn cà và tưới rau th́ mới tốt, hiểu chửa? C̣n cứt loại hai là cứt của một số nhà buôn bán kinh doanh, c̣n loại vét đĩa nhất và kém chất lượng nhất chính là cứt của những người dân nghèo như chúng ḿnh, cái này chỉ để dùng tạm nếu không đi xin được thôi... |
noi ve cuoc song
Vợ Mạt gật gù, mắt sáng lên như hiểu được bí quyết nhà nghề: - À th́ ra là vậy! hèn nào cái thùng nước giải ḿnh lấy ở trên xă, em tưới luống Bắp Cải cho nhà bà Báu, ôi giời ơi! Nó lên tốt um ḿnh ạ, Bắp nào bắp đấy vừa to vừa tṛn như quả bóng...hóa ra đó là bí quyết nhà nghề cả! Mạt cười khà khà: - Chuyện! Cái ǵ trong cuộc sống này nó cũng có bí quyết của nó đấy! Đừng có đùa! Ví như lấy nước giải hay cứt của những đứa nghèo như ḿnh mà tưới th́ chết mẹ nó cả cây v́ làm chó có chất khỉ ǵ đâu... Đang mải truyền kinh nghiệm cho vợ, Mạt sọt chợt nhớ ra phải lên xă lấy phân, hắn vội vàng đứng dậy leo lên cái xe thồ rồi quay lại dặn vợ: - Ḿnh ở nhà th́ chạy ra ruộng xem cái hố phân chuồng ủ đă chín chưa để mai c̣n đi bón cho người ta, tôi đi luôn kẻo muộn, không nhanh thằng khác nó xin mất cứt th́ có mà nhịn đói! Lúc này mặt trời đă lấp ló sau rặng tre đầu làng, những tia nắng sớm làm sáng bừng lên con đường quê ngoằn nghèo, rẽ qua cái ngơ nhỏ dẫn vào nhà Lực đă được lát gạch phẳng ĺ, hai bên đường phủ xanh bởi những hàng chuối non cao gần đến vai người. Trong căn nhà cấp bốn đă có hiện tượng xuống cấp, trần nhà nhiều chỗ bị bong tróc, bức tường bên trái cửa ra vào đôi chỗ đă rạn nứt, chỉ cần đụng nhẹ vào là vôi vữa sẽ rụng từng mảng xuống nền nhà... Lực đang nhăn mặt, cong mông đẩy cái tủ vào buồng trong rồi lấy cái vỏ chăn cũ chùm kín lên. Hắn đứng im quan sát khung cảnh tồi tàn của gia đ́nh ḿnh rồi bất chợt bật cười v́ tâm đắc, gă quay lại gọi vợ: - Cô Lụa đâu rồi? đă xong chửa, nhanh tay nhanh chân lên hộ tôi ! Người ta sắp đến kiểm tra rồi kia ḱa! Lụa ngọng hớn hở chạy từ sân vào, tươi cười bảo chồng: - Em xong từ lâu rồi, em nhét con b́nh bịch vào trong chuồng lợn, bố nó cũng chả phát hiện ra được, ḿnh thấy em có khôn không? Lực ngó ra ngoài sân tỏ vẻ nghi ngờ: - Thế c̣n cái xe đạp điện của con Mận nhà ḿnh, cô cất đâu rồi, đừng có để tơ hơ ra ngoài kẻo nó nh́n thấy th́ chết cả lũ... Tháo cái khăn buộc trên đầu xuống lau mồ hôi, Lụa ngọng nguưt môi: - Ḿnh cứ phải no! Em có phải con ngu đâu, xe đạp điện em giấu vào trong chuồng xí rồi, có ai điên mà rúc vào đấy kiểm tra! Lực cười khoái chí nh́n vợ: - Được! Khá! không ngờ nh́n mặt cô chậm phát triển thế mà cũng khôn ra phết đấy chứ! Thế mà từ xưa đến giờ cả cái làng này đứa nào cũng bảo cô bị dở hơi... Được chồng khen, Lụa ngọng cười rú lên như bị ma làm rồi khoe với chồng: - Này ḿnh! Em bẩu, em chuẩn bị sẵn đôi gà sống thiến với chai rượu nếp mới rồi, tí nữa năo trưởng thôn vào th́ ḿnh đưa nuôn à? Lực bỗng trầm ngâm một lúc rồi từ tốn bảo vợ: - Năm nay nhà ḿnh phấn đấu xin vào cái diện nghèo nên cũng phải có tí chút, chịu khó giả nghèo giả khổ một tí nhưng lại sướng! Theo như lăo trưởng thôn phổ biến trong cuộc họp lần trước th́ năm nay chỉ bổ sung một chỉ tiêu nghèo thôi, mà đối thủ cạnh tranh của nhà ḿnh lại là nhà thằng Thân...Ḿnh không bôi trơn bằng đôi gà với chai rượu th́ tôi sợ hỏng việc! cứ theo kế hoạch tôi bàn với mẹ con cô hôm qua mà làm, cứ diễn làm sao cho thật lâm ly bi đát vào để lăo ư biết! |
Để chuẩn bị cho cuộc viếng thăm kiểm kê tài sản là một trong những phương thức để xác định các hộ nghèo của ông trưởng thôn, vợ chồng Lực, Lụa cùng nhau lên kế hoạch đối phó, ngoài những đồ đạc đắt tiền đă được đem giấu kỹ th́ vợ chồng hắn c̣n chọn mặc những bộ quần áo cũ, vá chằng chịt để thêm phần nghèo khổ đáng thương. Năm ngoái đă cố gắng xin vào danh sách những hộ nghèo của thôn nhưng không được, rút kinh nghiệm nên năm nay vợ chồng Lực đă chuẩn bị khá kỹ...
Hai vợ chồng đang bàn bạc th́ cái Mận đi vào, tay cầm điện thoại, miệng vẫn lẩm bẩm chửi ǵ đó, vừa nh́n thấy con gái, Lực quát lên: - Con Mận! Mày đi đâu giờ mới về, hôm qua tao dặn thế nào c̣n ṃ đi chơi, học không lo học suốt ngày điện thoại... Thấy bố mắng, con bé Mận phụng phịu: - Cái Ngát nhà ông Thân nó dám vào "Phây búc" của con chửi đểu, con đang chửi lại nó... Lực chép miệng chửi mấy câu rồi nói: - Con nhà mất dậy, bố nào con đấy! Đợt này kiểu ǵ nhà ḿnh cũng phải loại nhà nó ra để lọt vào danh sách hộ nghèo mới được, cay lắm rồi! Thế nó chửi ǵ mày? Mận giơ điện thoại cho bố xem rồi tŕnh bày: - Đây bố xem này, con mới đổi "Ních" là Heo Mập Dễ Thương, thế mà nó nhảy vào chửi con là cái...cái ĐM con Lợn béo! Bố bẩu có tức không? Con chửi lại luôn cho bơ ghét! Lụa ngọng cũng giằng điện thoại của con gái xem và chửi: - Đúng nà cái noại con nhà vô học! người ta nà Heo mà nại chửi nà Nợn, ăn ǵ mà dốt thế không biết! Nhà Lực với nhà Thân cạnh tranh nhau để được nghèo nên gia đ́nh hai bên thường xuyên xảy ra mâu thuẫn, ngay hai đứa con gái của họ là cái Mận với cái Ngát cũng đâm ra ghét nhau. Mận cũng như bao cô gái mới lớn khác rất thích nhận ḿnh là Heo xinh hoặc Heo đáng yêu nhưng nếu ai gọi ḿnh là Lợn th́ sẽ tức điên lên và sẵn sàng chửi đáp trả đầy hận thù, mặc dù không hiểu Heo và Lợn th́ khác nhau cái ǵ... Từ ngày có chính sách ưu tiên dành cho người nghèo để cuộc sống bớt khó khăn đến với Thôn Hạ, trong mắt của những người dân ở đây, ai cũng là đối thủ để cạnh tranh nghèo với ḿnh. Ai cũng t́m cách nói xấu và bới móc ra những đồ đạc hiện có của hàng xóm nhằm loại họ ra khỏi diện nghèo để ḿnh yên tâm bám trụ và hưởng chính sách ưu đăi của nhà nước. Thôn Hạ càng ngày càng phức tạp v́ mâu thuẫn, t́nh làng nghĩa xóm hầu như đă không c̣n, đến tối nhà nào cũng đóng chặt cửa sợ hàng xóm sang ŕnh ṃ của cải của ḿnh có để mách với trưởng thôn! Lực ngó nghiêng nh́n ra ngoài ngơ rồi nói như quát: - Tạm thời bỏ qua! Con Mận vào thay ngay bộ quần áo khác và cất ngay cái điện thoại đi cho tao! Lấy bộ nào cũ nhất ra mà mặc, nghèo mà diện thế này hả, nhanh lên! Nh́n theo đứa con gái đang chạy vào trong nhà, Lực quay lại trách vợ: - Nhẽ ra mà đón được bà cụ về đây mấy hôm th́ yên tâm luôn, coi như nhà ḿnh phải nuôi thêm một miệng ăn, càng dễ để được xét hộ nghèo...cô chậm chân quá để lăo cả đón về trước... Lụa ngọng thở dài thườn thượt rồi ngồi bệt xuống đất, tay cầm cái nón phe phẩy quạt rồi nói: - Ai nghĩ nhà năo ư nại nhanh thế! B́nh thường có thấy năo ngó ngàng ǵ đến bà cụ đâu, hóa ra bên Nàng đó cũng đang xét hộ nghèo nên...Ḿnh cứ yên tâm! Đồ đạc đă giấu hết rồi, quả này chắc chắn nà được nghèo thôi... Thấy cái Mận đi ra với bộ quần áo cũ rích, Lực khoái chí ngắm nghía nhưng bất chợt nh́n thấy mái tóc của nó, hắn lại quát: - Giời ơi là đất! Tóc ǵ mà cứ vàng vàng, đỏ đỏ như lông ḅ bị bệnh thế kia, lấy cái khăn mỏ quạ của mẹ mày buộc vào mà che đi... Lụa ngọng moi trong cạp quần ra tờ giấy nhỏ đă nhầu nát, miệng lẩm bẩm hát vài câu rồi hỏi chồng: - Hát bài này sợ nạc hậu không ḿnh? Lực lắc đầu chán nản: - Dốt lắm! cái bài Liên khúc Nghèo này nổi tiếng, tuy nó cũ nhưng nó đi vào ḷng người hiểu chửa, nghe tôi dặn lại đây: Bao giờ thấy lăo trưởng thôn vào đến cổng th́ cô phải giả vờ ngồi giặt quần áo, miệng cố gắng hát thật thảm thiết nhưng phải thật tự nhiên, đừng để người ta bảo ḿnh làm tṛ, làm sao để lăo ư nghĩ rằng ḿnh dùng lời hát để bày tỏ sự nghèo khổ của ḿnh. Giờ cô hát lại một câu tôi nghe thử xem nào... Lụa ngọng hắng giọng rồi cất lên tiếng hát nhăo nhoét, chua hơn dấm: "Khi tôi sinh ra mang được ngay tiếng con nhà nghèo, qua bao nhiêu năm không đổi thay nhớn nên c̣n nghèo...Nuôn đi bên tôi như với người t́nh thân thiết... Nghe vợ hát, Lực nhăn mặt rồi quát: - Thôi! Tập luyện từ hôm quá đến giờ mà giọng vẫn khắm lọ thế hử, nghe cô hát mà tôi có cảm giác bị đứa nào lấy nước mắm nguyên chất rót thẳng vào lỗ tai ư...Thế bài nào là bài tủ của cô, cô hát tôi xem có khá hơn không?! Lụa ngọng thanh minh, tỏ vẻ hiểu biết: - Căn bản sở trường của em nà nhạc trẻ, ḿnh bắt em hát ḍng nhạc này nó không phù hợp với chất giọng đậm nốt Na trưởng nên quăng 8 của em, ḿnh nghe đây này, bài hát này đang mốt... Nói rồi Lụa ngọng hắng giọng, ngân thử mấy nốt để bắt đầu cất cao tiếng hát: "Ta quen nhau đă bao nâu rồi, hỡi đêm sao vẫn măi đêm dài...Này mùa đông ơi xin hăy nàm tuyết rơi..." Lực mặt nghệt ra lặng im như vừa nghe thấy điều ǵ đó thật kinh khủng, Lụa ngọng tiếp tục: - Em mà đi thi chương tŕnh "Sờ voi" có khi nại nọt vào mắt xanh của Huấn Nuyện Viên Mỹ Ninh ư chứ! Trông thế này thôi chứ em có tố chất nghệ sĩ nắm đấy! Hai vợ chồng đang x́ xào th́ ông Tín trưởng thôn đă vào đến cửa ngơ, tay cầm quyển sổ ngó nghiêng rồi hắng giọng: |
Vợ chồng Lực Lụa yêu đời quá nhể! Chắc dạo này làm ăn khấm khá phỏng? thế này th́ Thôn ta lại có thêm hộ thoát nghèo rồi đây!
Lụa ngọng chạy vội ra ngoài cửa, hai bàn tay cứ xoa măi vào nhau nh́n ông trưởng thôn: - Ấy chết! mời bác vào nhà xơi nước! Bác cứ đùa bọn em, nhà em c̣n phải trông chờ vào sự giúp đỡ của bác nhiều, nói về cuộc sống th́ nhà em khó khăn lắm! Lực lom khom bê cái ấm trà xanh đă ám màu đen v́ khói bếp, miệng tươi cười đon đả: - Bác trưởng thôn đến kiểm tra đấy ạ! Mời bác ngồi làm bát chè xanh cho mát ruột đă... Ông Tín trưởng thôn tiến thẳng vào nhà, tay chắp sau mông, ngó nghiêng nh́n xung quanh rồi chép miệng: - Đồ đạc đâu hết rồi mà nhà trống tếch trống toác ra thế này?! Đă chuẩn bị trước câu trả lời, vợ chồng Lực Lụa nh́n nhau sụt sùi, Lụa ngọng nghẹn ngào: - Hoàn cảnh gia đ́nh em éo ne nắm bác ạ! ăn c̣n chả có th́ nấy đâu ra mua sắm đồ đạc... Ông trưởng thôn lại chép miệng, lắc đầu: - Chết! chết thật! thế làm ăn thế nào mà ra nông nỗi này! Đói th́ sức đâu mà lao động sản xuất? Lực run run rót đầy bát nước chè xanh rồi nói: - Nhịn đói là một trong những năng khiếu tiêu biểu của nhà em rồi! mấy năm trước cũng cố gắng xin bác xét cho cái diện nghèo để được hỗ trợ của nhà nước nhưng chưa được bác chiếu cố cho! Năm nay bác đến nhà xem xét thế này rồi th́ bác thương cho vợ chồng em và các cháu... Cái Mận từ trong buồng đi ra với bộ quần áo cũ nát, đầu chít khăn mỏ quạ, khuôn mặt thiểu năo, ôm bụng gọi bố mẹ: - Con đói quá bố mẹ ơi, nhà c̣n củ khoai nào nhét vào mồm không... Lực xua tay cho con vào nhà rồi nh́n ông trưởng thôn thở dài: - Đấy bác nom xem! Nhà th́ dột nát, vợ con th́ nheo nhóc như vậy đấy, chỉ mong các bác giúp đỡ tạo cho... Lụa ngọng xách ra đôi gà và chai rượu đă được nhét kỹ vào cái làn nhựa to đưa cho chồng. Lực đón lấy rồi bắt đầu t́m cách hối lộ trưởng thôn: - Gọi là có tí chút t́nh cảm...nhân dịp năm hết tết đến, bác nhận cho gia đ́nh em phấn khởi! nhà em không bao giờ quên ơn bác! Thấy ông trưởng thôn xua tay, Lụa ngọng tiếp lời chồng: - Chỗ t́nh Nàng nghĩa xóm với nhau, chút ít quà gọi nà tấm cái tấm Ṇng của nhà em... Ông Trưởng thôn liếc qua cái làn rồi hắng giọng: - Cô cậu cứ vẽ! tớ làm quan cũng chỉ là lo cho bà con! Đó cũng là trách nhiệm của ḿnh...Gia đ́nh làm thế này...tớ áy náy quá...Ai tớ cũng thương cũng muốn giúp đỡ, nhưng chỉ tiêu chỉ có hạn... Nói đến đây ông dừng lại, vợ chồng Lực Lụa liên tục Vâng Dạ, miệng không ngừng nói cảm ơn. Ông nói tiếp: - Thôn ta chỉ có thể thêm một chỉ tiêu nữa thôi, tôi đang phân vân giữa gia đ́nh anh chị và gia đ́nh nhà anh Thân! Vừa nghe đến tên đối thủ của nhà ḿnh, Lực nói luôn: - Nhà thằng đấy th́ nghèo cái ǵ? Giàu nứt đố đổ vách ra mà cứ làm tṛ, bác xem có ai được như nhà nó? Chẳng qua nó tham cái chính sách ưu đăi cho người nghèo thôi...Đúng là cái loại đă giàu c̣n tham, em đề nghị bác xét chọn cho thật sáng suốt, kẻo lọt mất người nghèo thật như nhà em mà lại nhầm những loại giàu như nó vào hưởng chính sách.... Ông Tín trưởng thôn ngồi im nghe Lực, Lụa kể vanh vách những đồ đạc hiện có trong gia đ́nh nhà Thân mà họ đă mất thời gian theo dơi phát hiện được. Nhưng vợ chồng Lực cũng quên mất rằng vợ chồng Thân cũng đă mách y như vậy về nhà họ với ông Tín trưởng thôn... Ông trầm ngâm một lúc rồi mới nói: - Thôi được rồi! tôi ghi nhận những ư kiến của anh chị, tôi sẽ xem xét sao cho thật công bằng và vô tư. Mấy hôm nữa có danh sách chính thức tôi sẽ dán ở nhà trong cuộc họp sắp tới cho mọi người trong Thôn cùng biết! Dơi theo bóng ông trưởng thôn đă khuất hẳn khỏi con ngơ nhỏ, vợ chồng Lụa Lực nh́n nhau cười sằng sặc v́ khoái chí, cả hai thấp thỏm cho cuộc họp sắp tới dù biết chắc rằng lần này ḿnh sẽ được lọt vào danh sách những hộ nghèo... |
Một năm nhà ông Tín trưởng thôn tổ chức không biết bao nhiêu cuộc họp với những nội dung khác nhau, họp tuyên truyền để bà con trong thôn tự giác giữ vệ sinh chung, họp ủng hộ quyên góp giúp đỡ đồng bào khó khăn, họp tuyên truyền phương thức làm kinh tế...Nhưng chẳng cuộc họp nào mà đông đủ bà con tham dự cả, dù ông trưởng thôn đă ra sức đi thông báo, hô hào mọi người đến...
Ví dụ như tháng trước họp toàn thôn, kết hợp với ban dân số của xă để phổ biến các biện pháp kế hoạch hóa gia đ́nh, vận động các đôi vợ chồng trẻ đi triệt sản, đặt ṿng tránh thai v́ t́nh trạng sinh con thứ 3, thứ 4 đang có xu hướng gia tăng tại thôn của ông. Hai cái chiếu cũ trải ra sân mà số người tham dự để nghe tuyên truyền phổ biến và hướng dẫn sử dụng các biện pháp tránh thai chỉ đếm chưa hết đầu ngón tay, chủ yếu là mấy người già được con cháu cử đi họp hộ. Cuối cuộc họp ban tổ chức đành phải phát bao cao su và thuốc tránh thai cho mấy ông bà già để mang về cho con cháu dùng và cũng không quên dặn họ hướng dẫn lại cách sử dụng nó sao cho đúng cách như cuộc họp vừa rồi đă phổ biến, làm các cụ ông cầm mấy cái hộp bao cao su trên tay cũng ngậm ngùi tiếc nuối thời trai trẻ, v́ bây giờ có muốn th́ cũng không dùng được nữa rồi... Vậy mà hôm nay mới 6 giờ tối, nhà ông Bách trưởng thôn đă đông khách đến khác thường, khoảng sân rộng gần 40 mét vuông dường như đă không c̣n chỗ trống. Người đứng kẻ ngồi, tiếng rít thuốc lào, tiếng tranh luận của bà con làm xôn xao cả thôn Hạ vốn yên b́nh từ trước đến nay. "Đấy các bác xem, gia đ́nh em c̣n khó khăn lắm, chưa thể thoát nghèo được đâu..." "Nhà tôi quanh năm chạy ăn từng bữa, mồ hôi khô th́ gạo cũng hết, nhà tôi mới gọi là vất đây này" - Đề nghị bà con trật tự... !!! Ông Tín trưởng thôn cầm đôi guốc mộc gơ vào nhau thành từng tiếng "cốp cốp" ra hiệu cho mọi người trật tự, những tiếng tranh luận bỗng im bặt, mọi ánh mắt dồn hết về phía ông trưởng thôn. Thấy đám đông đă ổn định, ông Tín thả đôi guốc xuống, ông đứng nghiêm trang vừa hắng giọng vừa nói: - Kính thưa toàn thể bà con thôn Hạ! Cứ vào dịp cuối năm, thôn chúng ta lại tiến hành rà soát đánh giá và b́nh xét lại các hộ nghèo, tất nhiên trong đó bao gồm các hộ sẽ nghèo, suưt nghèo, đang nghèo và đă thoát được nghèo...từ đó chúng tôi sẽ tổng hợp lại và tŕnh lên trên xă để tiến hành phân loại... stt hay ve cuoc song Vừa nghe đến đây, bà con thôn Hạ lại lao xao bàn tán, tiếng Thân đang nói to nhất: - Đấy! năm ngoái nhà em suưt nữa th́ được nghèo, ai ngờ trượt mất! năm nay em phấn đấu kiểu ǵ cũng phải nghèo... Vợ chồng Lực đang ngồi im nghe thấy Thân nói th́ bĩu môi, Lực cũng nói oang oang cho mọi người nghe: - Nghèo cái con khỉ! Sáng nào nhà tôi đi ra quán ăn phở cũng gặp vợ chồng nhà nó ở đấy, như nhà tôi đây mới gọi là nghèo... Cái Lụa vợ Lực cùng hùa theo chồng bằng cái giọng ngọng nghịu: - Đúng đấy bà con! Nghèo ǵ nhà đấy, chỉ được cái nươn nẹo! Mạt sọt đi lấy cứt về muộn nhưng cũng kịp chen vào cuộc họp, hắn chào hỏi mọi người xung quanh rồi chăm chú lắng nghe ư kiến của mọi người... Tiếng một người đàn ông lớn tuổi nói lớn: - Này anh Thân! Trường hợp hộ gia đ́nh anh không thể gọi là nghèo được, anh có 2 sào ruộng chưa kể vườn cây hoa quả, vợ chồng anh lại có thêm cái nghề thổi kèn đám ma. Thu nhập đều đặn như vậy là khá giả rồi, có nhiều hộ c̣n khó khăn hơn nhà anh nhiều, anh c̣n thắc mắc cái ǵ! Thân đứng phắt dậy, hai tay phủi bụi ở mông làm bắn hết vào mặt những người ngồi đằng sau, rồi nhăn nhó giải thích: - Dạ, báo cáo bác trưởng thôn! Báo cáo bà con! Đúng là nhà em có thêm cái nghề thổi kèn gia truyền, nhưng năm nay làm ăn kém lắm! Từ đầu năm em bị viêm họng hột chữa măi chả khỏi nên không kèn sáo ǵ được nữa, giờ cứ có "Sô" đám ma nào th́ toàn con vợ em nó đi, nhưng nó thổi yếu! khách người ta chê, tiền cát-xê chẳng được bao nhiêu! giờ th́ mất hết khách rồi ạ! Hai đứa con đang tuổi ăn học, tốn kém lắm, năm nay bác cứ xét cho cái danh hiệu nghèo... |
Ông Tín bần thần suy nghĩ một lúc rồi nói:
- Thôi được rồi, các anh chị cứ trật tự để nghe tôi phổ biến tiếp đă, có ǵ th́ lát chúng ta sẽ bàn luận tiếp... Uống cạn bát nước trà xanh, ông nheo nheo mắt cầm tờ giấy và tiếp tục: - Trước khi công bố danh sách các hộ nghèo và thoát nghèo năm nay mà chúng tôi đă hết sức công tâm, chí công vô tư để b́nh chọn, tôi xin phổ biến lại tiêu chí xét duyệt các hộ nghèo và các chính sách ở vùng nông thôn, năm nay có chút thay đổi so với mọi năm, cụ thể năm ngoái nếu hộ nào thu nhập dưới 400 ngh́n/tháng th́ được gọi là hộ nghèo nhưng năm nay th́ có quy định là tháng 550 ngh́n/tháng th́ mới được xét duyệt. Ngoài ra chúng tôi c̣n xét theo điều kiện nhà ở, đồ đạc hiện có để xác định đối tượng nào nghèo thật... Tiếng mọi người lại nhao nhao lên ở dưới: - Bác Trưởng thôn bẩu luôn cả quyền lợi được hưởng cho chúng em biết luôn đi... Ông Tín kéo cặp kính lăo xuống đến quá mũi, mắt nh́n xuống dưới quát: - Các anh, các chị hay nhể! Cái ǵ cũng phải có đầu có đuôi chứ, chưa nói xong đă kê gạch vào mồm người khác ngồi rồi... Ông cầm tờ giấy rồi đọc tiếp: - Sau đây là phần chính sách dành cho người nếu được xét là hộ nghèo, bà con im lặng nghe cho rơ, dài lắm nên tôi chỉ đọc một lần thôi: Được hỗ trợ bảo hiểm y tế khi khám chữa bệnh... Vừa đọc xong th́ dưới lại có tiếng mấy bà nhao nhao: "Tốt quá, tôi bị bệnh trĩ mấy năm nay, quả này được chữa rồi bà ạ..." "Răng của tôi cũng rụng gần hết rồi, định đi trồng lại để ăn tết cho ngon nhưng không có tiền, quả này có cái anh bảo hiểm kia giúp đỡ rồi tôi phải làm một bộ nhai cho nó sướng mồm mới được..." Thấy ông Tín ngó xuống tất cả lại im bặt, ông lắc đầu chán nản rồi đọc tiếp: - Miễn tiền học phí giáo dục cho con em các hộ nghèo, hỗ trợ nhà ở, hỗ trợ vay vốn ngân hàng với lăi suất ưu đăi, hỗ trợ phương tiện sản xuất. Đặc biệt là được hỗ trợ tiền điện nếu giá điện tăng... Ông dừng lại thấy mọi người ở dưới đang há hốc mồm ra ngạc nhiên, ông nói to: - Bà con nghe rơ chửa!? c̣n ai thắc mắc ǵ không để tôi trả lời chất vất luôn một thể! Tiếng mọi người lại xôn xao: "Sướng thế nhể! Quả này không nghèo th́ nó phí đi..." "Đúng rồi, gia đ́nh tôi được nghèo 3 năm rồi, sướng lắm..." "Nhà bà có hai đứa con đi học miễn phí, trong khi đó con tôi th́ phải đóng tiền, vậy tội ǵ mà tôi không nghèo, đúng không các ông các bà..." Một bà quay sang nh́n Mạt sọt có vẻ thông cảm: - Anh Mạt nhà nghèo gần như nhất Thôn, năm nay được hưởng chính sách tiếp th́ chịu khó vay vốn mà nhà nước mà đầu tư sản xuất cho bớt khổ, cứ đi gánh phân thế này th́ vất lắm Mạt tủm tỉm cười: - Năm ngoái nhà cháu cũng định vay ít tiền đầu tư mua hai cái thùng đựng cứt loại tốt mà chưa dám vay, dùng cái sọt cũ chở nó chảy ra ngoài, dân người ta chửi cháu suốt! năm nay cháu phải đầu tư lại cái cần câu cơm mới được. Không thấy ai có ư kiến ǵ, ông Tín đi đi lại lại suy nghĩ rồi nói tiếp: - Nếu không ai có thắc mắc ǵ th́ tôi xin lấy tinh thần tự giác của bà con, có hộ nào xung phong thoát khỏi danh sách nghèo không? Nếu có xin giơ tay !!! Những người có mặt tại cuộc họp bỗng im bặt, người này nh́n người kia thăm ḍ, 10 phút trôi qua nhưng không có một cánh tay nào giơ lên. Trưởng thôn lại tiếp tục: - Vậy những hộ nào cảm thấy ḿnh vẫn c̣n khó khăn, cần được hưởng chính sách của người nghèo ?! Chưa dứt lời th́ tất cả cánh tay được giơ lên, tiếng ồn ào lại bắt đầu: - Em! Em! Nhà em bác ơi, khó khăn lắm... Thân lại đứng dậy, sợ trưởng thôn không nh́n rơ, hắn giơ cả 2 tay, mặt nhăn nhó miệng nói lớn: - Báo cáo! Nhà cháu! Nhà cháu không phải nghèo mà là quá nghèo! Gă chưa nói xong th́ bỗng có tiếng chuông điện thoại reo lên, luống cuống tḥ tay vào túi tắt th́ mọi người xung quanh đă chỉ trỏ bàn tán... Lụa ngọng bĩu môi nói với người bên cạnh: - Nghèo mà có điện thoại di động để niên nạc cơ đấy, Nại c̣n âm thanh Lổi! oách thế bà con nhể! Thân luống cuống giải thích: - Cái điện thoại này là đồ chơi của bọn trẻ con ở nhà đấy ạ, nhà em làm ǵ có tiền mà mua điện thoại |
Rồi hắn quay lại nh́n xung quanh và nghiến răng quát khẽ:
- Thằng ôn nào chơi đểu nháy máy cho ông đấy! cứ liệu hồn... Ông Tín thở dài rồi trịnh trọng tuyên bố: - Bà con lưu ư! Các phương tiện liên lạc như điện thoại, xe máy, ti vi, tủ lạnh...cũng là tài sản để đánh giá xét xem có thuộc diện nghèo hay không...bây giờ bà con tự thảo luận với nhau, tôi chuẩn bị lấy danh sách đă được xă duyệt những hộ thuộc diện nghèo và diện thoát nghèo! Thân vừa nghe xong cũng tranh thủ đá đểu Dực: - Cụ thể như cái nhà anh Dực này, vừa rồi có mua một chiếc xe máy, vậy năm nay sẽ không đủ điều kiện để xét nghèo nữa, mà sẽ thuộc diện gia đ́nh tiên tiến thoát nghèo, vượt khó...Tôi nói vậy đúng không bà con? Dực vội vàng đứng dậy, khuôn mặt ngơ ngác, hắn khua chân múa tay giải thích: - Ơ! Sao lại thế, gia đ́nh tôi chưa thể thoát nghèo được đâu! Các bác xem, người ta có cái tivi "phun hát dê", có xe ga, có điều ḥa nhiệt độ...nhà em đă có đâu, như vậy chả là nghèo c̣n ǵ...đúng không bà con? Báo cáo bác trưởng thôn là bác cứ cho em được nghèo thêm mấy nhiệm kỳ nữa để yên tâm sản xuất ạ! Lụa ngọng lại bĩu môi: - Tham vừa thôi, ra khỏi danh sách nghèo để cho những nhà khác c̣n vào, bám trụ mấy lăm rồi c̣n ǵ, các bác thấy em bẩu thế đúng chửa...vợ chồng em đây mới gọi nà nghèo, hai đứa con đang tuổi ăn học... Lực cũng hùa theo vợ, chỉ trỏ vào Dực: - Các ông các bà xem kia ḱa, nghèo mà đeo cái tai nghe nhạc oách chưa, ăn chơi có mấu đấy chứ, cứ thích làm choè... Mọi ánh mắt đă tập trung vào Dực, gă luống cuống tháo cái tai nghe ra, giọng nói đầy vẻ oan ức: - Khổ quá! Đây là cái máy nghe điếc của tôi chứ nghe nhạc mẹ ǵ đâu, đây các bác chứng giám cho! vợ chồng nhà thằng Lực này nó ghen ăn tức ở với nhà em nên nó t́m cách vu oan giáng hoạ cho em là giàu...bọn này nó điêu từ bé rồi! Nói xong hắn chỉ vào mặt vợ chồng Lực: - Nhà tao nghèo hơn nhà mày! Chúng mày là cái loại nhà giàu, giàu mà điêu! Lụa ngọng đứng phắt dậy, trợn mắt quát: - Ông bảo ai điêu! nhà ông bây giờ c̣n thiếu cái ǵ nữa...Tủ Nạnh nhé, Vô tuyến tinh thể nỏng nhé! À, Nại c̣n có hố xí tự hoại nữa...Đấy, bà con xem năng phí chưa? Mọi người ồ lên và nh́n nhau xôn xao bàn tán: "Ôi giời! ăn chơi thế, tôi nghe nói cái hố xí đấy chỉ cần bật công tắc là nước nó phụt ra ào ào đấy, mát mông lắm..." "Hiện đại thế nhể! Hôm nào tôi phải sang ỉa nhờ cái chuồng xí đấy xem thế nào..." Động chạm đến nghề nghiệp của ḿnh, Mạt sọt chép miệng liên tục rồi than văn đầy tiếc nuối: - Phí phạm! của một đống như thế mà cho nó trôi tuột đi à!, lăng phí quá, lăng phí quá! Hiện đại như thế th́ lấy đâu ra phân với nước giải mà tưới rau...chết thật, chết thật! Biết bị lộ cái hố xí tự hoại, Dực ngồi im không nói ǵ, cay cú nh́n vợ chồng Lực rồi đánh trống lảng nh́n quay về phía khác. Lực ghé tai nói nhỏ với vợ: - Quả này thằng Dực bị loại ra khỏi diện nghèo cho nhà ḿnh vào là cái chắc! C̣n thằng Thân th́ hết cửa thi đấu với ḿnh rồi... Lụa ngọng cười rú lên: - Chuẩn nuôn! Cái noại đấy mà dám thi đấu với nhà ḿnh à! Quả này giá điện nước tăng cũng chả sợ ḿnh nhể! Thân nghe thấy chúng nó nói ḿnh, hắn đứng phắt dậy và nói lớn để trả thù: - Thưa bà con! Cái vợ chồng nhà Lực này th́ nó giàu kém ai đâu, vậy mà cứ thích đóng cửa đi ăn mày. Tôi c̣n nhớ cuối năm ngoái nhà nó xây ngôi mộ cho ông cụ tổ to nhất làng, đă thế nó lại làm hẳn 30 mâm cỗ mà theo tục lệ ở làng ḿnh từ xưa đến nay th́ làm cỗ xây mộ cũng chỉ to nhất là 20 mâm, nó chơi trội như thế có phải nó phá luật lệ của cả làng ḿnh không? Nó làm thế khác nào nó ném cứt vào mặt cả làng ḿnh |
Bà con đang gật gù ủng hộ ư kiến của Thân th́ Lực đứng dậy chửi:
- Cái...Cái Đan Mạch nhà thằng Thân! Tao động chạm ǵ đến mày mà mày cứ lôi đi lôi lại cái chuyện từ năm ngoái ra nói thế! Cả làng đă chửi tao cái vụ làm cỗ to đấy rồi, mày thích bới cứt ra cho thối thêm hả... Mạt sọt đứng dậy kéo vợ chồng Lực ra rồi can: - Thôi em xin các bác! Cứt thối lắm rồi đừng bới ra nữa! các bác chửi nhau mà toàn lôi nghề của em ra rủa nhau thế. Mọi người vội vàng chạy vào lôi Thân với Lực ra để tránh cuộc ẩu đả, thấy đă yên chuyện Mạt sọt bỗng chạnh ḷng, giọng buồn rầu tâm sự: - Em hỏi các bác nhé?! Em từ xưa đến giờ ăn ở hiền lành có động chạm ǵ đến ai đâu, động một cái là lôi em ra chửi, tuần trước em đến lấy "hàng" ở nhà bác Lực, bác ấy lại bẩu con gái là: "Mày mà không chịu khó học th́ sau này chỉ có đi hót cứt", các bác xem thế có nhục cho đời em không cơ chứ! Thấy Mạt sọt nói như sắp khóc, mấy người đứng bên cạnh vỗ về an ủi: - Thôi chú đừng buồn! mỗi người một nghề, hoàn cảnh nhà chú khó khăn thế nào th́ cả làng đều biết...không việc ǵ phải tủi thân cả! Ông Tín trưởng thôn khệ nệ bê cái bảng có dán sẵn mấy tờ danh sách những gia đ́nh được xét nghèo và đă thoát nghèo lên và nói to: - Danh sách đă được đánh máy vi tính rơ ràng và minh bạch rồi đây! Bà con xếp hàng theo thứ tự mà xem, nghiêm cấm chen lấn xô đẩy, có ǵ thắc mắc th́ cứ hỏi, tôi giải đáp luôn! Ông chưa kịp dứt lời th́ mọi người đă tranh nhau chạy đến cái bảng xem có tên ḿnh hay không, vợ chồng Lực Lụa nhảy cững lên sung sướng v́ đă được lọt vào danh sách những hộ nghèo, đang chắc mẩm trong bụng là nhà thằng Thân sẽ bị loại th́ đă thấy Thân reo lên: - Nhà em cũng được nghèo rồi các bác ạ! Sướng quá đi mất! Lực nh́n vợ thắc mắc: - Sao lại thế nhỉ! Nó cũng được mà ḿnh cũng được là thế chó nào nhỉ! Sao bảo chỉ bổ xung một chỉ tiêu nữa thôi mà? Hay là nhà thằng Dực bị loại rồi... Lụa ngọng cũng đang ngơ ngác không hiểu, th́ nghe tiếng Mạt sọt gào thét: - Giời ơi là giời! sao tự nhiên tôi lại bị vào danh sách đă thoát nghèo thế này hả giời! bác trưởng thôn, sao bác lại đối xử như thế, cả làng này ai chả biết nhà em nghèo nhất...hay là nhà em không có ǵ để đút lót nên bị loại thế này? Ông Trưởng thôn lớn giọng quát: - Anh đừng có láo! Năm ngoái xă đă hỗ trợ anh sửa lại cái nhà dột rồi, vậy có nhà tử tế để ở coi như là thoát nghèo rồi, thắc mắc ǵ nữa! Tôi làm cán bộ th́ tôi phải thanh liêm, đề cử những gia đ́nh thực sự khó khăn vào danh sách...Anh nên tu chí vào mà làm ăn, hay ho ǵ mà cứ thích được nghèo? Mạt sọt tức tưởi giải thích: - Một tuần tôi kiếm được hai sọt cứt cũng không đủ cho một bữa ăn nhậu của các ông cán bộ đâu...Được rồi đă thế th́ tôi đếch cần, tôi chửi cái Đan Mạch bọn tham của đót lót đấy...cứ chờ đấy! Nói xong Mạt bỏ về trước ánh mắt thương xót của những người trong thôn v́ ai cũng hiểu hoàn cảnh nhà hắn rất khó khăn. Lụa ngọng kéo chồng ra rồi thủ thỉ: - Em hiểu rồi ḿnh ơi! Nhà thằng Thân nó hối nộ năo trưởng thôn thùng bia với mấy cây gị ḅ! c̣n nhà thằng Dực th́ đút nót cái phong b́, nghe đâu tiền triệu cơ đấy, vừa thấy nó nói với mọi người thế! Tất cả mọi người lục đục kéo nhau về, ông Tín trưởng thôn đóng cửa ngơ lại rồi vào nhà ăn cơm. Hôm nay nhà ông thịt một con gà mà vợ chồng Lực hối lộ hôm trước, đang nhâm nhi chén rượu th́ bà vợ ông nói: - Hết năm nay th́ ông cũng nghỉ đi, chức trưởng thôn giao lại cho người khác làm cho đỡ mệt, tôi thấy phức tạp quá! Bà con người ta nói ra nói vào tôi cũng ngại... Ông Tín đặt mạnh chén rượu xuống rồi trợn mắt: - Bà nói hay chửa! nghỉ là nghỉ thế nào, tôi c̣n phải "chạy" ở trên xă cho làm vài nhiệm kỳ nữa! người ta muốn có chức quyền chả được, ḿnh đang có trong tay tự nhiên lại nghỉ, nó tưởng ḿnh bị chập cheeng! Tôi không làm th́ mẹ con nhà bà được như bây giờ hả, thử hỏi xem nhà có thiếu ǵ không? Bà vợ thở dài: - Nhưng tôi thấy ông cứ nhận bao nhiêu đồ hối lộ thế này th́ mang tiếng với làng xóm lắm! toàn người làng với nhau, rồi chuyện nhà cậu Mạt nữa...tôi thấy áy náy quá ông ạ! Ông Tín gắp miếng thịt gà vào mồm vừa nhai vừa nói: - Bà nên có cái nh́n rơ ràng thế nào là hối lộ! ngày xưa Thầy tṛ Đường Tăng đến đất Phật lấy kinh c̣n phải mất cái bát vàng, đúng chửa? Đấy! thế nên chúng ta phải có cái nh́n nhận cho nó chuẩn giữa hối lộ và quà nhé! Ông bà nào ăn hối lộ cũng đều vin vào cái cớ thầy tṛ Đường tăng mất cái bát vàng để bao biện cho hành động của ḿnh! Bà con trong thôn th́ theo trào lưu biếu quà để được trưởng thôn xét duyệt cho ḿnh vào danh sách nghèo để hưởng trợ cấp từ nhà nước, mới đầu ông Tín cũng ngại nhưng sau nhận nhiều quà biếu quá thành ra cũng quen và ông cảm thấy đó là chuyện b́nh thường...Nó như trở thành một nghĩa vụ đối với những người muốn nhờ ông giúp đỡ |
Đang ăn th́ ông trưởng thôn khịt khịt mũi như ngửi thấy mùi ǵ đó rất kinh khủng, ông bảo vợ:
- Bà thấy cái mùi ǵ không nhỉ? Sao tự nhiên thối thế không biết... Bà vợ cũng khụt khịt mũi rồi nói: - H́nh như mùi từ ngoài cổng nhà ḿnh hay sao ư, đúng rồi, nó bay từ ngoài cổng vào... Ông Tín buông đũa xuống rồi chạy vội ra cổng, ông vừa mở cửa ra th́ bỗng ngă ngửa ra đằng sau v́ trước cổng nhà ông toàn cứt là cứt, như hiểu được ai là thủ phạm, ông vừa bịt mũi vừa chửi: - Mẹ cha nhà thằng Mạt sọt nhé! Mày cứ liệu hồn đấy! đời mày c̣n phải hót cứt nhiều, chừng nào tao c̣n làm trưởng thôn th́ mày sẽ nghèo măi thôi con ạ... |
Stt về cuộc sống: Lần ứng tuyển của người từng làm việc tại 18 công ty phá sản
Một công ty lớn tuyển mộ nhân sự và số người ứng thí rất đông. Họ đều có bề dày kinh nghiệm và có bằng cấp, học vị đáng kính nể. Qua ba ṿng thi tuyển chỉ c̣n lại 11 người lọt vào ṿng cuối cùng cho sáu vị trí quan trọng của công ty do chính tổng giám đốc và những nhân vật cao cấp trong công ty trực tiếp phỏng vấn. Khi vị tổng giám đốc phát hiện có đến 12 người tham dự, ông hỏi: "Ai trong số các vị đă không lọt qua các ṿng tuyển chọn trước đó?”. "Thưa ông, tôi" - một chàng trai đứng dậy nói - "Tôi bị loại ngay từ ṿng đầu nhưng tôi tin ḿnh có thể trúng tuyển nên vẫn muốn thử sức ở ṿng cuối cùng này". Mọi người trong pḥng đều bật cười, kể cả ông già lo việc trà nước đứng ở phía cửa ra vào. Ông tổng giám đốc vừa ngạc nhiên, vừa ṭ ṃ hỏi tiếp: "Anh đă bị loại từ ṿng đầu, vậy hôm nay anh tới đây có nghĩa ǵ?"."Tôi chỉ tốt nghiệp đại học và là một nhân viên b́nh thường nhưng tôi có 11 năm kinh nghiệm làm việc, đă từng làm cho 18 công ty" - rất tự tin, chàng trai trả lời. "Bằng cấp, học lực và chức vụ của anh đều ở mức trung b́nh với 11 năm kinh nghiệm làm việc tại 18 công ty khác nhau đúng là điều đáng ngạc nhiên. Tuy nhiên với tư cách là nhà tuyển dụng, chúng tôi không thích điều này" - Ông tổng giám đốc ngắt lời. "Thưa ông, tôi không hề chuyển công ty mà tại v́ 18 công ty tôi đă từng làm việc đều... phá sản" - chàng thanh niên vẫn trả lời tỉnh bơ. Lần này th́ cả khán pḥng cười ồ. Có tiếng b́nh phẩm từ phía trên: “Cậu ta đúng là người xui xẻo”. Nhưng chàng trai nói tiếp: "Tôi cho rằng đó mới chính là điểm mạnh của riêng tôi mà không phải ai trong quí vị ở đây cũng có được". Cả pḥng lại ồn ào lên. Lúc này, ông già phục vụ nước tiến đến bàn chủ tọa và rót nước cho các vị lănh đạo trong hội đồng giám khảo. Chàng trai tiếp tục: "Tôi hiểu rất rơ 18 công ty đó bởi tôi đă từng cùng những đồng nghiệp của ḿnh chung lưng đấu cật để kéo chúng khỏi bờ vực phá sản. Tuy không thành nhưng tôi đă học được rất nhiều từ những sai lầm khiến công ty thất bại. Đa số chúng ta thường thích t́m hiểu và học hỏi những kinh nghiệm để thành công, nhưng khác với quí vị, tôi chắc chắn có nhiều kinh nghiệm hơn người khác ở chỗ biết làm thế nào để tránh sai lầm và thất bại. Tôi biết chắc những kinh nghiệm để thành công thường có những điểm tương đồng nhưng lư do để dẫn đến thất bại th́ luôn khác nhau. Thật sự rất khó biến kinh nghiệm thành công của người khác thành của cải của chính ḿnh, nhưng chúng ta lại rất dễ phạm sai lầm của kẻ khác |
Nói xong, chàng trai đứng dậy tỏ ư muốn đi ra khỏi pḥng. Ông phục vụ già lại đứng lên rót nước cho ông tổng giám đốc. Bất ngờ chàng trai quay đầu lại mỉm cười rồi nói với ông tổng giám đốc: "11 năm với 18 công ty khác nhau cho phép tôi có sự quan sát và óc phân tích về người và việc. V́ vậy, tôi biết rơ vị giám khảo thật sự của ngày hôm nay không phải là ông mà chính là ông già lao công, phục vụ nước".
Cả 11 thí sinh trong pḥng đều ngạc nhiên nh́n về phía người phục vụ già với ánh mắt hoài nghi. Lúc này, ông già lao công mỉm cười hài ḷng và nói: "Giỏi! Anh sẽ là người đầu tiên được nhận vào làm việc tại công ty chúng tôi." Stt hay về cuộc sống: Đam mê là 99% chịu đựng, cố gắng và vươn lên Tôi thấy người trẻ hay nói về mong muốn t́m kiếm con đường của đời ḿnh. Nhưng sự thật là họ chỉ ngồi một chỗ kêu chán chứ chẳng ai tự ḿnh đi t́m lời đáp cho câu hỏi ấy. Tôi c̣n nhớ trong cuốn “Tôi nói ǵ khi nói về chạy bộ” của Murakami đoạn đầu có kể lại việc tác giả phỏng vấn một vận động viên Marathon có tiếng về chuyện nản ḷng. Bản thân tác giả cũng là một người g̣ ḿnh vào kỷ luật của việc chạy bộ và ông cũng trải qua cảm giác nản ḷng giống hệt như những người chạy khác. Thế nhưng, Murakami vẫn muốn hỏi một vận động viên đẳng cấp quốc tế rằng ông ta có nản ḷng không mỗi khi phải thức dậy vào sáng sớm, khi cơ bắp vẫn c̣n nhức mỏi, c̣n ngoài trời th́ mưa rét cóng buốt. Người ấy đă trả lời là: “Có chứ. Ngày nào tôi cũng nghĩ như thế.” Điểm khác biệt nằm ở chỗ ông ấy vẫn tiếp tục vượt qua chúng rồi một ngày trở thành vận động viên Marathon vô địch thế giới. Được làm một công việc mà bạn yêu thích chẳng hề khiến mọi thứ dễ dàng hơn. Đam mê cũng không phải gậy chỉ đường của Doraemon để lúc nào cũng nói cho bạn biết rằng ngày mai ḿnh sẽ làm ǵ. Chỉ có ư chí quyết tâm mới giúp bạn bứt được khỏi cảm giác chạm ngưỡng (hit the wall) ấy. Đến một lúc, vượt qua được giới hạn của bản thân dần trở thành một cảm giác gây nghiện. Rồi từ ấy, bạn có cơ hội để làm được những điều khác biệt. |
Đam mê, với tôi, từ khi c̣n trẻ, vẫn luôn là 99% chịu đựng, cố gắng và vươn lên. Trong đó chỉ có 1% duy nhất là khoái cảm. Sau này tôi cũng bất ngờ khi được biết từ “đam mê” (passion) có gốc là động từ patère trong tiếng Latin có nghĩa là “chịu đựng” (suffer).
Bạn đă biết điều này chưa? Bản thân tôi th́ nghĩ, chúng ta vốn đă đang đi con đường của đời ḿnh, chỉ là mọi người đang đứng trước ngă rẽ với nhiều lựa chọn. Trong đời người, chẳng thứ ǵ quyền lực nổi bằng “lựa chọn”. Biết đâu là cái giá đáng trả th́ sẽ có cuộc đời đáng sống. Stt hay về cuộc đời: Lời khuyên về sự đam mê, dấn thân mà CEO Starbuck dành cho con trai Ngay từ nhỏ, CEO Starbucks là Howard Schultz có một ước mơ lớn lao là xây dựng nên một công ty cà phê. Giấc mơ đó của ông đă trở thành hiện thực với thành công mang tầm quốc tế của Starbucks. Tuy nhiên ít ai biết rằng đă có những lúc Schultz gần như muốn từ bỏ ước mơ này. Trong chương tŕnh “Talk To Me” của tờ HuffingtonPost, Howard đă có cuộc tṛ chuyện cởi mở cùng với con trai ḿnh là Jordan Schultz - người hiện là biên tập viên thể thao cho tờ báo này. Mở đầu cuộc tṛ chuyện, Howard nhớ lại kỷ niệm một vài năm trước, khi vợ của ông là Sheri Schultz bất đắc dĩ phải trở thành lao động chính trong gia đ́nh lúc đang mang bầu tháng thứ 7. Lúc này, để theo đuổi giấc mơ, Howard đă phải làm việc không lương tại một công ty cà phê nhỏ. Trước hoàn cảnh đó, bố vợ của Howard thậm chí đă yêu cầu gặp riêng ông để tṛ chuyện một cách thẳng thắn, tôn trọng và nghiêm túc về việc “Đă đến lúc con phải từ bỏ sở thích cà phê và t́m cho ḿnh một công việc rồi đó”. Howard nhớ, ông đă khóc và nói rằng những lời của cha vợ thật sự khiến ông bối rối. Tuy nhiên, sau khi Howard chia sẻ cùng vợ ḿnh, mọi chuyện đă khác. “Cô ấy nói rằng chúng ta đang cùng nhau theo đuổi giấc mơ của anh. Chúng ta sẽ cùng vượt qua và tiếp tục kiên tŕ làm điều đó”. Howard nói rằng những lời nói đó của vợ ông thật sự quan trọng. “Nếu cô ấy không ủng hộ, có lẽ tôi đă không được như ngày hôm nay”. Chính khoảnh khắc đó đă thúc đẩy ông khuyến khích các con theo đuổi đam mê của họ thay v́ nối gót công việc kinh doanh của ông. Howard nói với con trai rằng: “Cha đă chứng kiến nhiều đứa trẻ của những bậc cha mẹ thành công tiếp tục công việc kinh doanh của gia đ́nh. Tuy nhiên cha nghĩ rằng sẽ là quá áp lực với cả con và chị gái của con nếu bị ép buộc phải vào làm việc ở Starbucks. Dĩ nhiên chúng ta sẽ luôn ở bên và giúp đỡ con nếu cần, nhưng cha luôn khuyến khích con theo đuổi ước mơ, đam mê của chính ḿnh và thực hiện chúng thật thành công”. Kết thúc cuộc tṛ chuyện, người cha đáng ngưỡng mộ này c̣n gửi tới con trai của ḿnh một lời khuyên đáng giá khác: “Đừng trở thành một người bàng quan với cuộc sống của chính ḿnh, hăy đam mê, dấn thân và tạo ra sự khác biệt”. |
Lời Phật dạy về t́nh yêu và t́nh dục
Thứ bảy, 21/09/2019 | 07:55 Qua những ǵ đă chứng nghiệm về t́nh yêu và t́nh dục mà người nam và người nữ dành cho nhau, Đức Phật dạy rằng Ngài chưa bao giờ thấy bất cứ đối tượng nào trong thế gian này lại thu hút sự chú ư của người nam hơn là h́nh ảnh người nữ. >>Phật tử có thể đọc loạt bài về Lời Phật dạy Có nhiều khuôn mẫu t́nh yêu khác nhau, và chúng được thể hiện khác biệt nhau như t́nh mẫu tử, t́nh phụ tử, t́nh huynh đệ, t́nh cảm, t́nh dục, t́nh yêu vị kỷ, và t́nh yêu vô lượng. Có nhiều khuôn mẫu t́nh yêu khác nhau, và chúng được thể hiện khác biệt nhau như t́nh mẫu tử, t́nh phụ tử, t́nh huynh đệ, t́nh cảm, t́nh dục, t́nh yêu vị kỷ, và t́nh yêu vô lượng. Phát khởi t́nh yêu chân thật Bài liên quan Đức Phật dạy về cách xa ĺa ái dục, xử lư năng lượng t́nh dục Có nhiều khuôn mẫu t́nh yêu khác nhau, và chúng được thể hiện khác biệt nhau như t́nh mẫu tử, t́nh phụ tử, t́nh huynh đệ, t́nh cảm, t́nh dục, t́nh yêu vị kỷ, và t́nh yêu vô lượng. Nếu người ta chỉ phát huy tính nhục dục hoặc t́nh yêu ích kỷ đem lại cho người khác th́ loại t́nh yêu này không thể bền vững. Trong mối quan hệ thương yêu chân thật, một người chồng chỉ quan tâm tới những khía cạnh t́nh yêu xác thịt, luôn nghĩ đến một người phụ nữ trẻ đẹp hơn. Loại t́nh yêu đó là t́nh yêu thú vật hoặc ḷng dâm dục. T́nh yêu cần được phát khởi một cách chân thành Nếu một người đàn ông thật sự phát huy t́nh yêu như là một sự biểu hiện mối quan tâm của con người với một con người, người này sẽ không đặt nặng vẻ đẹp bên ngoài và sự thu hút về thể xác của người phối ngẫu của ḿnh. Vẻ đẹp và sự hấp dẫn của người phối ngẫu sẽ ở trong trái tim và tâm (hồn) của anh ta. Người vợ theo giáo pháp Đức Phật th́ cô ta sẽ không bao giờ bỏ bê người chồng của ḿnh thậm chí khi anh ta già cả, nghèo khó hoặc bệnh tật. MĂ´ tả ảnh.Ảnh minh họa "Tôi có một nỗi lo sợ rằng một cô gái tân thời muốn trở thành nàng Juliet để có một tá chàng Romeo. Cô ta thích phiêu lưu trong t́nh yêu ... Người con gái tân thời mặc quần áo không phải để bảo vệ thân thể khỏi nắng mưa, gió rét, nhưng để thu hút sự chú ư. Cô ta nâng cao bản chất bằng cách tô điểm thân xác và trong có vẻ khác thường." - (Gandhi) T́nh yêu và T́nh dục - T́nh dục là một biểu hiện của t́nh yêu Bản thân t́nh dục không phải là Bản thân t́nh dục không phải là "Xấu xa". Nhưng sự cám dỗ và tham ái của nó đă quấy rầy sự an lạc của tâm, và như thế không dẫn đến sự phát triển tâm linh. Bản thân t́nh dục không phải là "Xấu xa". Nhưng sự cám dỗ và tham ái của nó đă quấy rầy sự an lạc của tâm, và như thế không dẫn đến sự phát triển tâm linh. Trong t́nh huống lư tưởng, t́nh dục là kết quả của một mối quan hệ t́nh cảm sâu sắc, ở đây cả hai bên cho và nhận b́nh đẳng. Bài liên quan Những lời Phật dạy sâu sắc về t́nh yêu đôi lứa Sự mô tả về t́nh yêu bởi những tập đoàn thương măi qua hệ thống thông tin đại chúng theo chúng ta cho rằng "Văn hóa phương Tây không phải là t́nh yêu thật sự". Khi một con thú hoang muốn t́nh dục, nó tỏ "T́nh yêu" của nó, nhưng sau khi thỏa măn t́nh dục, nó liền quên đi cái "Chữ t́nh". Đối với loài thú, t́nh dục chỉ là bản năng cần thiết đưa đến sự sinh sản. Nhưng con người có nhiều hơn để dâng hiến trong khái niệm của t́nh yêu. Bổn phận và trách nhiệm là những thành phần quan trọng để duy tŕ sự hài hợp, đoàn kết , và hiểu biết trong một mối quan hệ giữa nhân loại. T́nh dục không phải là thành phần quan trọng nhất đối với hạnh phúc trong cuộc sống hôn nhân. Những người đă trở thành những kẻ nô lệ cho t́nh dục chỉ làm tan mất t́nh yêu và ḷng nhân đạo trong hôn nhân. Ngoài điều đó ra, người phụ nữ phải ngừng ngay ư nghĩ xem ḿnh như là một món đồ vật của ḷng ham muốn của người đàn ông. Biện pháp khắc phục này nằm trong tay của phụ nữ hơn của người đàn ông. Cô ta phải từ chối việc trang điểm bản thân chỉ để làm hài ḷng người đàn ông, ngay cả người chồng ḿnh. Nếu cô ta muốn trở thành một người b́nh đẳng với một người đàn ông. Cô ta phải ăn mặc để chân giá trị của ḿnh được nâng cao, và không bị trở thành một biểu tượng t́nh dục. "Hôn nhân luôn chỉ cốt để thỏa măn ḷng ham muốn th́ không phải hôn nhân. Nó là tính dâm đăng." - (Gandhi) Thật sự t́nh yêu là sản phẩm của t́nh dục, nhưng điều trái ngược tương tự đúng như vậy: T́nh dục là một biểu hiện của t́nh yêu. Trong cuộc sống hôn nhân hạnh phúc lư tưởng, cả t́nh yêu lẫn t́nh dục không thể tách rời nhau. Lắng nghe lời dạy của Đức Phật Nếu chúng ta cố gắng kiểm soát và đè nén những cảm xúc của ḿnh bằng cách bắt chước những phương sách xa rời thực tế th́ chúng ta chỉ tạo nên những băng hoại trong thâm tâm của ḿnh. Nếu chúng ta cố gắng kiểm soát và đè nén những cảm xúc của ḿnh bằng cách bắt chước những phương sách xa rời thực tế th́ chúng ta chỉ tạo nên những băng hoại trong thâm tâm của ḿnh. "Qua những ǵ đă chứng nghiệm về những t́nh cảm mà người nam và người nữ dành cho nhau, Đức Phật dạy rằng ngài chưa bao giờ thấy bất cứ đối tượng nào trong thế gian này lại thu hút sự chú ư của người nam hơn là h́nh ảnh người nữ. Cùng lúc ấy sự thu hút chính đối với người phụ nữ là h́nh ảnh người nam. Theo tự nhiên có nghĩa là, người nam và người nữ đem lại cho nhau lạc thú trần tục. Họ không thể đạt được hạnh phúc này ở những đối tượng khác. Khi chúng ta quan sát cẩn thận, chúng ta nhận thấy rằng trong tất những sự việc đem lại khoái lạc, không có đối tượng nào khác có thể làm thỏa măn ngũ căn cùng một lúc ngoài h́nh ảnh của người nam, và người nữ." Người Hy Lạp cổ đă biết được điều này khi họ nói rằng, khởi thủy của người nam và người nữ là một, họ bị tách rời và hai phần được chia sẻ ra đó liên tục t́m kiếm để tái hợp lại. Theo tự nhiên, những người trẻ tuổi thích được hưởng thụ những niềm lạc thú trần tục mà chúng có thể là những điều tốt lẫn xấu. Những điều tốt như là sự thưởng thức âm nhạc, thi ca, khiêu vũ múa hát, thức ăn ngon, mặc đẹp và những theo đuổi tương tự thật sự không gây nguy hại cho cơ thể. Chúng chỉ làm cho chúng ta xao lăng không thấy được bản chất mong manh và bấp bênh của sự hiện hữu và do đó làm cho con người chúng ta không thể cảm nhận được bản chất thật của bản Ngă. Bài liên quan Cảm xúc tiêu cực của tham ái dục vọng Ngũ quan và những cảm giác của người trẻ tuổi hết sức nhạy bén và tinh anh, họ rất thích được thỏa măn ngũ căn. Hầu như mỗi ngày, họ dự tính và suy nghĩ về những phương cách để thỏa măn dục lạc. Bởi chính ngay bản chất của cuộc sống, người ta chẳng bao giờ hoàn toàn thỏa măn với bất cứ những khoái lạc mà chúng ta đă trải qua và kết quả bởi ham muốn đă liên tục chỉ tạo nên những sự khắc khoải và lo âu. Khi một người không c̣n khát khao dục lạc và không t́m kiếm sự thoải mái xác thân cùng với người khác phái. Nhu cầu lập gia đ́nh không c̣n phát sinh. Khổ và lạc thú trần tục cả hai là kết quả của ḷng ham muốn, chấp thủ và cảm xúc. Nếu chúng ta cố gắng kiểm soát và đè nén những cảm xúc của ḿnh bằng cách bắt chước những phương sách xa rời thực tế th́ chúng ta chỉ tạo nên những băng hoại trong thâm tâm của ḿnh. Do đó, chúng ta phải biết làm cách nào để điều khiển và kiểm soát sự đam mê của con người chúng ta. Không cư xử tệ bạc hoặc sử dụng sai trái sự đam mê này, chúng ta có thể huấn luyện những nỗi khát khao của chúng ta nhờ vào sự hiểu biết đúng đắn. |
Lời Phật dạy chắp cánh cho t́nh yêu
Thứ tư, 18/09/2019 | 08:48 Kết hôn là việc hệ trọng trong cuộc đời mỗi người. Nó đánh dấu bước ngoặc lớn trong đời sống của người cư sĩ Phật tử. V́ vậy chúng ta cần căn nhắc sửa soạn cho thật tốt việc kết hôn để bảo đảm đời sống hôn nhân được hạnh phúc vẹn toàn và tiến triển vững bền. >>Phật tử có thể đọc loạt bài về Lời Phật dạy Người Phật tử t́m đến Phật môn để thực hiện lễ thành hôn tức là biết cách sửa soạn tốt cho đời sống hôn nhân của ḿnh. Có những chỉ dẫn hết sức căn bản trong giáo lư đạo Phật mang lại nhiều lợi lạc có khả năng chắp cách cho t́nh yêu và khiến hôn nhân thêm hạnh phúc vững bền. Người Phật tử t́m đến Phật môn để thực hiện lễ thành hôn tức là biết cách sửa soạn tốt cho đời sống hôn nhân của ḿnh. Có những chỉ dẫn hết sức căn bản trong giáo lư đạo Phật mang lại nhiều lợi lạc có khả năng chắp cách cho t́nh yêu và khiến hôn nhân thêm hạnh phúc vững bền. Bài liên quan Nghĩ về t́nh yêu đích thực từ câu chuyện của cô gái bị ung thư Đây là lối suy nghĩ chín chắn, thể hiện thái độ hiểu biết sáng suốt của người con Phật trước một quyết định quan trọng liên quan đến đời sống hạnh phúc gia đ́nh. Người Phật tử t́m đến Phật môn để thực hiện lễ thành hôn tức là biết cách sửa soạn tốt cho đời sống hôn nhân của ḿnh. Có những chỉ dẫn hết sức căn bản trong giáo lư đạo Phật mang lại nhiều lợi lạc có khả năng chắp cách cho t́nh yêu và khiến hôn nhân thêm hạnh phúc vững bền. Chẳng hạn, trong bài kinh dạy cho thanh niên Singalaka, đức Phật đă phân định rất rơ về”năm phận sự hiểu biết và thương yêu”mà người chồng cũng như người vợ cần thực hiện đối với nhau trong đời sống tương quan vợ chồng. Ngài khuyên người làm chồng cần phải: 1. Có ḷng tôn trọng vợ ḿnh 2. Không bất kính đới với vợ 3. Trung thành với vợ 4. Giao quyền hành cho vợ 5. Thỉnh thoảng sắm tặng nàng đồ nữ trang. Đáp lại, người vợ, phải: 1. Có ḷng thương chồng ḿnh bằng cách thi hành tốt đẹp bổn phận của người làm vợ 2. Khéo tiếp đón bà con 3. Trung thành với chồng 4. Khéo ǵn giữ tài sản của chồng 5. Khéo léo và nhanh nhẹn trong mọi việc. Hôn nhân chính là sự mở đầu tiến tŕnh thể hiện tâm tưởng Hôn nhân chính là sự mở đầu tiến tŕnh thể hiện tâm tưởng "đồng thuận" trong đời sống lứa đôi, nghĩa là sự gặp gỡ đồng cảm giữa hai tâm hồn yêu mến nhau, quyết tâm cùng nhau xây dựng mái ấm hạnh phúc gia đ́nh. Hôn nhân chính là sự mở đầu tiến tŕnh thể hiện tâm tưởng "đồng thuận" trong đời sống lứa đôi, nghĩa là sự gặp gỡ đồng cảm giữa hai tâm hồn yêu mến nhau, quyết tâm cùng nhau xây dựng mái ấm hạnh phúc gia đ́nh. Bài liên quan Tứ vô lượng tâm của t́nh yêu đích thực theo quan điểm Phật giáo Tâm tưởng đồng thuận càng được thể hiện th́ hạnh phúc hôn nhân càng thêm sâu bền. Dân gian có câu nói "đồng vợ đồng chồng (hay thuận vợ thuận chồng) tát biển Đông cũng cạn”, ngụ ư sự ḥa hợp giữa hai tâm hồn yêu nhau tạo nên sức mạnh, có khả năng vượt qua mọi gian nan thử thách trong đời sống hôn nhân gia đ́nh. Từ việc nhỏ cho tới việc lớn mà cả hai, vợ và chồng, đều đồng tâm hiệp lực thực hiện th́ kết quả sẽ vẹn toàn. Giả dụ, sự nỗ lực nào đó chưa đạt kết quả như mong muốn, thậm chí có thất bại đi chăng nữa, th́ cả hai tâm hồn cũng biết cách vỗ về an ủi cho nhau mà không hề ngă ḷng. Nói khác đi, không hề có cảm giác thất bại khi cả hai tâm hồn biết yêu thương, luôn luôn quan tâm chăm sóc đỡ đần cho nhau. Đức Phật đi xa hơn trong quan niệm về hôn nhân. Ngài xem hôn nhân không chỉ là nhân duyên để con người kết nối hạnh phúc thương yêu mà c̣n là cơ hội cho cá nhân (vợ cũng như chồng) hoàn thiện chính ḿnh. “Này các gia chủ, khi cả hai, vợ và chồng, muốn thấy mặt nhau trong đời này, và cũng như muốn thấy mặt đời sau nữa, và cả hai người là đ̣ng tín, đồng giới, đồng thí, đồng trí tuệ, thời trong đời hiện tại, các người được thấy mặt nhau”. Ngài nhấn mạnh bốn đức tính "đồng thuận” hướng thượng - đồng tín, đồng giới, đồng thí, đồng trí tuệ - như là điều kiện giúp cho con người xây dựng hạnh phúc hôn nhân vững bền, đồng thời quan niệm hôn nhân là khởi điểm của tiến trinh hoàn thiện bản thân hướng đến giác ngộ, ở đó hai tâm hồn luôn gắn kết song hành với nhau trong t́nh thương yêu và trong sự nỗ lực cùng thực hành Phật pháp, không chỉ trong đời này mà c̣n nhiều đời tiếp theo, cho đến lúc cả hai cùng đạt đến mục tiêu hoàn thiện hay giác ngộ. Đức Phật xem hôn nhân không chỉ là nhân duyên để con người kết nối hạnh phúc thương yêu mà c̣n là cơ hội cho cá nhân (vợ cũng như chồng) hoàn thiện chính ḿnh. Đức Phật xem hôn nhân không chỉ là nhân duyên để con người kết nối hạnh phúc thương yêu mà c̣n là cơ hội cho cá nhân (vợ cũng như chồng) hoàn thiện chính ḿnh. Bài liên quan Những lời Phật dạy sâu sắc về t́nh yêu đôi lứa Trong cách nói của Ngài, đức Phật cho rằng sự chuyên tâm hành tŕ. Pháp của hai người thương yêu nhau, nghĩa là cả hai cùng tin tưởng tôn kính Tam Bảo, cùng giữ giới hạnh của người cư sĩ Phật tử, cùng mở tâm chia sẽ bố thí, cùng nuôi dưỡng và phát triển trí tuệ giác ngộ, chính là mối lương duyên kết nối hạnh phúc hôn nhân trong nhiều đời kiếp không tách rời. Nó là điều kiện cho t́nh yêu hôn nhân thêm gắn kết bền lâu và hướng thượng. Nói cách khác, người ta sẻ gặp lại người ḿnh yêu trong các đời sống tiếp theo với một trạng huống hạnh phúc yêu thương càng sâu sắc và cao thượng hơn, nêu khéo tu dưỡng bản thân theo đúng lời Phật dạy. Đồng tín nghĩa là cả vợ và chồng cùng nuôi dưỡng niềm tin và ḷng tôn kính đối với Tam bảo: Phật-Pháp-Tăng. Đồng giới tức là cùng phát nguyện sống theo các nguyên tắc đạo đức căn bản do Đức Phật giảng dạy dành cho người tại gia cư sĩ, như ngũ giới: Không sát sanh, không lấy của người không cho, không tà hạnh, không nói dối, không uống rượu; hoặc Bát quan trai giới hay Thập thiện giới… Đồng thí nghĩa là cùng nhau nuôi dưỡng và phát huy tâm thái từ bi thương người thương vật, mong muốn được chia sẻ và sẵn sàng giúp đỡ người khác tùy theo khả năng và nhu cầu. Đồng trí tuệ tức là cùng nuôi dưỡng và thể hiện sự hiểu biết về lẽ thiện ác, về luật nhân quả, về cách thức hướng thiện cho cuộc sống hay phương pháp thoát ly phiền năo khổ đau cho tự thân và cho người khác… Lời Phật về việc phát huy bốn phẩm chất giác ngộ - đồng tín, đồng giới, đồng thí, đồng trí tuệ - dành cho những người thương yêu nhau đích thực là nền tảng căn bản cho hạnh phúc lứa đôi, khiến cho đời sống hôn nhân càng thêm vững chắc và cao đẹp. Lời Phật về việc phát huy bốn phẩm chất giác ngộ - đồng tín, đồng giới, đồng thí, đồng trí tuệ - dành cho những người thương yêu nhau đích thực là nền tảng căn bản cho hạnh phúc lứa đôi, khiến cho đời sống hôn nhân càng thêm vững chắc và cao đẹp. Bài liên quan Thiền sư Thích Nhất Hạnh kể chuyện t́nh yêu Tóm lại, lời Phật về việc phát huy bốn phẩm chất giác ngộ - đồng tín, đồng giới, đồng thí, đồng trí tuệ - dành cho những người thương yêu nhau đích thực là nền tảng căn bản cho hạnh phúc lứa đôi, khiến cho đời sống hôn nhân càng thêm vững chắc và cao đẹp. Chúng ta có thể nói rằng hôn nhân theo lời dạy của đức Phật chính là sự kết nối t́nh yêu hướng thượng, ở đấy tâm hồn con người càng trở nên trong sáng, nhu nhuyến và hiền thiện, phẩm giá con người càng được nâng cao và tỏa sáng. Thương yêu nhau và cùng nỗ lực dắt d́u nhau bước đi trên con đường thánh thiện của Phật, cùng đồng tâm hiệp lực xây dựng mái ấm gia đ́nh đúng như lời Phật dạy th́ hạnh phúc càng bền lâu và t́nh thương càng trở nên cao thượng. Sau cùng, các đôi bạn trẻ nam nữ có tấm ḷng thương yêu nhau quyết tâm tiến đến hôn nhân th́ nên lắng nghe và suy ngẫm kỹ bài kinh Phật có tên gọi “Xứng đôi” hay câu chuyện đàm đạo ư nhị giữa Đức Phật và đôi phu thê t́nh nghĩa mặn nồng sau đây để hoàn toàn yên tâm và tin tưởng về lẽ sống hôn nhân hướng thượng theo tinh thần lời Phật dạy: “Một thời Thế Tôn trú ở giữa dân chúng Bhagga tại núi summumàra, rừng Bhesakalà, ở vườn Nai. Rồi Thế Tôn, vào buổi sáng đắp y, cầm y bát, đi dến trú sứ gia chủ cha Nakulà, sau khi đến, ngồi xuống trên chỗ đă soạn sẵn. Rồi gia chủ cha Nakulà và nữ gia chủ mẹ Nakulà đi đến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế tôn rồi ngồi xuống một bên. Gia chủ cha Nakulà bạch Thế Tôn: - Bạch Thế Tôn, từ khi nữ gia chủ mẹ Nakulà được đem về đây cho con khi con c̣n trẻ tuổi, con không bao giờ biết có điều ǵ xâm phạm đến vợ con, cho đến ư nghĩ cũng không, chớ đừng nói ǵ đến thân. V́ rằng bạch Thế Tôn, chúng con muốn thấy mặt nhau trong đời này, mà c̣n muốn thấy mặt nhau trong đời sau nữa. Nữ gia chủ mẹ Nakulà bạch Thế Tôn: - Bạch Thế Tôn, từ khi con được đem về đây cho gia chủ cha Nakulà, khi con c̣n trẻ tuổi, con không bao giờ biết có điều ǵ xâm phạm đến gia chủ cha Nakulà, cho đến ư nghĩ cũng không, chớ đừng nói ǵ đến thân. V́ rằng bạch Thế Tôn, chúng con muốn thấy mặt nhau trong đời này, mà c̣n muốn thấy mặt nhau trong đời sau nữa. - Vậy này các Gia chủ, khi cả hai người, vợ và chồng, muốn thấy mặt nhau trong đời này, và cũng muốn thấy mặt sau trong đời sau nữa, cả hai người là đồng tín, đồng giới, đồng giới, đồng trí tuệ, thời trong đời hiện tại, các người được thấy mặt nhau, và trong đời sau, các người cũng được thấy mặt nhau. Cả hai, tín, bố thí, Sống chế ngự, chánh mạng, Cả hai vợ chồng ấy, Nói lời thân ái nhau Đời sống nhiều hạnh phúc, Chờ đợi hai người ấy. Kẻ ác không thích ư, Cả hai giới hạnh lành, Ở đây sông theo Pháp, Giữ cấm giới đồng đẳng, Cả hai giới hạnh lành, Sống hoan hỷ Thiên giới, Hưng hoan được thỏa măn, Đúng với điều sở cầu |
Lời Phật dạy mang lại sự giàu có (I)
Chủ nhật, 15/09/2019 | 13:10 Lư luận Phật gia khuyến khích Phật tử gây dựng cơ nghiệp để xă hội phát triển nhưng không lấy tiền của, vật chất làm tiêu chuẩn đánh giá: “Vô bệnh đệ nhất lợi. Tri túc đệ nhất phú. Sân hận đệ nhất độc. Niết bàn đệ nhất lạc”. >>Lời Phật dạy “Phú thị nhân sở dục”: Giàu có là ước vọng chính đáng của con người như cha ông ta đă đúc kết và là hoạt động chỉ trong xă hội loài người mới có. Có thể hiểu giàu là có nhiều tiền của, có nhiều hơn mức b́nh thường. Lư luận Phật gia khuyến khích Phật tử gây dựng cơ nghiệp để xă hội phát triển nhưng không lấy tiền của, vật chất làm tiêu chuẩn đánh giá: “Vô bệnh đệ nhất lợi. Tri túc đệ nhất phú. Sân hận đệ nhất độc. Niết bàn đệ nhất lạc”. Mà cho tài sản thế gian là miếng mồi ngon của 5 nhà lửa: trộm cướp, chiến tranh, con bất hiếu, bệnh tật, thiên tai. Sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống. Sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống. Bài liên quan Lời Phật dạy về "Thiểu dục tri túc" Trong con mắt người đời th́ ai có biệt thự, xe hơi, điện thoại đắt tiền và nhiều tài sản khác là giàu có; người có được vợ đẹp, con xinh, làm ăn lên như diều gặp gió khiến người khác không khỏi thèm muốn và ghen tị. Nhưng điều quan trọng hơn cả là sự giàu có đó liệu có tồn tại măi trong sự vô thường của mọi vật vốn do duyên sinh hay không? Có thể hôm nay người kia giàu sang phú quư nhưng chẳng may bệnh tật phải bán hết tài sản mà chữa trị để giữ lấy mạng sống hoặc xui xẻo một trận hỏa hoạn bất th́nh ĺnh thiêu rụi tất cả th́ cuối cùng cũng thành kẻ trắng tay; lại có gia đ́nh kinh tế khá giả, cha mẹ tài giỏi chí thú làm ăn nhưng con cái đua đ̣i ăn chơi, sa ngă vào ma túy, các tệ nạn xă hội để tiền của của cha mẹ có chất thành núi cũng có ngày lở. Chẳng thế mà ông cha ta từng dạy chân lư rất gần gũi với đạo Phật: “sông có khúc, người có lúc” hay “không ốm không đau làm giàu mấy chốc”... Như vậy, sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống. Để làm được điều mà ai cũng mong muốn này, người Phật tử cần phải thực hiện theo các nguyên tắc sau: Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”. Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”. 1. Chọn nghề mà làm giàu theo 5 điều Đức Phật dạy: 1.Không buôn bán vũ khí 2.Không buôn sắc gái 3.Không buôn bán các chất gây say 4.Không buôn bán thịt 5.Không buôn bán thuốc độc 2. Giữ chữ tín: Bài liên quan Phật giáo có vô số pháp giúp cho doanh nhân làm giàu một cách chân chính Xưa nay nhiều người nhờ chữ “tín”, nhờ đạo đức trong kinh doanh mà phát đạt, đem lại đời sống tốt đẹp không những cho bản thân và gia đ́nh ḿnh mà c̣n góp phần lớn công sức thúc đẩy xă hội phát triển. Bên cạnh đó, không ít người lắm tiền nhiều của do làm ăn phi pháp, buôn gian bán lận, lường gạt người khác với nhiều thủ đoạn khác nhau: hàng giả, hàng nhái, kém chất lượng… mà hệ quả là ḱm hăm sự phát triển về mọi mặt của xă hội trong đó có sự băng hoại về đạo đức. Nhóm người thứ nhất thu lợi từ phần gốc rễ trong khi nhóm người thứ hai kiếm lời bằng phần ngọn. Thực tế cho thấy sự giàu có nhờ vào phần ngọn chính là sự “thất tín” chưa bao giờ bền vững với thời gian. Bởi gieo nhân xấu sẽ tạo nghiệp ác. Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”. Do đó, Người Phật tử sau khi chọn được nghề nghiệp phù hợp c̣n phải luôn tâm niệm dấn thân làm giàu bằng con đường chân chính để tạo nghiệp thiện; mọi tài sản có được phải trong sạch, chính đáng bằng mồ hôi nước mắt và sự nỗ lực tinh tấn của trí tuệ. Có như vậy mới bản thân chúng ta, người thân của chúng ta mới an lạc và tài sản có được mới bền lâu. Để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh. Để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh. 3. Học hỏi không ngừng để có trí tuệ sáng suốt Bài liên quan Lời Phật dạy sâu sắc về cách làm giàu chân chính Nhà triết học V.I.Lênin đă nói câu nói rất nổi tiếng: “Học! Học nữa! Học măi!” Một nhà triết học khác đă đồng quan điểm vô cùng thâm thúy: “sự học như con thuyền chèo ngược nước, không tiến ắt sẽ lùi”. Nói như vậy để thấy được vai tṛ của trí tuệ, tư duy trong tiến tŕnh phát triển của xă hội nói chung và trong việc làm ăn kinh doanh làm giàu của mỗi con người nói riêng. Do đó, để làm giàu, người cư sĩ Phật tử không chỉ cần có sự hiểu biết thấu đáo, toàn diện về ngành nghề, lĩnh vực mà ḿnh đă lựa chọn mà c̣n phải luôn học hỏi, trau dồi kiến thức để có trí tuệ ưu việt với cái nh́n bao quát xa rộng, dự đoán các khả năng xấu có thể xảy ra mà kịp thời xử lư, ứng phó; làm hạn chế tối đa thiệt hại, bảo vệ tài sản an toàn tương đối trước các rủi ro vốn có trong chiến trường kinh tế. Trong thời đại công nghệ thông tin, ngoài học tập ở trường lớp, các bậc tiền bối, người Phật tử có nhiều cách để nghiên cứu, trau dồi kiến thức: sách, báo… các phương tiện thông tin đại chúng. Thế mà Khổng Tử từng dạy tṛ học hỏi điều hay lẽ phải từ những người bạn: “Tam nhân đồng hành, tất hữu ngă sư” – trong 3 người cùng đi chắc chắn có người là thầy ta. Như vậy, để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh. |
Lời Phật dạy mang lại sự giàu có (I)
Chủ nhật, 15/09/2019 | 13:10 Lư luận Phật gia khuyến khích Phật tử gây dựng cơ nghiệp để xă hội phát triển nhưng không lấy tiền của, vật chất làm tiêu chuẩn đánh giá: “Vô bệnh đệ nhất lợi. Tri túc đệ nhất phú. Sân hận đệ nhất độc. Niết bàn đệ nhất lạc”. >>Lời Phật dạy “Phú thị nhân sở dục”: Giàu có là ước vọng chính đáng của con người như cha ông ta đă đúc kết và là hoạt động chỉ trong xă hội loài người mới có. Có thể hiểu giàu là có nhiều tiền của, có nhiều hơn mức b́nh thường. Lư luận Phật gia khuyến khích Phật tử gây dựng cơ nghiệp để xă hội phát triển nhưng không lấy tiền của, vật chất làm tiêu chuẩn đánh giá: “Vô bệnh đệ nhất lợi. Tri túc đệ nhất phú. Sân hận đệ nhất độc. Niết bàn đệ nhất lạc”. Mà cho tài sản thế gian là miếng mồi ngon của 5 nhà lửa: trộm cướp, chiến tranh, con bất hiếu, bệnh tật, thiên tai. Sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống. Sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống. Bài liên quan Lời Phật dạy về "Thiểu dục tri túc" Trong con mắt người đời th́ ai có biệt thự, xe hơi, điện thoại đắt tiền và nhiều tài sản khác là giàu có; người có được vợ đẹp, con xinh, làm ăn lên như diều gặp gió khiến người khác không khỏi thèm muốn và ghen tị. Nhưng điều quan trọng hơn cả là sự giàu có đó liệu có tồn tại măi trong sự vô thường của mọi vật vốn do duyên sinh hay không? Có thể hôm nay người kia giàu sang phú quư nhưng chẳng may bệnh tật phải bán hết tài sản mà chữa trị để giữ lấy mạng sống hoặc xui xẻo một trận hỏa hoạn bất th́nh ĺnh thiêu rụi tất cả th́ cuối cùng cũng thành kẻ trắng tay; lại có gia đ́nh kinh tế khá giả, cha mẹ tài giỏi chí thú làm ăn nhưng con cái đua đ̣i ăn chơi, sa ngă vào ma túy, các tệ nạn xă hội để tiền của của cha mẹ có chất thành núi cũng có ngày lở. Chẳng thế mà ông cha ta từng dạy chân lư rất gần gũi với đạo Phật: “sông có khúc, người có lúc” hay “không ốm không đau làm giàu mấy chốc”... Như vậy, sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống. Để làm được điều mà ai cũng mong muốn này, người Phật tử cần phải thực hiện theo các nguyên tắc sau: Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”. Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”. 1. Chọn nghề mà làm giàu theo 5 điều Đức Phật dạy: 1.Không buôn bán vũ khí 2.Không buôn sắc gái 3.Không buôn bán các chất gây say 4.Không buôn bán thịt 5.Không buôn bán thuốc độc 2. Giữ chữ tín: Bài liên quan Phật giáo có vô số pháp giúp cho doanh nhân làm giàu một cách chân chính Xưa nay nhiều người nhờ chữ “tín”, nhờ đạo đức trong kinh doanh mà phát đạt, đem lại đời sống tốt đẹp không những cho bản thân và gia đ́nh ḿnh mà c̣n góp phần lớn công sức thúc đẩy xă hội phát triển. Bên cạnh đó, không ít người lắm tiền nhiều của do làm ăn phi pháp, buôn gian bán lận, lường gạt người khác với nhiều thủ đoạn khác nhau: hàng giả, hàng nhái, kém chất lượng… mà hệ quả là ḱm hăm sự phát triển về mọi mặt của xă hội trong đó có sự băng hoại về đạo đức. Nhóm người thứ nhất thu lợi từ phần gốc rễ trong khi nhóm người thứ hai kiếm lời bằng phần ngọn. Thực tế cho thấy sự giàu có nhờ vào phần ngọn chính là sự “thất tín” chưa bao giờ bền vững với thời gian. Bởi gieo nhân xấu sẽ tạo nghiệp ác. Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”. Do đó, Người Phật tử sau khi chọn được nghề nghiệp phù hợp c̣n phải luôn tâm niệm dấn thân làm giàu bằng con đường chân chính để tạo nghiệp thiện; mọi tài sản có được phải trong sạch, chính đáng bằng mồ hôi nước mắt và sự nỗ lực tinh tấn của trí tuệ. Có như vậy mới bản thân chúng ta, người thân của chúng ta mới an lạc và tài sản có được mới bền lâu. Để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh. Để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh. 3. Học hỏi không ngừng để có trí tuệ sáng suốt Bài liên quan Lời Phật dạy sâu sắc về cách làm giàu chân chính Nhà triết học V.I.Lênin đă nói câu nói rất nổi tiếng: “Học! Học nữa! Học măi!” Một nhà triết học khác đă đồng quan điểm vô cùng thâm thúy: “sự học như con thuyền chèo ngược nước, không tiến ắt sẽ lùi”. Nói như vậy để thấy được vai tṛ của trí tuệ, tư duy trong tiến tŕnh phát triển của xă hội nói chung và trong việc làm ăn kinh doanh làm giàu của mỗi con người nói riêng. Do đó, để làm giàu, người cư sĩ Phật tử không chỉ cần có sự hiểu biết thấu đáo, toàn diện về ngành nghề, lĩnh vực mà ḿnh đă lựa chọn mà c̣n phải luôn học hỏi, trau dồi kiến thức để có trí tuệ ưu việt với cái nh́n bao quát xa rộng, dự đoán các khả năng xấu có thể xảy ra mà kịp thời xử lư, ứng phó; làm hạn chế tối đa thiệt hại, bảo vệ tài sản an toàn tương đối trước các rủi ro vốn có trong chiến trường kinh tế. Trong thời đại công nghệ thông tin, ngoài học tập ở trường lớp, các bậc tiền bối, người Phật tử có nhiều cách để nghiên cứu, trau dồi kiến thức: sách, báo… các phương tiện thông tin đại chúng. Thế mà Khổng Tử từng dạy tṛ học hỏi điều hay lẽ phải từ những người bạn: “Tam nhân đồng hành, tất hữu ngă sư” – trong 3 người cùng đi chắc chắn có người là thầy ta. Như vậy, để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh. |
Lời Phật dạy mang lại sự giàu có (II)
Thứ hai, 16/09/2019 | 11:54 Trong con mắt người đời th́ ai có nhiều tài sản khác là giàu có; người có được vợ đẹp, con xinh khiến người khác không khỏi thèm muốn và ghen tị. Nhưng điều quan trọng hơn cả là sự giàu có đó có tồn tại măi trong sự vô thường của mọi vật vốn do duyên sinh hay không? >>Lời Phật dạy 4. Siêng năng Có được một nghề nghiệp phù hợp mà nuôi tư tưởng “đứng núi này trông núi nọ”, nay làm chỗ này mai lại chạy chỗ khác; hoặc có ước mơ làm giàu nhưng không kiên tŕ bất chấp khó khăn mà nóng vội muốn làm giàu mau chóng sẽ phạm sai lầm là “đốt cháy giai đoạn” dẫn đến công việc đổ bể hoặc thậm chí “mất cả ch́ lẫn chài”. Như vậy, chỉ uổng phí thời gian và công sức mà cuối cùng không thoát ra được ṿng luẩn quẩn. V́ vậy, người con Phật cần phải có sự siêng năng, kiên tŕ trên cơ sở mục tiêu hoạch định lâu dài, gặp khó khăn th́ kiên tŕ tháo gỡ từng gút mắt để sao cho việc làm giàu xuất phát từ gốc rễ và cơ nghiệp của chúng ta có thể vững chăi trước mọi mối nguy nan. Người con Phật cần phải có sự siêng năng, kiên tŕ trên cơ sở mục tiêu hoạch định lâu dài, gặp khó khăn th́ kiên tŕ tháo gỡ từng gút mắt để sao cho việc làm giàu xuất phát từ gốc rễ và cơ nghiệp của chúng ta có thể vững chăi trước mọi mối nguy nan. Người con Phật cần phải có sự siêng năng, kiên tŕ trên cơ sở mục tiêu hoạch định lâu dài, gặp khó khăn th́ kiên tŕ tháo gỡ từng gút mắt để sao cho việc làm giàu xuất phát từ gốc rễ và cơ nghiệp của chúng ta có thể vững chăi trước mọi mối nguy nan. 5. Tiết kiệm Bài liên quan Sống trên đời phải biết tiết kiệm phúc báu Có người lương tháng vài chục triệu đồng hoặc có người kinh doanh với khoản lợi kếch xù chỉ trong một thời gian ngắn nhưng nếu tiêu xài hoang phí, không xác định rơ thứ ǵ nên mua, việc ǵ nên chi để sử dụng đồng tiền một cách hợp lư th́ sẽ không có tích lũy. Ngược lại, có người lương thấp hơn hoặc làm ăn buôn bán nhỏ lẻ nhưng nhờ tiết kiệm, dùng đồng tiền một cách khôn ngoan, cuối cùng “tích tiểu thành đại”, “góp gió thành băo” mà sự giàu có vốn là quá tŕnh tích lũy thường xuyên, liên tục. Lại có người khi có nhiều tiền th́ sử dụng một cách hoang phí vào các cuộc chơi vô bổ, các tệ nạn xă hội như ma túy, sắc gái… hoặc do ḷng tham muốn có được nhiều tiền nhưng không phải đổ mồ hôi qua một canh bạc th́ từ chỗ là người đầy tớ trung thành, đồng tiền trở thành con rắn độc quay lại cắn ta, biến ta thành kẻ trắng tay lúc nào không hay. Bởi vậy, muốn được giàu có ta phải siêng năng làm lụng và tiết kiệm, sử dụng khéo léo, khôn ngoan đồng tiền để nó trở thành công cụ tiếp tục kiếm ra tiền mà không rơi vào sai lầm mà con người thường hay mắc phải là tay phải làm ra tay trái văi đi. Muốn được giàu có ta phải siêng năng làm lụng và tiết kiệm, sử dụng khéo léo, khôn ngoan đồng tiền để nó trở thành công cụ tiếp tục kiếm ra tiền mà không rơi vào sai lầm mà con người thường hay mắc phải là tay phải làm ra tay trái văi đi. Muốn được giàu có ta phải siêng năng làm lụng và tiết kiệm, sử dụng khéo léo, khôn ngoan đồng tiền để nó trở thành công cụ tiếp tục kiếm ra tiền mà không rơi vào sai lầm mà con người thường hay mắc phải là tay phải làm ra tay trái văi đi. 6. Bố thí và cúng dường tạo phước báu Bài liên quan 7 cách bố thí không tốn một đồng nhưng mang lại phước đức cả đời Chúng ta thường nghe nói “người này có phước quá” nên mọi việc đều được như ư hoặc “người này bạc phước quá” nên tính toán chuyện ǵ cũng thất bại. Hay nhiều Phật tử đặt câu hỏi trước hiện thực có kẻ bất nhân, làm ăn phi pháp, nhưng vẫn sống giàu sang; ngược lại nhiều người hiền lành, chịu thương chịu khó làm ăn nhưng vẫn không thoát khỏi cái nghèo. Thực ra, không có ông trời, thượng đế, hay đấng tạo hóa nào làm những chuyện bất công, thiên vị một cách vô lư như vậy mà tất cả là do luật nhân quả. Sự sung sướng, giàu có, an lạc kiếp này là phước báo chúng ta được hưởng do chúng ta đă gieo trồng phước đức trong nhiều kiếp trước. V́ vậy, để có được đời sống tốt đẹp và phước đức dồi dào, người Phật tử chân chính cần gieo nhân lành là bố thí, cúng dường Chư Tăng để đơm hoa kết trái ngọt 5 phước báo trong hiện tại và tương lai: khỏe mạnh, giàu có, sống lâu, được nhiều người thương và có ngoại h́nh đẹp. Sự sung sướng, giàu có, an lạc kiếp này là phước báo chúng ta được hưởng do chúng ta đă gieo trồng phước đức trong nhiều kiếp trước. Sự sung sướng, giàu có, an lạc kiếp này là phước báo chúng ta được hưởng do chúng ta đă gieo trồng phước đức trong nhiều kiếp trước. Bài liên quan Nữ doanh nhân Việt theo đạo Phật đưa công nghệ tiết kiệm điện năng từ Đài Loan về Việt Nam Tùy vào điều kiện, hoàn cảnh của ḿnh, Phật tử có thể bố thí bằng 4 cách sau: cho tiền bạc của cải; cho lời khuyên hay nói pháp cho người được lợi ích; cho sự không sợ hăi; cho sự vui vẻ, đồng t́nh. Theo đó, Phật tử giàu có th́ cho tiền bạc của cải giúp đỡ người nghèo khó, cúng dường chư Tăng, Đức Phật. Phật đă dạy không ai nghèo đến mức không có nổi một hạt cơm cho con kiến, v́ vậy người nghèo khó đến mấy cũng có thể phát tâm bố thí bằng cách hoan hỷ với người làm phước hoặc lên chùa làm công quả vào thời gian rảnh hay một lời động viên, thăm nom, chăm sóc người bệnh lúc đau ốm, hoạn nạn cũng là cách bố thí tạo nhiều phước đức. Việc cúng dường đến Đức Phật, chư Tăng càng tạo nhiều phước đức hơn v́ vật phẩm vật cúng dường của chúng ta được sử dụng làm phương tiện để truyền bá Chánh pháp. Ngoài ra người Phật tử phải biết đem tài sản do ḿnh làm ra để xây dựng các công tŕnh văn hóa, nhớ về nguồn cội, cúng tế ông bà, tổ tiên và bố thí cho các vong hồn đói khát. Thực hành chừng ấy thôi, người đệ tử Phật đă đóng góp rất nhiều cho việc xây dựng xă hội lành mạnh, văn minh và tích lũy được rất nhiều phước đức. Việc cúng dường đến Đức Phật, chư Tăng càng tạo nhiều phước đức hơn v́ vật phẩm vật cúng dường của chúng ta được sử dụng làm phương tiện để truyền bá Chánh pháp. Việc cúng dường đến Đức Phật, chư Tăng càng tạo nhiều phước đức hơn v́ vật phẩm vật cúng dường của chúng ta được sử dụng làm phương tiện để truyền bá Chánh pháp. 7. Tri túc đệ nhất phú: Bằng ḷng với hiện tại Bài liên quan Thiểu dục tri túc: Một cách sống hạnh phúc Một tỷ phú nhưng lúc nào cũng cảm thấy chưa bao giờ thỏa măn với những ǵ ḿnh đă có th́ xem là nghèo; một người dù ít tiền của nhưng luôn biết đủ, bằng ḷng với hiện tại của ḿnh, tất nhiên họ là giàu nhất. Đó là khái niệm “tri túc đệ nhất phú” mà Đức Phật dạy. Điều đó không đồng nghĩa với lối suy nghĩ cho rằng Đức Phật khuyến khích sự an phận thủ thường, phó mặc số phận. Ngược lại, Đức Phật khuyên đệ tử cần thực hành tri túc – biết đủ trong hoàn cảnh bản thân đă nỗ lực hết sức ḿnh mà không được như ư nguyện để tránh chạy theo ảo tưởng, tham vọng viển vông dẫn đến không kiểm soát được lư trí. Sau đó, Phật tử cần giữ trạng thái thăng bằng: sống không phung phí cũng không hà tiện để không trở thành nô lệ mà luôn làm chủ đồng tiền; làm được điều này các cửa ngơ để tài sản ra đi sẽ bị đóng kín mà tâm hồn người Phật tử lại được hạnh phúc an lạc. |
Niệm Phật phải đặt trọn niềm tin vào lời Phật dạy
Thứ bảy, 14/09/2019 | 09:33 Kinh Hoa Nghiêm dạy rằng: Ḷng tin là bước đầu vào Đạo, là mẹ của tất cả công đức. Ḷng tin hay nuôi lớn các căn lành, ḷng tin hay thành tựu quả bồ đề của chư Phật. Thế nên, đối với người niệm Phật th́ đức tin có tánh cách rất trọng yếu. >>Phật tử có thể đọc thêm loạt bài về Niệm Phật Kinh Hoa Nghiêm dạy rằng: Ḷng tin là bước đầu vào Đạo, là mẹ của tất cả công đức. Ḷng tin hay nuôi lớn các căn lành, ḷng tin hay thành tựu quả bồ đề của chư Phật. Thế nên, đối với người niệm Phật th́ đức tin có tánh cách rất trọng yếu. Ảnh minh họa Kinh Hoa Nghiêm dạy rằng: Ḷng tin là bước đầu vào Đạo, là mẹ của tất cả công đức. Ḷng tin hay nuôi lớn các căn lành, ḷng tin hay thành tựu quả bồ đề của chư Phật. Thế nên, đối với người niệm Phật th́ đức tin có tánh cách rất trọng yếu. Ảnh minh họa Nếu mất đức tin, chẳng những nền tảng tiến đạo phải bị sụp đổ, mà công hạnh giải thoát cũng không thành. Đức tin này không phải là mê tín, mà chính là ḷng tin nương theo trí tuệ, là sự đặt trọn vẹn niềm tin vào lời dạy của Phật, Bồ tát và chư vị Tổ sư. Tại sao đă nương theo trí tuệ, lại c̣n phải đặt trọn niềm tin vào lời dạy của Phật và Tổ? Bởi v́ môn niệm Phật thuộc về pháp đại thừa, mà đă là đại pháp th́ chắc chắn phải nói về nhiều cảnh giới siêu việt khác thường, nên có những điều mà trí tuệ phàm phu không thể suy lường nổi. Bài liên quan Từng bước học và hành pháp môn niệm Phật Cho nên, trong các kinh điển đại thừa, có nhiều chỗ đức Phật bảo đừng nói cho kẻ nhiều kiến chấp và thiếu ḷng tin nghe. V́ chỉ e họ sanh ḷng khinh báng mà gây thêm lỗi lầm. V́ vậy, đệ tử chúng con khi đọc tụng kinh điển đại thừa, có chỗ nào dùng trí tuệ mà hiểu được th́ rất tốt - c̣n chỗ nào suy gẫm nhiều mà không thấu đạt th́ chúng con vẫn đặt tron vẹn ḷng tin nơi lời chỉ dạy của đức Thế Tôn. Như thế, mới gặt hái nhiều phần lợi ích. Trong kinh A Di Đà, đức Thế Tôn cũng đă nhắc đi nhắc lại nhiều lần rằng đây là pháp khó tin khó hiểu, và nói pháp này ra, quả thật là điều rất khó tin, và ḷng tin là điều quan trọng bậc nhất. Chư vị Tổ sư cũng đă dạy rằng: Pháp môn niệm Phật rất khó thâm tín, chỉ duy hạng phàm phu đă gieo trồng căn lành niệm Phật và bậc đăng địa Bồ tát mới tin nhận được mà thôi. Ngoài ra, những chúng sanh khác cho đến hàng nhị thừa là Thanh Văn và Duyên Giác hoặc quyền vị Bồ tát, đôi khi cũng không tin nhận pháp môn này. Trong kinh, Phật dạy rằng: Chí thành xưng niệm danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật sẽ được tiêu trừ tội nặng trong tám mươi ức kiếp sanh tử. Ảnh minh họa Trong kinh, Phật dạy rằng: Chí thành xưng niệm danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật sẽ được tiêu trừ tội nặng trong tám mươi ức kiếp sanh tử. Ảnh minh họa Đệ tử chúng con, nhờ năng lực nhiếp thọ của đức A Di Đà, nhờ sự gia tŕ của sáu phương chư Phật, nên mới có được ḷng tin vào lời dạy của đức Bổn Sư, nhận chắc rằng: cơi Cực Lạc từ nhân vật đến cảnh giới đều là thật. Tin chắc chắn vào Bản Nguyện Cứu Độ của Phật A Di Đà, nên chúng con dù nghiệp nặng đến đâu chăng nữa, nếu xưng niệm danh hiệu Ngài th́ cũng quyết định sẽ được tiếp dẫn văng sanh Cực Lạc. Chúng con tin rằng niệm Phật th́ thành Phật chắc chắn nhân nào quả nấy không thể sai lạc mảy may, và nếu nguyện về cơi Phật th́ quyết định sẽ được thấy Phật và được văng sanh. Đây là một điều vô cùng hiển nhiên khỏi phải cần minh chứng thêm nữa. Bài liên quan Lời Phật dạy về bát nạn không được tu hành phạm hạnh Đệ tử chúng con vẫn tin và hiểu rằng pháp môn Niệm Phật gồm nhiếp cả Thiền, Giáo, Luật, Mật. Bởi v́ khi niệm Phật dứt trừ tất cả vọng tưởng và chấp trước, rồi đưa đến chỗ minh tâm kiến tánh, đó tức là Thiền. Sáu chữ hồng danh bao gồm vô lượng vô biên ư nghĩa mầu nhiệm, không có một thứ giáo lư nào mà không được chứa đựng ở trong một câu Phật hiệu đó là Giáo. Niệm Phật chuyên cần sẽ làm thanh tịnh thân nghiệp, khẩu nghiệp và ư nghiệp, đưa hành giả đến cảnh giới sâu mầu, trong sạch vắng lặng, đó là Luật. Danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật có công năng như một câu thần chú đưa chúng con vượt qua biển khổ Sanh Tử mà thấu bờ bên kia, lại c̣n giải trừ oán kết tiêu diệt nghiệp chướng, hoàn măn sở nguyện, hàng phục ma ngoại, đó là Mật. Trong kinh, Phật dạy rằng: Chí thành xưng niệm danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật sẽ được tiêu trừ tội nặng trong tám mươi ức kiếp sanh tử. Hơn nữa, những người có căn tánh đại thừa, tất phải hiểu rằng niệm Phật để thành Phật Nếu chỉ hiểu niệm Phật cốt để ngăn trừ vọng tưởng và phiền năo tức là đă lạc vào Ngũ đ́nh tâm quán của Tiểu Thừa. Tại sao niệm Phật là để thành Phật? Ảnh minh họa Ảnh minh họa Bởi v́ khi vừa đề khởi câu Phật hiệu, th́ quá khứ, hiện tại và vị lai đều mất cả, tuy có tướng mà ĺa tướng, tức sắc là không, hữu niệm đồng vô niệm, đi ngay vào cảnh giới Bản Giác ly niệm của Như Lai, cho nên đương thể tức là Phật chứ c̣n chi nữa? Huống chi, kinh dạy rằng: Phật A Di Đà thường phóng hào quang nhiếp thọ tất cả chúng sanh niệm Phật ở mười phương không bỏ sót. Thật vậy, đức A Di Đà đă lập ra bốn mươi tám lời thệ nguyện vĩ đại, nhằm đưa hết thảy chúng sanh thành tựu Phật Đạo tối thượng. Bản Nguyện của Ngài phát xuất từ tấm ḷng đại từ đại bi nên đă có một oai lực tuyệt đối, thù thắng và siêu việt nhân quả. Bài liên quan Vốn đến đ̣i nợ, niệm Phật được giải oan Đệ tử chúng con vốn là những hữu t́nh bị chi phối bởi vô thường và bất lực trước kiếp sống hữu hạn bị trói buộc bởi nghiệp lực, hoàn toàn bị ước định bởi không gian và thời gian và luật nhân quả. Cho nên chúng con không bao giờ có thể đạt đến Niết bàn hay Giác ngộ được. Sự bất lực không thể tự đạt đến giải thoát, vốn nằm ngay trong bản chất của kiếp sống. Càng nổ lực th́ chúng con càng vướng mắc thêm vào những mạng lưới rối rắm, cho nên, chúng con cần đến một sự trợ lực phát sinh từ một căn nguồn nào khác, hơn là cái kiếp sống giới hạn nầy: Đó là Bản Nguyện của đức A Di Đà Phật. Nhưng Bản Nguyện không phải là một căn nguồn xa lạ và ở ngoài chúng con. V́ sao vậy? V́ nếu là hoàn toàn ở bên ngoài th́ Bản Nguyện ấy không thể hiểu biết ǵ về những giới hạn của chúng con và do đó không thể cảm thông với chúng con. Bản Nguyện của A Di Đà thật ra chính là sự sống của chúng con và là nguồn rung động tâm linh của chúng con, được biểu thị qua một thực thể gọi là SỨC MẠNH TÂM LINH của đức A Di Đà Phật. Như vậy, Bản Nguyện ấy vẫn hằng ở trong chúng con, nhưng lại luôn luôn ở ngoài chúng con. Nếu không ở trong chúng con th́ ắt không thể hiểu và cứu vớt chúng con. Nếu không ở ngoài chúng con th́ chắc hẳn lại nhận chịu cùng những giới hạn của chúng con. Đây là một vấn đề vĩnh cửu. Hữu và không Hữu Ở trong mà lại ở ngoài. Tuy Vô Hạn nhưng sẵn sàng phụng sự Hữu Hạn - đầy ư nghĩa nhưng lại chẳng có ư nghĩa ǵ cả? Để biểu lộ ḷng tin mănh liệt và sâu sắc ấy, đệ tử chúng con quyết chí niệm Phật suốt đời, v́ đặt trọn ḷng tin vào đức Phật và lời Phật dạy, không c̣n một ư tưởng nghi ngờ. Ảnh minh họa Để biểu lộ ḷng tin mănh liệt và sâu sắc ấy, đệ tử chúng con quyết chí niệm Phật suốt đời, v́ đặt trọn ḷng tin vào đức Phật và lời Phật dạy, không c̣n một ư tưởng nghi ngờ. Ảnh minh họa Thật ra, Bản Nguyện chỉ là lực dụng của Phật Trí, mà Phật Trí th́ vượt lên trên mọi khả năng lĩnh hội của toàn phàm phu như chúng con. Là phàm phu vô trí, chúng con chỉ tin theo lời Phật, và chỉ nương tựa vào năng lực cứu độ tuyệt đối của đức A Di Đà mà niệm Phật cầu nguyện văng sanh Cực Lạc. Để biểu lộ ḷng tin mănh liệt và sâu sắc ấy, đệ tử chúng con quyết chí niệm Phật suốt đời, v́ đặt trọn ḷng tin vào đức Phật và lời Phật dạy, không c̣n một ư tưởng nghi ngờ. Từ nay trở về sau, đệ tử chúng con luôn luôn ghi nhớ rằng Niệm Phật phải đặt trọn ḷng tin vào Đức Phật và lời Phật dạy. Với ḷng tin vô cùng vững mạnh, đệ tử chúng con xin đem cả tánh mạng mà quy y và đảnh lễ: Nam mô Tây Phương Cực Lạc thế giới Đại từ Đại bi A Di Đà Phật Nam mô Quán Thế Âm Bồ tát Nam mô Đại Thế Chí Bồ tát |
Cốt lõi của chánh tinh tấn (II)
Thứ sáu, 13/09/2019 | 11:35 Trong quá trình tu học, để đúng với Chánh tinh tấn đòi hỏi người Phật tử phải sáng kiến, cố gắng tạo điều kiện thuận lợi để mình và quần chúng có thể làm được nhiều điều thiện mặc cho lúc đầu ḿnh có thể bị người khác hiểu lầm là cầu danh lợi nhưng ḿnh vẫn quyết tâm. >>Lời Phật dạy Niệm thiện chưa sinh nên phát sinh Cũng giống như việc mua đất, cất nhà; nếu ta cứ đợi đến lúc vừa đủ số tiền cần thiết mới làm thì e là rất khó để có một căn nhà cho riêng mình. Thay vào đó chúng ta phải suy tính, chấp nhận vay mượn, chấp nhận mạo hiểm một chút thì mới có thể thành công. Để làm điều thiện cũng tương tự, không ít người nghĩ rằng cần có của ăn của để hoặc khi nào kinh tế bớt khó khăn thì mới toàn tâm toàn ý làm việc thiện. Ai có suy nghĩa đó không làm được việc có ý nghĩa cho tha nhân. Bởi khi chờ đợi một cơ hội chín mùi không biết lúc nào mới đến là chúng ta đang lãng phí quỹ thời gian ít ỏi và để vuột mất cơ hội tích cho mình phước báu vô lượng. Vậy việc cần làm là luôn tâm niệm và hành động thiện tùy theo điều kiện hiện tại của mình để mỗi phút giây tâm hồn ta luôn cảm thấy mình thật sự có ích. Trong quá trình tu học, để đúng với Chánh tinh tấn đòi hỏi người Phật tử phải sáng kiến, cố gắng tạo điều kiện thuận lợi để mình và quần chúng có thể làm được nhiều điều thiện mặc cho lúc đầu ḿnh có thể bị người khác hiểu lầm là cầu danh lợi nhưng ḿnh vẫn quyết tâm. Trong quá trình tu học, để đúng với Chánh tinh tấn đòi hỏi người Phật tử phải sáng kiến, cố gắng tạo điều kiện thuận lợi để mình và quần chúng có thể làm được nhiều điều thiện mặc cho lúc đầu ḿnh có thể bị người khác hiểu lầm là cầu danh lợi nhưng ḿnh vẫn quyết tâm. Bài liên quan Con đường Bát chánh đạo của Phật tử Lê Phước Vũ Trong quá trình tu học, để đúng với Chánh tinh tấn đòi hỏi người Phật tử phải sáng kiến, cố gắng tạo điều kiện thuận lợi để mình và quần chúng có thể làm được nhiều điều thiện mặc cho lúc đầu ḿnh có thể bị người khác hiểu lầm là cầu danh lợi nhưng ḿnh vẫn quyết tâm. Tại công sở nơi làm việc, có người tính xấu, sống không biết điều chẳng được lòng đồng nghiệp khiến ai cũng ghét. Nếu ta cũng có thái độ tương tự với họ thì chẳng có gì để nói nhưng phải làm sao ta thương được họ, thay vì người khác có thái độ khinh miệt ta vẫn đối xử tốt với họ như ta đối xử với bao người khác. Thêm nữa, nếu có thời gian để trò chuyện với người ấy có thể sự góp ý chân thành của ta sẽ giúp người ấy sửa đổi tính xấu. Đó chính là ta đã cố gắng để niệm thiện được phát sinh theo hạnh tinh tấn mà Đức Phật đã dạy. Có người trong lòng muốn làm việc thiện nhưng lại chưa tinh tấn, đang còn đắn đo vắn dài rằng bây giờ tôi làm việc ǵ đó mà khi tôi sống phải có thừa hưởng mới làm, làm để người khác hưởng không làm, như vậy không bao giờ làm được việc thiện. Cần hiểu rằng việc thiện đang làm giống như ta gieo trồng một cây cổ thụ, phải đến vài chục năm sau mới có thành quả, phải thấy rõ giá trị của nó cho ta và tha nhân trổ quả trong tương lai. Để làm được điều ấy, ta cần phải phát triển điều thiện dưới góc độ vô ngă, tức ḿnh thấy rất rõ đó là một trọng trách, thấy người khác khổ ḿnh không an tâm và cảm thấy thật sự hạnh phúc, hoan hỷ khi ta có được cơ hội tham dự vào việc làm thiện. Trong quá trình làm công đức, không ít người có tiếng tăm bị kẻ khác ganh tỵ với thành quả, bị nói xấu, xuyên tạc làm xấu hình ảnh hoặc cài bẫy để hại. Khi thấy những điều đó, hẳn ta bị nao núng. Trong quá trình làm công đức, không ít người có tiếng tăm bị kẻ khác ganh tỵ với thành quả, bị nói xấu, xuyên tạc làm xấu hình ảnh hoặc cài bẫy để hại. Khi thấy những điều đó, hẳn ta bị nao núng. Người Phật tử vận dụng hạnh tinh tấn vào cuộc sống gia đình, một lòng yêu kính, hiếu thảo với cha mẹ, ông bà bất kể có lúc họ trách mắng ta mặc dù ta không sai trái; sống chan hòa, yêu thương, giúp đỡ hàng xóm láng giềng chính là những việc làm thiện luyện thành tấm gương sáng trong về đạo làm người cho con cháu ta noi theo. Niệm thiện sinh rồi nên tăng trưởng Bài liên quan Chánh niệm trong cuộc sống Trong quá trình làm công đức, không ít người có tiếng tăm bị kẻ khác ganh tỵ với thành quả, bị nói xấu, xuyên tạc làm xấu hình ảnh hoặc cài bẫy để hại. Khi thấy những điều đó, hẳn ta bị nao núng. Có người vì vậy mà suy nghĩ nhụt chí theo kiểu sai lệch vấn đề, phải chăng là “ôm rơm rặm bụng”. Đôi khi người bị hại chủ quan để đối phương lợi dụng sơ hở đặt điều. Trường hợp này, để tinh tấn tu tập, chúng ta cần tỉnh táo, kiên định với suy nghĩ và hành động, học cách bảo vệ, phòng vệ bản thân trước các tình huống xấu có thể xảy ra để niệm thiện sinh rồi tiếp tục được tăng trưởng trọn vẹn. Khi dạy về hạnh tinh tấn, Đức Phật đã dùng hình ảnh sinh động, dễ cảm nhận nhất là “cọ cây lấy lửa”. Không phải sẵn quẹt gas, quẹt diêm dễ dàng bật lửa như chúng ta ngày nay vẫn làm. Thời xưa chỉ có bùi nhùi, đá lửa và cành cây khô rồi đem chúng cọ xát với nhau cho đến khi nào ánh lửa bùng lên. Nên đây là một công việc đ̣i hỏi nhiều nỗ lực và đủ duyên mới có thể đạt đến thành công. Người nhen lửa, chăm chỉ cọ cây mong sao cho có lửa. Nếu cọ chưa đủ nhiệt mà đã thấy mệt rồi dừng nghỉ sau đó cọ tiếp thì mãi không bao giờ nhen được đốm lửa. Trong giai đoạn mới bắt đầu tu, tu rất tinh tấn, giai đoạn tiến triển chúng ta tiến bộ rất nhanh nhưng sau đó lại không kiên trì, sinh chán nản, nhanh chóng bỏ cuộc, đây còn gọi giải đãi. Vậy thì trong quá trình tu học, lao động, chúng ta cần phải dành thời gian phù hợp để mọi việc làm đều đạt hiệu quả cao nhất. Khi ấy, thuộc tính giải đãi sẽ không còn cơ hội chi phối sức tinh tấn trong con người ta. Trong giai đoạn mới bắt đầu tu, tu rất tinh tấn, giai đoạn tiến triển chúng ta tiến bộ rất nhanh nhưng sau đó lại không kiên trì, sinh chán nản, nhanh chóng bỏ cuộc, đây còn gọi giải đãi. Vậy thì trong quá trình tu học, lao động, chúng ta cần phải dành thời gian phù hợp để mọi việc làm đều đạt hiệu quả cao nhất. Khi ấy, thuộc tính giải đãi sẽ không còn cơ hội chi phối sức tinh tấn trong con người ta. Cũng giống như người tu, miệt mài tu tập mong sao lửa trí tuệ bừng sáng, dẹp tan bóng tối vô minh, thành tựu giác ngộ và giải thoát. Mong ước có lửa thật chính đáng nhưng thực sự có làm cho ngọn lửa bùng lên hay không, đó mới là điều quan trọng và điều kiện cần lẫn điều kiện đủ để có chìa khóa thành công về cả đạo lẫn đời chính là nỗ lực làm việc tinh tấn của mỗi người. Bài liên quan Cầu nguyện là chánh tín hay mê tín? Ở cốt lõi thứ tư này, người Phật tử rất cần lưu ý một điều. Xưa nay tuy nhiều người là Phật tử thuần thành nhưng cho rằng con trẻ còn nhỏ để chúng lớn lên sẽ tự lựa chọn con đường tâm linh cho riêng mình nên thường ít chú tâm định hướng cho cháu con làm việc phước lành, tham gia các công tác từ thiện xă hội, thờ cha kính mẹ, thầy cô… hoặc chưa khích lệ, kêu gọi được quần chúng làm việc thiện, tu tập theo mình. Nói cách khác, chúng ta chưa tạo được quyến thuộc bồ đề lớn mạnh. Suy nghĩ đó đã tạo điều kiện bất lợi cản trở niệm thiện được sinh trưởng trọn vẹn, đi ngược lại với Chánh tinh tấn trong đạo Phật. Rất nhiều người làm việc thiện v́ danh, v́ lợi khiến cho niệm thiện được sinh mà như chết yểu vậy. Hãy làm việc thiện mà như không thấy ḿnh là người làm, để cho ḿnh không bám vào thành quả đó mà cống cao ngă mạn. Việc làm thiện cũng như tu tập, người tu gắt củ kiệu cũng khó bền, tu như để ngày mai ḿnh chết sẽ khó có kết quả. Trong giai đoạn mới bắt đầu tu, tu rất tinh tấn, giai đoạn tiến triển chúng ta tiến bộ rất nhanh nhưng sau đó lại không kiên trì, sinh chán nản, nhanh chóng bỏ cuộc, đây còn gọi giải đãi. Vậy thì trong quá trình tu học, lao động, chúng ta cần phải dành thời gian phù hợp để mọi việc làm đều đạt hiệu quả cao nhất. Khi ấy, thuộc tính giải đãi sẽ không còn cơ hội chi phối sức tinh tấn trong con người ta. Đức Phật dạy rằng không một ai có thể giải thoát hoặc giác ngộ giùm ta được. Đức Phật dạy rằng không một ai có thể giải thoát hoặc giác ngộ giùm ta được. Khi đă thoát khỏi tâm giải đăi, chúng ta có thể làm được nhiều việc vẫn thường được coi là rất khó khăn. Đức Phật dạy rằng không một ai có thể giải thoát hoặc giác ngộ giùm ta được. Bản chất của chánh tinh tấn chỉ đơn giản là thực tập, đó là một tuyên ngôn về khả năng thật sự của con người. Dưới cội bồ đề, Đức Phật đã thệ nguyện: “Nếu không chứng đạo quả Vô thượng Bồ đề, giải quyết được vấn đề luân hồi sinh tử, dù thịt nát xương tan, Ta cũng không rời khỏi chỗ ngồi này”. Cho nên suốt 49 ngày đêm, bằng sức đại hùng đại lực, Ngài kiên định ngồi thiền dưới cội bồ đề, chiến thắng tất cả ma quân và cuối cùng đại trí tỏa sáng, chứng quả tại đây. Đó chính là bài học sâu sắc, gần gũi nhất về bốn cốt lơi của Chánh tinh tấn mà Phật tử phải vận dụng để chuyển hóa mọi nghịch cảnh, chướng duyên cho dù nó ẩn tàng dưới bất cứ hình thức nào. |
Cốt lõi của chánh tinh tấn (I)
Thứ năm, 12/09/2019 | 10:56 Nếu như một số tôn giáo đã khoán niềm tin, số phận con người cho Thượng đế định đoạt th́ Phật giáo với mục đích giúp chúng sinh giải thoát khỏi sinh tử luôn đề cao sự nỗ lực không ngừng nghỉ, sức mạnh tự thân mài giũa, phấn đấu bền bỉ vượt qua mọi nghịch duyên của con người. >>Lời Phật dạy Tuy không đứng ở các vị trí đầu trong Bát Thánh đạo nhưng Chánh tinh tấn có vai tṛ hỗ trợ cho các ngành c̣n lại đưa đến thành công. Nói cách khác, nếu thiếu 4 cốt lơi của Chánh tinh tấn th́ các chi phần c̣n lại không phát huy hiệu quả. Vậy tinh tấn là ǵ? Chánh tinh tấn được xác định trên nền tảng nào? Tinh tấn được hiểu là sự siêng năng, cần mẫn, không ngừng nghỉ; là những nỗ lực hướng đến mục đích cao thượng, an vui, hạnh phúc, b́nh an. Nơi đó không có v́ quyền lợi cho ḿnh mà loại trừ quyền lợi của người khác. Nếu một người cố gắng ŕnh rập bất kể đêm khuya khoắt, mưa gió để trộm cho được một món đồ quư giá của người khác th́ hoàn toàn không phải là Chánh tinh tấn. Hành động này bất thiện nên thuộc tà tinh tấn. Tinh tấn được hiểu là sự siêng năng, cần mẫn, không ngừng nghỉ; là những nỗ lực hướng đến mục đích cao thượng, an vui, hạnh phúc, b́nh an. Nơi đó không có v́ quyền lợi cho ḿnh mà loại trừ quyền lợi của người khác. Tinh tấn được hiểu là sự siêng năng, cần mẫn, không ngừng nghỉ; là những nỗ lực hướng đến mục đích cao thượng, an vui, hạnh phúc, b́nh an. Nơi đó không có v́ quyền lợi cho ḿnh mà loại trừ quyền lợi của người khác. Trường hợp khác, một chàng trai kiên tŕ bền bỉ, bằng mọi cách theo đuổi, chinh phục cô gái anh ta thích cũng hoàn toàn khác với Chánh tinh tấn trong đạo Phật. Để hiểu đúng hạnh tinh tấn, người Phật tử cần phải thông suốt bốn cốt lơi của Chánh tinh tấn. Khi giảng về hạnh tinh tấn, Đức Phật đă thâu tóm qua bài kệ sau: Không làm các điều ác, Dấn thân các việc lành. Giữ động cơ thanh tịnh, Là tinh hoa Phật dạy. Bài liên quan Con đường Bát chánh đạo của Phật tử Lê Phước Vũ Theo Đức Thế tôn, nền tảng của Chánh tinh tấn c̣n gọi là Tứ chánh cần bao gồm 4 phương pháp hành trì sau đây: Thứ nhất, niệm ác chưa sinh đừng phát sinh Thứ hai, niệm ác sinh rồi đem đoạn tận Thứ ba, niệm thiện chưa sinh nên phát sinh Thứ tư, niệm thiện sinh rồi nên tăng trưởng. Niệm ác chưa sinh đừng phát sinh Nói cách khác, đó chính là sự nỗ lực đ́nh chỉ những việc làm xấu, bất thiện khi chúng chưa có điều kiện phát sinh. Niệm ác sinh rồi chúng ta c̣n có thể thấy, biết mà tránh nhưng nếu nó chưa sinh th́ việc đoán định h́nh thù, hậu quả của nó ra sao quả thật khó lường. Tất cả các điều xấu ác trong cõi vô thức dễ làm cho ta mất đi sự kiểm soát. Như vậy, để tinh tấn đ̣i hỏi chúng ta sự thông tuệ, sáng suốt và tỉnh táo. Hành tŕ cốt lơi đầu tiên này, chúng ta có thể hiểu đơn giản “pḥng bệnh hơn chữa bệnh”. Để làm được điều đó, người Phật tử cần thọ giới, không tới lui những môi trường và điều kiện tiêu cực, không giao hữu với người xấu, không vâng phục những thầy tà, không cả nể làm theo những đề nghị không tinh tấn… Khi ấy, chúng ta tự khắc tạo được môi trường “vô trùng” cho mình và người thân. Hành tŕ cốt lơi đầu tiên này, chúng ta có thể hiểu đơn giản “pḥng bệnh hơn chữa bệnh”. Để làm được điều đó, người Phật tử cần thọ giới, không tới lui những môi trường và điều kiện tiêu cực, không giao hữu với người xấu, không vâng phục những thầy tà, không cả nể làm theo những đề nghị không tinh tấn… Khi ấy, chúng ta tự khắc tạo được môi trường “vô trùng” cho mình và người thân. Bài liên quan Chánh niệm trong cuộc sống Khi phải đứng trước sự buộc phải lựa chọn không dễ ǵ con người ta hành động với niệm thiện. Chẳng hạn, không may cha mẹ, người thân mắc bệnh nặng, cần gấp một khoản tiền lớn mới cứu được tính mạng nhưng lại vượt quá điều kiện tài chính cho phép, chúng ta thấy không ít người đă lựa chọn con đường làm ăn phi pháp để mau chóng có được số tiền cần thiết. Đứng trước những cảnh huống như vậy, để lựa chọn và hành động cho đúng quả thực rất khó. Hành tŕ cốt lơi đầu tiên này, chúng ta có thể hiểu đơn giản “pḥng bệnh hơn chữa bệnh”. Để làm được điều đó, người Phật tử cần thọ giới, không tới lui những môi trường và điều kiện tiêu cực, không giao hữu với người xấu, không vâng phục những thầy tà, không cả nể làm theo những đề nghị không tinh tấn… Khi ấy, chúng ta tự khắc tạo được môi trường “vô trùng” cho mình và người thân. Niệm ác sinh rồi đem đoạn tận Việc ác đă làm nếu chúng ta biết dừng kịp thời sẽ không bị quả báo hoặc nghiệp xấu sẽ theo đó mà nhẹ đi. Thấy “vết xe đổ” của người trước mà không chịu nỗ lực tránh xa, bảo vệ bản thân th́ lỗi thuộc về ḿnh. Chẳng hạn một người trong hoàn cảnh nào đó đã thực hiện hành vi vi phạm pháp luật, bị cơ quan chức năng xử phạt cải tạo trong trại giam, nếu cá nhân người đó không tu chí sửa ḿnh mà tiếp tục vi phạm th́ mức án cũ đội án mới cứ tiếp tục kéo dài, thậm chí có thể cả đời gửi thân chốn lao tù. Ngược lại, với mức án cao nhưng nếu người đó biết đoạn tận niệm ác, hết ḿnh cải tạo, biết yêu thương giúp đỡ người khác th́ sẽ nhanh chóng được giảm án hoặc ân xá sớm trở về làm lại cuộc đời bên gia đ́nh. Khi đă chọn con đường tâm linh Phật giáo, thời gian rảnh rỗi chúng ta nên giành cho việc làm công quả, tham gia các tổ chức từ thiện, vừa tạo được phước báu vừa tạo cho bản thân cuộc sống lành mạnh, đạo đức. Khi đă chọn con đường tâm linh Phật giáo, thời gian rảnh rỗi chúng ta nên giành cho việc làm công quả, tham gia các tổ chức từ thiện, vừa tạo được phước báu vừa tạo cho bản thân cuộc sống lành mạnh, đạo đức. Trong Kinh Phật đề cập nhiều trường hợp sống bằng nghề giết mổ gia súc hay còn gọi nghề đồ tể, chỉ cần nhận thức được hành vi mang nghiệp nặng của ḿnh, quyết tâm từ bỏ, th́ có thể thành thánh quả. Bài liên quan Cầu nguyện là chánh tín hay mê tín? Để giúp bản thân tránh được sai lầm mà người khác đă phạm phải th́ môi trường sống lành mạnh với lối sống khoa học là phương thuốc vô cùng hữu hiệu. Theo đạo Phật chính là lựa chọn đúng đắn giúp người Phật tử có được bí quyết bào chế phương thuốc quý giá ấy. Khi ấy, ta không tạo điều kiện cho điều xấu có cơ hội tồn tại. Làm việc tại công sở tám giờ một ngày, về nhà sinh hoạt cùng gia đ́nh, người thân, vợ chồng, anh chị em, với mong muốn mang lại niềm vui cho người khác. Trong tâm trí ta luôn ý thức được như vậy th́ cho dù có đi vui chơi, giải trí chỗ này nọ th́ điều xấu cũng không có cơ hội phát sinh. Đặc biệt, khi đă chọn con đường tâm linh Phật giáo, thời gian rảnh rỗi chúng ta nên giành cho việc làm công quả, tham gia các tổ chức từ thiện, vừa tạo được phước báu vừa tạo cho bản thân cuộc sống lành mạnh, đạo đức. |
| All times are GMT. The time now is 16:48. |
VietBF - Vietnamese Best Forum Copyright ©2005 - 2025
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Pro) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd.