|
: Số phận của một Hoàng tử Minoan
Trong kiếp sống hiện tại, tôi có một chấp trước rất xấu – Tôi đôi khi cảm thấy tự ti và muốn bỏ rơi chính ḿnh. Nó dường như là một quan niệm đă được h́nh thành từ khi tôi sinh ra. Sau khi tôi bắt đầu tu luyện, tôi đă có thể loại bỏ được nó khá nhiều. Nhưng nó vẫn c̣n trỗi dậy hết lần này đến lần khác. Khi chính niệm của tôi không đủ mạnh, nó có thể khống chế tôi tới mức tôi gần như phát điên. Đây dường như là nhân tố biến dị lớn nhất nằm trong tôi. Không phải mới đây tôi mới nhận ra được nguồn gốc của chấp trước biến dị nhất này. Thực ra tôi biết rằng tôi không nên mang theo tâm thái này khi viết về nền văn minh Hy Lạp cổ đại trong lần đầu tiên. Nó thật không thích hợp. Nhưng tôi thấy không c̣n cách nào khác. Tôi đă quyết định viết ra kinh nghiệm của ḿnh, với hy vọng rằng điều này sẽ thực sự loại bỏ nhân tố rất xấu này trong tôi. Nó không phải là một điều nên làm. Tôi hy vọng rằng, các bạn đọc, các bạn có thể tha thứ cho tôi. Nền văn minh cổ Hy Lạp là một chương sáng trong lịch sử văn minh nhân loại chu kỳ này. Đảo Crete (Κρήτη) ở vùng biển Aegean được coi là nơi phát xuất nền văn minh Hy Lạp cổ đại. Đế chế Minoan được t́m thấy trên ḥn đảo này tồn tại trước hay vào khoảng năm 1.800 trước công nguyên. Người ta vẫn nhận thấy sự huy hoàng của những Cung điện Hoàng gia từ những tàn tích. Từ đó, người ta có thể có một cái nh́n tổng quan về sự thịnh vượng của nền văn minh này vào thời kỳ cực thịnh của nó. Khoảng năm 1.700 trước công nguyên, Hoàng tử của Đế chế Minoan có tên là Tuyên Ân [Chú thích: Tất cả tên nhân vật trong câu chuyện này đều được phiên sang tiếng Hán Việt]. Anh là một người rất tốt bụng và lạc quan. Anh có một trái tim nhân hậu và một tấm ḷng khoan dung độ lượng. Lúc ấy, Đế chế Minoan rất hùng mạnh. Những tiểu quốc quanh đó phải triều cống cho Đế chế hàng năm. Tuyên Ân có một người chú tên là Diệc Hăn, người già hơn anh 10 tuổi. Diệc Hăn có bề ngoài rất hiền lành và tốt bụng, nhưng thực ra ôngta rất độc ác và vô cùng nham hiểm. Một lần, nhà Vua cùng với tướng sĩ đi tới phía Bắc Hy Lạp để đánh dẹp một cuộc nổi dậy. Diệc Hăn cố gắng sai người ám sát nhà Vua nhưng không thành công. Sáu tháng sau, nhà Vua an toàn trở về. Lúc ấy, Tuyên Ân, vị Hoàng tử, đang trên đường du ngoạn nơi bờ biển Aegean và gặp một thiếu nữ có tên là Ngải Luân. Cô là con gái của một người chài cá. Cô xinh đẹp mỹ lệ như một thiên thần. Tuyên Ân lập tức phải ḷng cô. Họ đă ở bên nhau và cảm thấy rất tâm đầu ư hợp. Diệc Hăn trở nên ganh tỵ. Ông ta bắt đầu âm mưu chiếm đoạt Ngai vàng và chia rẽ Tuyên Ân cùng với Ngải Luân. Một ngày, Tuyên Ân và Ngải Luân dạo chơi trên biển với một chiếc du thuyền. Họ gặp phải một cơn băo, và kết cục là bị lềnh đềnh vài ngày trên biển. Diệc Hăn nhân cơ hội này để tâu lên nhà Vua rằng Tuyên Ân và Ngải Luân đă bị bắt bởi kẻ thù của Vương quốc trên biển cả. Nhà Vua quả nhiên trúng kế và ông đă tự ḿnh dẫn vài tùy tùng ra biển để t́m cứu Tuyên Ân cùng Ngải Luân. Trong khi nhà Vua đi vắng, Diệc Hăn chiếm lấy Ngai vàng và hành quyết tất cả những triều thần trung thành với nhà Vua. Ông ta cũng vô cùng tàn bạo và độc ác với người dân trong Vương quốc, và người dân đă phải chịu đựng rất nhiều. Nhà Vua và Tuyên Ân không biết được điều ǵ đang xảy ra ở nhà. Khi họ trở về đảo, họ mới biết được điều ǵ đă xảy ra, nhưng đă quá trễ. Họ ngay lập tức bị tay chân của Diệc Hăn bắt giữ. Nhà Vua bị sát hại ngay lập tức. Tuyên Ân bị nhốt vào một cái chuồng. Diệc Hăn bắt Ngải Luân đi. Ông ta cũng lung lạc trước vẻ đẹp kiều diễm của Ngải Luân. Ông ta vừa đe dọa Ngải Luân vừa lấy quyền lợi để dụ dỗ cô. Ông ta nói rằng ông ta sẽ cho cô làm Hoàng hậu nếu cô chịu lấy ông ta, hoặc là cô sẽ phải gánh chịu hậu quả. Ngải Luân là một cô gái ham thích hư danh và ham muốn một cuộc sống xa hoa. V́ vậy trước t́nh thế ấy, cô đă đồng ư trở thành Hoàng hậu của Diệc Hăn. Cô đă đem sự trong trắng của ḿnh trao cho Diệc Hăn ngay đêm hôm đó. Diệc Hăn muốn Tuyên Ân phải chịu đau khổ nhiều hơn nữa. Những người theo ông ta đă đề nghị rằng Tuyên Ân nên bị đày ra đảo hoang và cho lính gác canh chừng anh, để anh phải chịu đau đớn nơi hoang vu. Diệc Hăn nghĩ rằng đó quả là một ư kiến hay. Cho nên ông ta đă ra lệnh lính gác mang Tuyên Ân đày ra một ḥn đảo hoang mà ngày nay là đảo Malta (nó có một tên khác vào thời điểm đó). Lúc đó, Tuyên Ân đă ở bên bờ vực của sự sụp đổ về tinh thần. Chú ruột của anh đă giết hại cha anh, và đă trói anh bằng dây thừng. Anh sẽ bị đày ra hoang đảo. Vị hôn thê tương lai của anh đă bỏ rơi anh vào thời điểm then chốt. Anh không thể nào chấp nhận được sự thật nghiệt ngă này. Anh đă tích tụ một ḷng căm thù đối với người chú và với Ngải Luân. Nhưng anh c̣n chán ghét chính bản thân ḿnh hơn. Anh chán ghét ḷng tốt và tính cả tin của bản thân ḿnh. Anh trở nên đầy thù hận và cuồng loạn. Anh đă bị đưa lên một chiếc thuyền đi ra đảo Malta dưới sự giám sát của lính canh. Trên thuyền, anh gần như phát điên. Anh cố gắng tự sát vài lần nhưng đă không thành công. Sau khi anh đến Malta, anh cảm thấy thậm chí đời sống của quỷ vẫn c̣n khá hơn thế này. Anh luôn tự lẩm nhẩm một ḿnh như thể đang tṛ chuyện với người khác. Đôi khi anh ngồi lên một phiến đá và nói chuyện với đỉnh đồi có h́nh người ở trước mặt. Một ngày, do quá chán nản v́ không có tiếng trả lời, anh trở nên giận dữ. Anh gần như phát điên và muốn tự kết liễu đời ḿnh. Anh chạy lên đỉnh đồi và cố gắng đâm đầu ḿnh vào một phiến đá. Nhưng không hiểu v́ anh định hướng không đúng hay do mắt anh đánh lừa anh, anh đă không chết mà c̣n trở nên tỉnh táo hơn. Anh đă dần dần lấy lại lư trí của ḿnh. Anh tự nói với chính ḿnh: “Ta không c̣n ǵ cả. Ta sẽ không bao giờ thoát khỏi ḥn đảo hoang vu này trong phần đời c̣n lại của ta. Thay v́ cứ u mê măi ở đây, ta nên cố gắng t́m thú vui và ư nghĩa của cuộc sống.” Rồi anh nhận ra rằng có quá nhiều lính gác ở quanh anh và anh phải không cho chúng thấy đầu óc anh đă trở lại b́nh thường. V́ vậy anh vẫn hành xử như một người điên ở trước mặt những tên lính. Không lâu sau, những tên lính cảm thấy anh đă thực sự phát điên và không cần phải trông chừng anh nữa. Chúng xin phép Diệc Hăn cho chúng để Tuyên Ân lại một ḿnh trên hoang đảo. Lúc bấy giờ, Diệc Hăn và Ngải Luân đă có với nhau ba đứa con. Diệc Hăn đă cho phép những tên lính trở về Hy Lạp nhưng yêu cầu chúng phải nói cho Tuyên Ân biết về cuộc sống hạnh phúc tại Vương quốc giữa anh ta với Ngải Luân. Sau khi Tuyên Ân nghe được tin này, anh thực sự đă trải quả một sự sụp đổ tinh thần. Anh đă thực sự muốn kết liễu chính ḿnh. Không lâu sau khi những tên lính rời đi, vào một đêm trời đổ mưa, anh đă quyết định tự nhấn ch́m ḿnh xuống đáy đại dương. Trước khi chết, anh nghe thấy một giọng nói vang vọng từ bên trên: “Con đă phải chịu đựng thật nhiều nơi thế gian. Con có muốn t́m kiếm một nơi thanh tĩnh siêu thoát khỏi thế giới này?” Tuyên Ân trả lời trong nước mắt: “Trong cuộc đời này con không c̣n lối thoát nào khác ngoài cái chết. Nếu một nơi thanh tĩnh siêu thoát khỏi thế giới này thực sự tồn tại th́ phải đợi đến đời sau của con.” Và rồi anh ch́m xuống đáy đại dương. Lời kết: Sau khi chết, nguyên thần của Tuyên Ân được luân hồi và chuyển sinh qua rất nhiều kiếp sống tại nhiều nơi khác nhau trên thế giới. Anh đă thực hành tu luyện trong nhiều kiếp. Nhưng do anh đă phải chịu đựng rất nhiều trong kiếp sống nói trên, xu hướng tự kỷ vẫn c̣n đeo đuổi anh trong suốt những kiếp sống sau đó. Trong kiếp sống hiện tại của tôi, tôi vẫn c̣n khuynh hướng này. Nó rất mạnh mẽ. Đây không chỉ là một nhân tố xấu, mà nó c̣n được tích lũy qua nhiều kiếp sống khác nhau của tôi. Hôm nay, tôi viết ra bài chia sẻ những trải nghiệm trong quá khứ này để phơi bày căn nguyên chấp trước của tôi, để từ đó tôi có thể loại bỏ nó. Cùng lúc đó, tôi cũng muốn chia sẻ với độc giả một sự thật rằng mọi chấp trước của chúng ta trong kiếp sống hiện tại đều có nguồn gốc lịch sử sâu xa của nó. Tôi nói như vậy là đủ rồi. Tôi xin kết thúc bài viết tại đây. Diệc Hăn vẫn là một quyến thuộc của tôi trong đời này. Anh ta vẫn là một người độc ác và đă gây ra rất nhiều đau khổ cho gia đ́nh tôi. Ngải Luân và tôi có cùng họ với nhau và chúng tôi có thể là họ hàng xa trong đời này. Không ai trong số hai người họ đă đắc Pháp. Thời gian tới đây khi có cơ hội, tôi sẽ vẫn tiếp tục làm sáng tỏ sự thật với họ. Sau cùng, bất kể là điều ǵ đă xảy ra, việc ba chúng tôi gặp lại nhau trong đời này đă cho thấy rằng chúng tôi vẫn c̣n quan hệ tiền duyên. |
15 CÂU THIỀN NGỮ THỨC TỈNH TÂM HỒN
Hầu như tất cả chúng ta đều muốn có được sự thanh tịnh tâm hồn trong đời sống của ḿnh. Ai cũng muốn có được hạnh phúc để quên đi những khó khăn, vất vả và những lo âu của họ. Để tận hưởng những giây phút an lạc trong nội tâm và tránh khỏi những âu lo phiền muộn, hy vọng 15 câu thiền ngữ chứa đựng nhiều triết lư sau sẽ giúp thức tỉnh tâm hồn bạn: *** 1. Sở dĩ người ta đau khổ là do đeo đuổi những thứ sai lầm. 2. Bạn hăy luôn cảm ơn những ai tạo ra nghịch cảnh cho bạn. H́nh minh họa. Nguồn: daikynguyenvn.com 3. Khi đang vui, bạn nên nghĩ rằng niềm vui này không vĩnh hằng. Khi đau khổ, bạn hăy nghĩ rằng nỗi đau này cũng không trường tồn. 4. Mỗi một vết thương đều là một sự trưởng thành. 5. Đừng nên có thái độ bất măn người khác hoài. Bạn hăy quay về kiểm điểm chính ḿnh mới đúng. Bất măn người khác là chuốc khổ cho chính ḿnh. 6. Hủy diệt người chỉ cần một câu, xây dựng người lại mất ngàn lời. 7. Thật sự không cần quay đầu lại xem người nguyền rủa bạn là ai? Chẳng lẽ khi bị chó điên cắn một phát, bạn phải chạy đến cắn con chó đó một phát? 8. Đừng bao giờ lăng phí một giây phút nào để nghĩ nhớ đến người bạn không hề yêu thích. 9. Những thứ không đạt được, chúng ta sẽ luôn cho rằng nó đẹp đẽ, chính v́ bạn hiểu nó quá ít, bạn không có thời gian ở chung với nó. Nhưng rồi một ngày nào đó khi bạn hiểu sâu sắc, bạn sẽ phát hiện nó vốn không đẹp như trong trí tưởng tượng của ḿnh. 10. Hao tổn tâm lực để chú ư người khác sao bằng dành chút tâm lực phản tỉnh bản thân? 11. Muốn không hối hận về sau th́ đừng khư khư về cách nghĩ của ḿnh. 12. Khi sống thành thật với chính ḿnh, không ai trên đời sẽ lừa dối bạn được. 13. Muốn hiểu một người có thật ḷng không, chỉ cần xem điểm xuất phát và mục đích của họ có giống nhau không. 14. Im lặng là một câu trả lời hay nhất của sự phỉ báng. 15. Đừng v́ một chút tranh chấp mà đánh mất t́nh bạn chí thân. Đừng v́ một chút oán giận mà quên đi thâm ân của người khác. (Sưu tầm) |
19 ĐIỀU CẦN LÀM NGAY
19 việc làm dưới đây tưởng chừng như rất đơn giản trong cuộc sống hằng ngày nhưng lại khiến bạn trở nên khỏe mạnh hơn, cả về thể chất lẫn tinh thần. 1. Uống nhiều nước và trà xanh 2. Ăn nhiều trái cây, rau củ và thức ăn tự nhiên 3. Đi bộ, đi bơi hoặc chạy xe đạp 4. Đọc một quyển sách 5. Đi ngủ sớm 6. Ngừng ngay những suy nghĩ tiêu cực mà hăy nghĩ về bản thân bạn 7. Đừng quá hoài niệm quá khứ 8. Tận hưởng những điều nhỏ trong cuộc sống 9. Đừng phán xét hay so sánh người khác 10. Có thể tập Yoga hoặc thiền H́nh minh họa. Nguồn: Huffingtonpost.com 11. Đừng bao giờ bỏ cuộc 12. Tránh ăn đồ đóng hộp quá nhiều 13. Sắp xếp thời gian cho linh hoạt 14. Nghe một bản nhạc êm dịu 15. Sống gọn gàng 16. Mặc những bộ quần áo mà bạn thích 17. Bỏ đi những thứ không cần thiết 18. Nhớ rằng mọi cố gắng hôm nay sẽ được báo đáp trong tương lai 19. Đứng dậy, bước ra ngoài và hít thở khí trời. Sưu tầm Nguồn: hatgiongtamhon.com |
TẾ BÀO UNG THƯ SỢ NHẤT LÀ T̀NH YÊU
Tiến sĩ David Hawkins là một bác sĩ rất nổi tiếng ở Mỹ, bệnh nhân của ông đến từ khắp nơi trên thế giới. Ông cho biết, chỉ cần nh́n thấy bệnh nhân là ông biết người đó v́ sao bị bệnh. Bởi trên cơ thể người bệnh không bao giờ t́m thấy chữ ‘yêu’, chỉ thấy chữ ‘khổ, hận, phiền muộn’ bao bọc toàn cơ thể họ. Tiến sĩ David Hawkins. H́nh: spiritualarwork.word press.com “Rất nhiều người bị bệnh v́ không được yêu, ở họ chỉ thấy nỗi khổ và phiền muộn, tần số rung động thấp hơn 200 sẽ dễ bị bệnh”,ông cho biết. Tần số rung động chính là từ trường mà mọi người thường hay nói. Ông cũng phát hiện ra rằng, những người bệnh thường có suy nghĩ tiêu cực. Tần số rung động của người trên 200 sẽ không bị bệnh. Ở người bệnh, tần số này thường thấp hơn 200. Tần số rung động của những người như nào thấp hơn 200? Đó là những người hay oán giận, chỉ trích, hận thù người khác, tần số của họ chỉ là 30, 40. Trong quá tŕnh trách móc người khác sẽ làm tiêu hao rất nhiều năng lượng của họ v́ thế tần số rung động sẽ giảm thấp hơn 200, những người này có nguy cơ bị mắc rất nhiều loại bệnh. Chỉ số rung động cao nhất là 1000, thấp nhất là 1. Ông nói, trong cuộc đời ông từng gặp người có tần số rung động cao nhất là 700, năng lượng trong cơ thể anh ấy rất dồi dào. Khi những người này xuất hiện, họ sẽ làm ảnh hưởng đến từ trường của cả khu vực xung quanh. Lấy ví dụ, như khi bà tu sĩ Trisara lên nhận giải thưởng Nobel Ḥa b́nh, không khí cả hội trường rất tốt, tần số rung động rất cao, từ trường của bà làm cho cả hội trường đều cảm nhận được năng lượng tràn ngập sự tốt đẹp và cảm động từ bà. Khi người có năng lượng cao xuất hiện, từ trường của họ sẽ làm cho vạn vật trở lên tốt đẹp hơn. C̣n với người có suy nghĩ tiêu cực, không chỉ làm tổn hại chính họ mà c̣n làm cho từ trường xung quanh cũng bị xấu đi. TS Hawkins nói, ông đă từng làm bệnh án cho hàng triệu người, các chủng loại người khác nhau trên toàn thế giới, tất cả đều cho một đáp án giống nhau. Chỉ cần tần số rung động thấp hơn 200 là người đó sẽ bị bệnh. Trên 200 sẽ không bị bệnh, những suy nghĩ có tần số rung động trên 200 gồm có: quan tâm đến người khác, giàu ḷng từ bi, nhân ái, hướng thiện, bao dung, độ lượng,… Đây đều là những đức tính có tần số rung động rất cao, đạt đến mức 400-500. Ngược lại, người có tính căm ghét, phẫn nộ, hay chỉ trích, trách móc, đố kị, đ̣i hỏi người khác, luôn tư lợi cá nhân, ích kỷ, không màng đến cảm nhận của người khác sẽ có tần số rung động rất thấp. Tần số rung động thấp là nguyên nhân dẫn đến các bệnh như ung thư, tim… Từ góc độ y học ông cho rằng, ư niệm có ảnh hưởng vô cùng lớn đến sức khỏe con người. Sau khi nghệ sỹ chơi đàn Violoncelle Sean của Nhật Bản bị bệnh ung thư, ông đă không ngừng chiến đấu với bệnh tật nhưng xem ra t́nh trạng ngày một nặng hơn. Ông đă thay đổi tâm trạng, quyết định chuyển sang yêu từng tế bào ung thư trong cơ thể ḿnh. Ông lạc quan với cuộc sống, mọi việc ông đều luôn thấy vui vẻ và biết ơn các tế bào ung thư. Ông thấy cảm giác này rất tuyệt. Sau đó, ông đă quyết định yêu mọi thứ trong cuộc sống, bao gồm cả mỗi con người và mỗi sự việc. Sau một thời gian, toàn bộ các tế bào ung thư đă không c̣n nữa, đây là kết quả nằm ngoài sức tưởng tượng của con người. Sau này, ông trở thành bác sĩ trị liệu nổi tiếng tại Nhật Bản. Đây chính là bản chất của cuộc sống: T́nh Yêu. Căn nguyên của bệnh tật là do trong cơ thể người bệnh thiếu t́nh yêu thương. Bệnh tật bị đẩy lùi một cách vô điều kiện là nhờ ‘yêu và được yêu’. |
Đừng mong cuộc sống không có khó khăn
Bởi v́ nếu không có sự cố gắng th́ hạnh phúc chỉ là những điều vô nghĩa. Đừng mong bạn được tiêu pha thoả thích mà chẳng phải nghĩ đến chuyện tiền nong. Bởi bạn sẽ chẳng thể hiểu được giá trị của đồng tiền cũng như trân trọng công sức của người làm ra nó. Hăy mong bạn có đủ sáng suốt, đủ thông minh để biết chi tiêu một cách hợp lí, đủ sức khoẻ và sự cần cù để làm việc, kiếm sống mà không phải dựa dẫm vào người khác. Đừng mong tiêu pha thỏa thích mà không nghĩ đến chuyện tiền nong. H́nh minh họa. Nguồn: daytondailynews.com Đừng mong bạn vượt qua các kỳ thi một cách suông sẻ mà không cần học, biết chơi nhạc cụ, thông thạo nhiều ngoại ngữ mà không cần rèn luyện. Bởi bạn sẽ không bao giờ được trải qua những đêm cặm cụi cày bài, những buổi tập đàn, những ngày luyện ngoại ngữ say mê không biết mệt mỏi để rồi vỡ oà trong những nụ cười, những giọt nước mắt chiến thắng. Hăy mong bạn có đủ sự kiên nhẫn, niềm đam mê và khát khao để chạm tay tới những mục tiêu của cuộc đời. Đừng mong t́nh yêu của bạn với ai đó chỉ có sự ngọt ngào và nồng cháy. Bởi bạn sẽ chẳng thể được nếm tất cả cung bậc cảm xúc của t́nh yêu: hạnh phúc, khổ đau, giận hờn, ghen tuông,… Một vài hiểu lầm nho nhỏ sẽ giúp bạn và người ấy gắn bó và thương yêu nhau hơn. Hăy mong bạn có đủ sự chín chắn để t́m cho ḿnh một t́nh yêu đích thực, đủ sâu sắc để hiểu t́nh cảm của ai kia, có đủ vị tha và khoan dung để cảm thông và tha thứ cho những khiếm khuyết nhỏ của t́nh yêu. Đừng mong cuộc sống không có khó khăn mà chỉ toàn là niềm vui và hạnh phúc, bởi thiếu những hạt sạn nhỏ bạn sẽ không bao giờ biết thế nào là ḷng dũng cảm, sự b́nh tĩnh và tinh thần lạc quan để vượt lên trên những khốn khó của cuộc đời, bởi nếu chỉ có màu hồng, bạn sẽ chẳng thế nào khám phá vẻ đẹp của những gam màu khác cũng như không thể nh́n thấy mặt trái của niềm vui và hạnh phúc – những điều luôn hiện hữu trong cuộc đời mỗi người. Ai sinh ra trên đời cũng mong ḿnh được hưởng những điều tốt đẹp nhất. Có chăng điều đó xuất phát từ sự hoàn mĩ mà chúng ta luôn kiếm t́m trong cuộc sống, chẳng có ǵ sai nếu ta nói đó là ước muốn lớn nhất của bản thân. Nhưng bạn ơi, cuộc sống chỉ ăm ắp niềm vui và hạnh phúc liệu có thật sự mang đến cho chúng ta nhiều thứ nhất? Hăy bớt mong đợi mà thay vào đó là làm việc và không ngừng cố gắng! Nguồn: hatgiongtamhon.com |
Đừng mong cuộc sống không có khó khăn
Bởi v́ nếu không có sự cố gắng th́ hạnh phúc chỉ là những điều vô nghĩa. Đừng mong bạn được tiêu pha thoả thích mà chẳng phải nghĩ đến chuyện tiền nong. Bởi bạn sẽ chẳng thể hiểu được giá trị của đồng tiền cũng như trân trọng công sức của người làm ra nó. Hăy mong bạn có đủ sáng suốt, đủ thông minh để biết chi tiêu một cách hợp lí, đủ sức khoẻ và sự cần cù để làm việc, kiếm sống mà không phải dựa dẫm vào người khác. Đừng mong tiêu pha thỏa thích mà không nghĩ đến chuyện tiền nong. H́nh minh họa. Nguồn: daytondailynews.com Đừng mong bạn vượt qua các kỳ thi một cách suông sẻ mà không cần học, biết chơi nhạc cụ, thông thạo nhiều ngoại ngữ mà không cần rèn luyện. Bởi bạn sẽ không bao giờ được trải qua những đêm cặm cụi cày bài, những buổi tập đàn, những ngày luyện ngoại ngữ say mê không biết mệt mỏi để rồi vỡ oà trong những nụ cười, những giọt nước mắt chiến thắng. Hăy mong bạn có đủ sự kiên nhẫn, niềm đam mê và khát khao để chạm tay tới những mục tiêu của cuộc đời. Đừng mong t́nh yêu của bạn với ai đó chỉ có sự ngọt ngào và nồng cháy. Bởi bạn sẽ chẳng thể được nếm tất cả cung bậc cảm xúc của t́nh yêu: hạnh phúc, khổ đau, giận hờn, ghen tuông,… Một vài hiểu lầm nho nhỏ sẽ giúp bạn và người ấy gắn bó và thương yêu nhau hơn. Hăy mong bạn có đủ sự chín chắn để t́m cho ḿnh một t́nh yêu đích thực, đủ sâu sắc để hiểu t́nh cảm của ai kia, có đủ vị tha và khoan dung để cảm thông và tha thứ cho những khiếm khuyết nhỏ của t́nh yêu. Đừng mong cuộc sống không có khó khăn mà chỉ toàn là niềm vui và hạnh phúc, bởi thiếu những hạt sạn nhỏ bạn sẽ không bao giờ biết thế nào là ḷng dũng cảm, sự b́nh tĩnh và tinh thần lạc quan để vượt lên trên những khốn khó của cuộc đời, bởi nếu chỉ có màu hồng, bạn sẽ chẳng thế nào khám phá vẻ đẹp của những gam màu khác cũng như không thể nh́n thấy mặt trái của niềm vui và hạnh phúc – những điều luôn hiện hữu trong cuộc đời mỗi người. Ai sinh ra trên đời cũng mong ḿnh được hưởng những điều tốt đẹp nhất. Có chăng điều đó xuất phát từ sự hoàn mĩ mà chúng ta luôn kiếm t́m trong cuộc sống, chẳng có ǵ sai nếu ta nói đó là ước muốn lớn nhất của bản thân. Nhưng bạn ơi, cuộc sống chỉ ăm ắp niềm vui và hạnh phúc liệu có thật sự mang đến cho chúng ta nhiều thứ nhất? Hăy bớt mong đợi mà thay vào đó là làm việc và không ngừng cố gắng! Nguồn: hatgiongtamhon |
Hăy đi tu khi c̣n trẻ...
Thứ tư, 16/10/2019 | 09:41 Với tôi, người trẻ đi tu là một sự lựa chọn thông minh và sáng suốt cho những ai đang có sẵn một ư nguyện trong sáng, một tấm ḷng yêu quư đạo Phật và muốn trở thành một con người mới với một hướng đi mới. >>Phật giáo và người trẻ Trở thành người xuất sĩ cũng có nghĩa là bạn sẽ có thêm thời gian để làm những việc mà vốn dĩ khi ở đời bạn sẽ không đủ tâm lực và thời gian để thực hiện. Ảnh minh họa Trở thành người xuất sĩ cũng có nghĩa là bạn sẽ có thêm thời gian để làm những việc mà vốn dĩ khi ở đời bạn sẽ không đủ tâm lực và thời gian để thực hiện. Ảnh minh họa Nghe có vẻ hơi lạ, v́ rằng ai trong chúng ta cũng đều nghĩ rằng chuyện đi tu là vấn đề ǵ đó rất quan trọng mà không phải một ngày một bữa th́ có thể đưa ra quyết định cho ḿnh dù có là một Phật tử trẻ đi chùa lâu năm và rất yêu quư đạo Phật đi chăng nữa, huống chi là những người trẻ khác khi đang ở tuổi mà c̣n được xem là đầy nhựa sống, với những dự định lẫn ước mơ đang chờ ở phía trước. Rồi theo đó là sự nghiệp - là danh vọng - là những việc làm thật vĩ đại ở mai sau. Bài liên quan Nhật kư người xuất gia! Cho nên chuyện người trẻ đi tu th́ dường như đă trở thành một sự lựa chọn khá hiếm hoi của một xă hội đang từng ngày từng giờ vật lộn để vươn lên, để trở thành người này - người kia giữa trăm bề trách nhiệm với gia đ́nh, với mẹ cha. Rồi từ đó, người trẻ kia cứ mải miết đi t́m cái ǵ đó thật vĩ đại - thật lớn lao nhưng cũng thật xa vời mà ḿnh đang vẽ ra trong trí tưởng tượng cao siêu như bao người. Rồi anh ta/chị ta cũng tự cho rằng cái chuyện mà khép đời ḿnh trong cảnh buồn hỉu buồn hiu của sáng mỏ chiều kinh, ê a tụng niệm th́ chẳng phải là sở trường - là cái mà ḿnh sẽ dành trọn tuổi thanh xuân của đời ḿnh cho những chuyện đó. V́ thế, mà bức tường của quan điểm đă ngăn cản, đă chặn đường của biết bao con người tài năng, nhiệt huyết vốn đang cháy bỏng những lư tưởng phụng sự cuộc đời đang bị bào ṃn và bị chôn vùi trong cái chuyện cơm-áo-gạo-tiền-gia đ́nh-tổ ấm-chồng con. Và người trẻ kia cũng quên rằng, khi ḿnh đă chọn nghề bác sĩ - kỹ sư hay một nhà giáo đi chăng nữa th́ cũng phải khổ tâm rèn luyện và dành trọn đời ḿnh với dao kéo, với bút mực và với trăm điều lo toan, áp lực. Sư Giác Minh Luật Sư Giác Minh Luật Cũng vậy, nếu chọn con đường đi tu th́ người trẻ cũng phải chấp nhận bước vào một con đường mới vốn được nuôi dưỡng và ôm ấp bởi tâm linh và đạo đức, thêm đó là những khó khăn để tạo tiền đề cho sự phát triển bền lâu từ những con người, những ư tưởng cá nhân nay trở thành những con người, những trái tim luôn biết dành trọn đời ḿnh cho lư tưởng v́ lợi ích của số đông. Th́ khi ấy, người trẻ sẽ có một khái niệm mới hơn về chuyện đi tu: nào chỉ đâu phải sáng mỏ - chiều kinh như ta đă nghĩ. Bài liên quan Mười điều tâm niệm của người xuất gia V́ thế, nếu ta là một người trẻ mà có đủ khả năng, đủ nguyện lực và đủ sự quyết tâm để đặt cuộc đời ḿnh bước sang một trang mới th́ hăy nguyện rằng: “Con xin tập bước đi vào cuộc đời trên h́nh tướng của một bậc xuất trần thượng sĩ để mang đạo lư giác ngộ đến cho tất cả tha nhân và những con người c̣n đang c̣n lặn hụp trong khổ đau và tuyệt vọng”. Nếu được vậy, chuyện đi tu là một việc cần phải làm ngay bây giờ - như ta đang chọn cho ḿnh một tương lai khác hơn người khác vậy. Khi tôi c̣n nhỏ, cô giáo hỏi tôi là ước mơ sau này em sẽ làm ǵ, tôi đă không một chút đắn đo và suy nghĩ để trả lời rằng: đi tu. Khi ấy, cô giáo và các bạn đă ngơ ngác nh́n tôi như một người khác lạ. Nhưng rằng, bây giờ khi đi tu rồi, đôi lúc gặp lại nhau, các bạn ai cũng đ̣i, cũng muốn được như tôi v́ họ thấy quá mệt mỏi, quá bận rộn, quá sầu lo với trăm chuyện nhỏ nhặt ở đời mà vốn dĩ những ước mơ khi xưa của họ cũng khá là to lớn và vĩ đại như: bác sĩ, kỹ sư hay nhà du hành vũ trụ chẳng hạn. Thưa bạn, quan trọng là bạn có nỗ lực, có chuẩn bị, có quyết tâm khi ḿnh đi rồi sẽ tu ra sao và nỗ lực như thế nào thôi. C̣n chuyện tương lai th́ ai cũng như ai, nếu ta không bao giờ tự nỗ lực và dành trọn ḷng ḿnh để thực hiện những ước mơ. Với tôi, người trẻ đi tu là một sự lựa chọn thông minh và sáng suốt cho những ai đang có sẵn một ư nguyện trong sáng, một tấm ḷng yêu quư đạo Phật và muốn trở thành một con người mới với một hướng đi mới. Ảnh minh họa Với tôi, người trẻ đi tu là một sự lựa chọn thông minh và sáng suốt cho những ai đang có sẵn một ư nguyện trong sáng, một tấm ḷng yêu quư đạo Phật và muốn trở thành một con người mới với một hướng đi mới. Ảnh minh họa Bài liên quan Ư nghĩa và lợi ích của việc xuất gia gieo duyên Với tôi, người trẻ đi tu là một sự lựa chọn thông minh và sáng suốt cho những ai đang có sẵn một ư nguyện trong sáng, một tấm ḷng yêu quư đạo Phật và muốn trở thành một con người mới với một hướng đi mới: ta bước đi một cách thảnh thơi giữa đời - để thong dong trong mọi lúc mọi nơi như cánh chim, như tờ giấy trắng hay một đóa hoa tươi vậy. Đừng nghĩ ḿnh khác lạ, mà hăy nghĩ ḿnh là người đặc biệt. Trở thành người xuất sĩ cũng có nghĩa là bạn sẽ có thêm thời gian để làm những việc mà vốn dĩ khi ở đời bạn sẽ không đủ tâm lực và thời gian để thực hiện. Tôi tạm gọi đó là hăy ném cuộc đời ḿnh vào một cuộc sống mới. Nói ở đây như thể là người đi trước thôi v́ rằng tôi cũng chẳng muốn những hạt giống Bồ-đề đang thiếu sự tưới tẩm và dưỡng nuôi, như những ư tưởng c̣n lập ḷe trong mớ mơ hồ hỗn độn không người định hướng và sẻ chia. Vậy th́, coi đây như một lời tâm sự của một người tu sĩ trẻ có đôi chút kinh nghiệm máu xương mà khuyên các bạn - những ai đang có lư tưởng xuất trần cao đẹp: Hăy đi tu đi ngay khi c̣n trẻ. V́ ai th́ cũng một thời rồi thôi! |
Nhật kư sau khi chết
Thứ tư, 16/10/2019 | 07:16 Sống trên đời này, bất luận là giàu sang phú quư hay nghèo nàn. Khi nhắm mắt, xuôi tay phải bỏ lại tất cả, trả hết cho đời. Cái ta mang theo được, chính là cái ta đă cho đi là đạo đức là t́nh thương. >>Phật pháp và cuộc sống - Vào một ngày, khi ta không c̣n nữa, đứng cạnh thân xác đang nguội lạnh, cứng đờ ta đă thấy... Người ghét ta, nhảy múa vui mừng Người thương ta, nước mắt rưng rưng. - Ngày Động Quan... thân thể ta nằm sâu dưới ḷng đất mẹ hướng về trời tây. Người ghét ta, nh́n nấm mộ của ta, niềm vui hiện rơ trên gương mặt. Người thương ta, chẳng nỡ quay đầu nh́n lần cuối. Sống trên đời này, bất luận là giàu sang phú quư hay nghèo nàn. Khi nhắm mắt, xuôi tay phải bỏ lại tất cả, trả hết cho đời. Cái ta mang theo được, chính là cái ta đă cho đi là đạo đức là t́nh thương. Sống trên đời này, bất luận là giàu sang phú quư hay nghèo nàn. Khi nhắm mắt, xuôi tay phải bỏ lại tất cả, trả hết cho đời. Cái ta mang theo được, chính là cái ta đă cho đi là đạo đức là t́nh thương. Bài liên quan Đức Phật giảng như thế nào về cái chết và quy luật sinh lăo bệnh tử trên đời? - Ba Tháng sau, thân xác ta đang dần trương śnh, bốc mùi hôi thối, thuở c̣n sống ta vô cùng ghét côn trùng, giờ đây côn trùng đang nhăm nhi cái thân mà ta cả đời nâng niu, tàn sát sinh mạng để cung phụng cho nó đủ thức ngon, mặc đẹp, đắp vào bao nhiêu tiền của. - Một Năm Sau: thân thể của ta đă ră tan…nấm mộ của ta mưa bay gió thổi...ngày giỗ ta, họ vui như trẩy hội, mở tiệc hội họp ca nhạc, ăn uống linh đ́nh. Người ghét ta, lâu lâu trong buổi trà dư tửu hậu nhắc đến tên ta...họ vẫn c̣n bực tức. Người thương ta, khi đêm khuya vắng lặng, khóc thầm rơi lệ t́m ai bày tỏ. - Mười Năm Sau: ta không c̣n thân thể nữa, chỉ c̣n lại một ít xương tàn. Người ghét ta, chỉ nhớ mơ hồ tên ta, họ đă quên mất gương mặt của ta. Người yêu thương ta nhất, khi nhớ về ta có chút trầm lặng. Cuộc sống xô bồ dần dần làm phai mờ đi tất cả. Cuộc đời như nước chảy hoa trôi, lợi danh như bóng mây ch́m nổi, chỉ có t́nh thương ở lại đời. Cuộc đời như nước chảy hoa trôi, lợi danh như bóng mây ch́m nổi, chỉ có t́nh thương ở lại đời. - Vài Chục Năm Sau...nấm mộ của ta hoang tàn không người nhan khói, quan tài nơi ta nằm đă mục nát, chỉ c̣n một mảng hoang vu. Người ghét ta, đă già lú cũng quên ta rồi. Người yêu thương ta nhất, cũng tiếp bước ta đi vào nấm mộ. - Đối Với Thế Giới Này... Bài liên quan Sau khi chết ta nên địa táng hay hỏa táng? Ta đă hoàn toàn trở thành hư vô, không ai biết ta từng tồn tại, bạn bè, đồng nghiệp, người thân, mỗi người một nơi, kẻ già, người chết, những ǵ ta dùng đă mất, những ǵ ta để lại rơi vào tay kẻ khác. Ta phấn đấu, hơn thua, tranh giành cả đời, cũng không mang theo được nhành cây ngọn cỏ. Tiền tài, gia sản mà ta cố giữ, cố thủ đoạn, mưu mô để có cũng không mang được một phần hư danh, vinh dự hăo huyền nào. - Ta nhận ra sống trên đời này, bất luận là giàu sang phú quư hay bần tiện nghèo nàn. Khi nhắm mắt, xuôi tay phải bỏ lại tất cả, trả hết cho đời. Cái ta mang theo được, chính là cái ta đă cho đi là đạo đức là t́nh thương. Bất giác ta có chút ân hận, ḷng lâng lâng một nỗi buồn khó tả, cứ da diết, da diết măi không thôi. Bao nhiêu phồn hoa, thoáng qua phút chốc. Trăm năm sau, chỉ c̣n lại một nắm cát vàng. Cuộc đời như nước chảy hoa trôi, lợi danh như bóng mây ch́m nổi, chỉ có t́nh thương ở lại đời. Đă biết chốn này là quán trọ... Hơn thua hờn oán để mà chi... Thử ra ngồi xuống bên phần mộ. Hỏi họ mang theo được những ǵ... |
Không c̣n vướng bận t́nh cảm
Thứ tư, 16/10/2019 | 10:53 T́nh là ǵ? T́nh tức t́nh cảm, có thể chia thành t́nh thân, t́nh yêu, t́nh bạn, t́nh đồng đạo. Đạo Phật khuyên con người ĺa dục, xả bỏ tất cả nhưng không phải biến ḿnh trở thành kẻ vô t́nh, v́, chúng sinh vốn được gọi là “hữu t́nh chúng sinh”. >>Phật pháp và cuộc sống Nếu chưa được giải thoát giác ngộ th́ tất cả con người đều có t́nh cảm, đấy là lẽ thường t́nh, tự nhiên của con người. Trong những thứ t́nh cảm đó, t́nh yêu thương của bố mẹ dành cho con cái là t́nh cảm thuần khiết, vị tha nhất. T́nh cảm đó chỉ có cho đi mà không hề mong cầu báo đáp; t́nh bạn bè là t́nh đạo nghĩa của con người trong mối tương quan với người khác trong xă hội. Tục ngữ có câu “t́nh cảm của người quân tử trong sáng, thanh đạm như nước lă”, cho thấy t́nh bạn nhẹ hơn t́nh thân một bậc. T́nh đạo hữu chỉ mối quan hệ giữa những người cùng tu tập theo Phật pháp, họ sẽ quan tâm, giúp đỡ, hỗ trợ nhau. Khi hai người nam nữ đến với nhau, họ đă có hai thế giới riêng, yêu thương bao nhiêu cũng chỉ là hai thế giới chứ không thể hóa thành một được! V́ thế, khó tránh những lúc to tiếng, căi vă. Cho nên, t́nh yêu nam nữ cần phải học cách tha thứ, tôn trọng và bổ sung cho nhau. Khi hai người nam nữ đến với nhau, họ đă có hai thế giới riêng, yêu thương bao nhiêu cũng chỉ là hai thế giới chứ không thể hóa thành một được! V́ thế, khó tránh những lúc to tiếng, căi vă. Cho nên, t́nh yêu nam nữ cần phải học cách tha thứ, tôn trọng và bổ sung cho nhau. Bài liên quan Lời Phật dạy về t́nh yêu thương qua 6 điều cần khắc cốt ghi tâm T́nh yêu nam nữ là thứ t́nh cảm phức tạp nhất trong đời, tuy có những t́nh yêu trong sáng, chân thực cũng là thứ t́nh cảm chỉ cho đi mà không hề muốn đền đáp, nhưng rất hiếm! Phần lớn t́nh yêu nam nữ là t́nh yêu chiếm hữu, ràng buộc. Điều này có liên quan đến nhu cầu cảm giác an toàn của con người, v́ bất ḱ ai cũng không mong cùng người khác chia sẻ những thứ ḿnh có, cho nên t́nh cảm thường là cội nguồn của đau khổ. Tuy nhiên, có thể nói rằng, trong những thứ t́nh cảm của con người b́nh thường th́ t́nh cảm nam nữ ngọt ngào nhất. V́ thế, t́nh yêu nam nữ là thứ t́nh cảm phức tạp, khó xử lư nhất trong bốn thứ t́nh cảm nêu trên, đồng thời đây cũng là thứ t́nh cảm tiềm ẩn nhiều nguy cơ nảy sinh vấn đề nhất. Người xưa có câu “trời nếu có t́nh, trời cũng già”, điều đó muốn nói rằng t́nh cảm là thứ giày ṿ tâm trí con người nhiều nhất. Khi t́nh yêu lên ngôi, đôi bên quấn quưt gắn bó keo sơn, nhưng nếu yêu quá mức liền thành đau khổ. T́nh cảm yêu đương nam nữ nồng thắm như người Trung Quốc nói “yêu nhau như thuở ban đầu”, đôi bên quan tâm yêu thương trân trọng, tha thứ cho nhau. Một khi có điều ǵ đó khúc mắc, hai bên phải t́m hiểu và bù đắp cho nhau, như thế t́nh cảm mới được bền lâu. Thực ra, khi hai người nam nữ đến với nhau, họ đă có hai thế giới riêng, yêu thương bao nhiêu cũng chỉ là hai thế giới chứ không thể hóa thành một được! V́ thế, khó tránh những lúc to tiếng, căi vă. Cho nên, t́nh yêu nam nữ cần phải học cách tha thứ, tôn trọng và bổ sung cho nhau. Ngoài ra, trong quá tŕnh quen biết, yêu thương nhau của những đôi bạn trẻ thường có sự chênh lệch về mặt t́nh cảm: một bên quá yêu thương đến nỗi bên kia không thể chấp nhận được t́nh cảm đó, v́ yêu thương có mặt quá nhiều chiếm hữu. Có trường hợp một bên quá yêu thương, bên kia quá thờ ơ, lănh đạm, v́ thế người kia nghĩ rằng ḿnh không được tôn trọng. Trường hợp này sẽ dẫn đến ḷng tự trọng bị tổn thương, tâm lư mất thăng bằng. Điều đau khổ nhất trong t́nh yêu là “thất t́nh”. T́nh cảm phải được xây dựng từ hai phía, nếu chỉ đến từ một phía th́ không được xem là t́nh yêu nữa. Nếu chỉ đến từ một phía nhưng vẫn chấp chặt, theo đuổi th́ chỉ làm tổn thương cho ḿnh và đối phương. Khi chúng ta yêu, chúng ta cứ chấp chặt vào một đối tượng và muốn tạo mối ràng buộc sống chết cho nhau; nếu mở rộng ḷng ḿnh, nh́n vào thực tế xă hội th́ đâu cũng có người đáng yêu thương. Khi chúng ta yêu, chúng ta cứ chấp chặt vào một đối tượng và muốn tạo mối ràng buộc sống chết cho nhau; nếu mở rộng ḷng ḿnh, nh́n vào thực tế xă hội th́ đâu cũng có người đáng yêu thương. Bài liên quan Đức Phật thuyết về tôn trọng mọi người và t́nh yêu thương chúng sinh vạn vật Điều này nói th́ dễ nhưng thực tế th́ muôn vàn khó khăn. Con người thường đau khổ v́ t́nh cảm, biết thế nhưng mấy ai gạt được t́nh cảm nam nữ ra khỏi ḷng ḿnh? Chúng ta thường thấy báo đài đăng tải những chuyện t́nh đau khổ do yêu không thành, có người t́m đến cái chết để giải quyết t́nh cảm, cũng có người do quá yêu nên giết người ḿnh yêu. Họ thường làm thế với lư do là “anh làm tôi đau th́ anh cũng đừng ḥng sống yên thân” hoặc “anh không có được em th́ không ai được phếp có em”. Khi hai người đều yêu nhau nhưng bị gia đ́nh, xă hội ngăn cấm, họ rủ nhau tự vẫn...T́nh yêu là mầm hận, đây là thứ t́nh cảm thiếu sáng suốt, đầy t́nh cảm thành mối bất hạnh cho đôi bên. Theo Phật giáo, đấy đều là những việc làm ngu si, thiếu hiểu biết. Nếu yêu không thành mà t́m đến cái chết th́ không những bất hiếu với cha mẹ, bất nghĩa với xă hội mà c̣n bất nhân đối với cả người ḿnh yêu. Nếu muốn hiểu rơ về t́nh cảm này, chúng ta cần suy nghĩ ở khía cạnh khác. Thực ra, khi chúng ta yêu, chúng ta cứ chấp chặt vào một đối tượng và muốn tạo mối ràng buộc sống chết cho nhau; nếu mở rộng ḷng ḿnh, nh́n vào thực tế xă hội th́ đâu cũng có người đáng yêu thương. Hơn nữa, chỉ cần người ḿnh yêu sống hạnh phúc là được chứ không hẳn phải nhất định sống với ta là được. |
Phải chăng bạn đang lấy khổ làm vui?
Thứ bảy, 19/10/2019 | 06:49 Phật dạy chúng ta rằng nếu thể nhập được diệu lư “sắc tức là không”, “tính không của duyên khởi” và “vô thường” th́ có thể ĺa khổ được vui và chứng nghiệm được niềm hạnh phúc đích thực. Hăy thử sống và làm việc không v́ tiền trong một đôi ngày và thể nghiệm niềm hạnh phúc khi hiến dâng cho người khác. >>Phật pháp và cuộc sống Nhưng thông thường khi con người cảm thấy trong ḷng không vui th́ họ chỉ cần nghe nhạc, khiêu vũ, chơi bài hoặc tham gia một hoạt động nào đó là họ cho rằng ḿnh đă ĺa khổ t́m vui và việc t́m vui lánh khổ không nặng nề, quan trọng đến mức như trong kinh điển Phật giáo đề cập và cũng không đến nỗi khó thực hiện như thế. Thế nên, nhiều người cho rằng phí sức, phí thời gian đi t́m hiểu giáo lư Phật giáo để ĺa khổ t́m vui không bằng việc tự ḿnh đi t́m cho ḿnh một niềm vui trong một hoạt động hoặc một tṛ chơi nào đó. Phật dạy chúng ta rằng nếu thể nhập được diệu lư “sắc tức là không”, “tính không của duyên khởi” và “vô thường” th́ có thể ĺa khổ được vui và chứng nghiệm được niềm hạnh phúc đích thực. Hăy thử sống và làm việc không v́ tiền trong một đôi ngày và thể nghiệm niềm hạnh phúc khi hiến dâng cho người khác. Phật dạy chúng ta rằng nếu thể nhập được diệu lư “sắc tức là không”, “tính không của duyên khởi” và “vô thường” th́ có thể ĺa khổ được vui và chứng nghiệm được niềm hạnh phúc đích thực. Hăy thử sống và làm việc không v́ tiền trong một đôi ngày và thể nghiệm niềm hạnh phúc khi hiến dâng cho người khác. Bài liên quan Nhận diện đau khổ và diệt trừ đau khổ Thực ra, về cơ bản, niềm vui sướng, hạnh phúc nói trên khác với hạnh phúc “ĺa khổ được vui” mà Phật giáo đề cập. Thông thường người ta cho rằng có hai cách hưởng lạc: một là ch́m vào các chất gây nghiện như thuốc lá, bia rượu, ma túy hoặc các chất kích thích khác. Các chất gây nghiện đều mang lại hưng phấn, khoái lạc tạm bợ, nhất thời cho con người, giúp con người quên đi thực trạng đau khổ của bản thân. Nhưng một khi các chất gây nghiện hết tác dụng, con người tỉnh lại đối mặt với thực tế th́ càng đau khổ hơn. Cách hưởng lạc c̣n lại là “kích thích”, điều này chỉ mang lại khoái cảm của thân xác, cũng giống như việc găi cho đỡ ngứa khi bị côn trùng đốt hoặc khi trời nóng bức chúng ta uống một cốc nước mát. Nhưng một khi các chất gây nghiện hết tác dụng, con người tỉnh lại đối mặt với thực tế th́ càng đau khổ hơn. Nhưng một khi các chất gây nghiện hết tác dụng, con người tỉnh lại đối mặt với thực tế th́ càng đau khổ hơn. Lúc đầu, nó cho ta cảm giác rất dễ chịu, sảng khoái vô cùng. Nhưng nếu chúng ta dùng các biện pháp kích thích kia để xử lư những việc gây khó chịu trước mắt th́ nhất định sẽ mang bệnh, như khi găi nhiều th́ sưng tấy, uống nước đá nhiều th́ viêm họng. Đấy là những hệ quả của việc dùng các biện pháp kích thích thân thể gây nên. Thông thường mọi người nghĩ rằng hưởng thụ bất quá chỉ là các h́nh thức gây mê hoặc tăng thêm kích thích, hưng phấn cho cơ thể, xem đó là hạnh phúc. Thực ra, họ đang lấy khổ làm vui, hoàn toàn không phải là niềm hạnh phúc đích thực, thậm chí có lúc c̣n bị phản tác dụng do sử dụng không đúng cách. Ví dụ người mê đánh bạc, họ biết rơ rằng không thể ván nào cũng đánh thắng, nhưng lại luôn luôn mong thắng. Có thể chỉ thắng một ván đầu nhưng nhờ đó gây hưng phấn cho họ, họ bị kích thích ham muốn. Song, sự thực là càng đánh, càng hy vọng th́ càng thua. Người đánh bạc thua đau khổ đă đành nhưng người thắng cũng không nhất định sẽ hạnh phúc. Có người chết v́ quá vui mừng, hưng phấn do đánh thắng bạc. Khiêu vũ cũng thế: khi đang trên sàn nhảy, cảm giác lâng lâng khó tả, vô cùng thích thú, hưng phấn. Khi đó, họ đam mê đến nỗi không biết ḿnh đang làm ǵ, nhưng sau khi về nhà tỉnh lại, cái cảm giác hưng phấn trên sàn nhảy tan tành mây khói, chỉ c̣n lại một ḿnh trơ trọi, quanh ḿnh vẫn thấy nhạt nhẽo, trống vắng ê chề. Hăy thử sống và làm việc không v́ tiền trong một đôi ngày và thể nghiệm niềm hạnh phúc khi hiến dâng cho người khác xem sao! Giúp đỡ người khác theo cách này không những mang lại lợi ích cho họ mà c̣n có tác dụng điều ḥa tâm sinh lư, xem đấy là thuốc điều trị đau khổ cho thân tâm, như thế bạn sẽ gặp được quả ngọt hạnh phúc. Hăy thử sống và làm việc không v́ tiền trong một đôi ngày và thể nghiệm niềm hạnh phúc khi hiến dâng cho người khác xem sao! Giúp đỡ người khác theo cách này không những mang lại lợi ích cho họ mà c̣n có tác dụng điều ḥa tâm sinh lư, xem đấy là thuốc điều trị đau khổ cho thân tâm, như thế bạn sẽ gặp được quả ngọt hạnh phúc. Bài liên quan Vô thường không làm ra khổ Đương nhiên khi tham gia lao động quá mệt mỏi, vất vả, chúng ta có thể đi nghe nhạc, đánh cầu, đi bơi, đi dă ngoại, du lịch,... đều là những cách giải trí lành mạnh, có tác dụng thư giăn thần kinh, tăng thêm hứng thú làm việc, đấy không phải là việc xấu. Tuy nhiên, đấy chỉ là những giải pháp tạm thời, thiếu tính triệt để, rốt ráo, càng không thể đảm bảo cho người tham gia rằng chỉ làm một lần như thế th́ niềm vui kia đủ năng lượng để sử dụng cả đời. Theo Phật pháp, niềm hạnh phúc do tu tập mang lại mới là niềm hạnh phúc đích thực. Quẳng hết gánh lo trong ḷng ḿnh giúp chúng ta thể nghiệm sự giải thoát nhẹ nhàng khi tâm lư không c̣n mang nặng điều ǵ nữa. Niềm hạnh phúc này hoàn toàn khác xa so với niềm hạnh phúc tạm bợ do những thú vui chơi, giải trí mang lại. Phần lớn thời gian đời người tất bật v́ mưu sinh, kiếm tiền. Gánh nặng tiền bạc, gánh nặng cuộc sống đè xuống hai vai khiến người ta cảm thấy cuộc sống ê chề, mệt mỏi. V́ thế, nếu có thời gian rỗi răi, mọi người hăy thử tham gia công tác từ thiện, tham gia lao động công ích, lắng bớt tâm lư lao động để kiếm tiền, thay vào đó là tâm lư hiến dâng cho đồng loại, giúp chúng ta giảm bớt tham tâm, giảm nhẹ gánh nặng tiền bạc trong ḷng. Hăy thử sống và làm việc không v́ tiền trong một đôi ngày và thể nghiệm niềm hạnh phúc khi hiến dâng cho người khác xem sao! Giúp đỡ người khác theo cách này không những mang lại lợi ích cho họ mà c̣n có tác dụng điều ḥa tâm sinh lư, xem đấy là thuốc điều trị đau khổ cho thân tâm, như thế bạn sẽ gặp được quả ngọt hạnh phúc. |
Ươm mầm tâm linh
Chủ nhật, 20/10/2019 | 15:18 Các ông bố, bà mẹ trẻ hầu như ai cũng quan tâm đến ươm mầm tài năng, đặt kỳ vọng ở các con về: tài năng âm nhạc, tài năng toán học, tài năng thể thao… H́nh như ít ai chú ư đến việc ươm mầm tâm linh cho mỗi đứa trẻ. >>Phật giáo và người trẻ Bài liên quan Đạo Phật và những lợi ích tuyệt vời cho người trẻ Chùa cách nhà chừng 100m, cách một cái ao nhỏ. Mỗi lần về thăm nhà vào dịp mùng 1 hoặc 15, tôi hay dẫn hai cháu sang chùa lễ Phật. Bảo Anh (7 tuổi) và Minh Hào (5 tuổi) là con của cậu em trai tôi. Tôi làm việc ở Hà Nội, chưa lập gia đ́nh, nên những ngày cuối tuần về thăm nhà là dành hết thời gian cho hai cháu nhỏ: hướng dẫn học bài, chơi cùng, bê cậu nhỏ đi tắm, nghe chúng ríu rít như hai con chim non suốt cả ngày. Cảm giác gần những tâm hồn con trẻ trong sáng luôn là một cảm giác b́nh yên đến lạ kỳ. Hai bạn rất háo hức, ṭ ṃ muốn t́m hiểu về ông Phật là ai, bà Bồ Tát như thế nào… Tôi mở phim hoạt h́nh về cuộc đời Đức Phật cho Bảo Anh và Minh Hào xem. Hai nhóc rất hào hứng, theo dơi câu chuyện. Sau khi kết thúc, tôi thực hiện bài kiểm tra bằng việc nhắc, hỏi lại một số nhân vật, t́nh tiết trong phim ngắn. Cả hai đều nhớ những chi tiết cơ bản. Và những lần sau có bác về là lại đ̣i xem phim về ông Phật và bà Bồ Tát. Bé Lương Minh Hào - Con xin ông Phật cho con khỏe mạnh, không bị ốm - Ảnh: Đ́nh Khoa Bé Lương Minh Hào - Con xin ông Phật cho con khỏe mạnh, không bị ốm - Ảnh: Đ́nh Khoa - Bác hỏi các con nhé. Đức Phật c̣n được gọi là ǵ? - Là thái tử Tất-Đạt-Đa ạ! - Đúng rồi. Thế sắp đến ngày sinh nhật của thái tử Tất-Đạt-Đa. Vậy các con có muốn tặng quà ǵ mừng sinh nhật ông Phật không nhỉ? - Con vẽ ông Phật nhé! - Vậy hai chị em cùng vẽ, xong bác dẫn sang chùa tặng ông Phật nhé! Tôi mở h́nh Phật trong tờ báo Giác Ngộ ra cho hai bạn nhỏ cùng nh́n và vẽ theo. Nét vẽ ngồ ngộ. Có một bức vẽ tôi thấy khá ưng. - Bác ơi, con có bông hồng đẹp lắm. Bà ngoại cho con. Con mang tặng bà Bồ Tát có được không?- Bảo Anh thủ thỉ. - Được chứ. Vậy lát con tặng hoa cho bà Bồ Tát luôn thể nhé. - Con rất yêu bông hoa. Nhưng con chỉ muốn tặng cho bà Bồ Tát thôi. Sao nh́n bà Bồ Tát hiền thế nhỉ? - À, v́ bà hay giúp đỡ mọi người. Bà làm nhiều việc tốt. - Vậy ai hay giúp đỡ mọi người, và làm nhiều việc tốt th́ đều giống bà Bồ Tát bác nhỉ? - Đúng rồi con. Trong con, trong bác, trong tất cả mọi người đều có một ông Phật, một bà Bồ Tát. Chỉ cần ḿnh đánh thức ông Phật, bà Bồ Tát dậy, và thực hành những việc làm tốt cho mọi người, ông Phật và bà Bồ Tát sẽ rất vui và luôn ở cạnh con. - Con xin ông Phật cho con khỏe mạnh, không bị ốm. – Minh Hào nói. - C̣n con xin khỏi đau cái Amidan – Bảo Anh nói tiếp sau đó. Hai bạn nhỏ cúi đầu lễ Phật, rồi xuống nô đùa ở sân chùa. Chút nắng đầu ngày bừng lên đâu đó, lấp lánh trên những lá cây bồ đề rồi đổ xuống mặt sân. Trẻ con cũng như những ánh nắng đầu ngày tinh khôi, như mảnh vườn xinh chờ những bàn tay ươm mầm gieo hạt. Bé Lương Bảo Anh 7 tuổi và bức vẽ mừng sinh nhật Đức Phật - Ảnh: Đ́nh Khoa Bé Lương Bảo Anh 7 tuổi và bức vẽ mừng sinh nhật Đức Phật - Ảnh: Đ́nh Khoa Bài liên quan Người trẻ nên nhớ “Duyên đến duyên đi như hoa nở hoa tàn” Các ông bố, bà mẹ trẻ hầu như ai cũng quan tâm đến ươm mầm tài năng, đặt kỳ vọng ở các con về: tài năng âm nhạc, tài năng toán học, tài năng thể thao… H́nh như ít ai chú ư đến việc ươm mầm tâm linh cho mỗi đứa trẻ. Nếu những hạt mầm thiện lành của tâm linh được tưới tẩm ngay những ngày đầu tiên – khi trẻ con c̣n như tờ giấy trắng; nếu thay v́ để con trẻ thần tượng các ca sĩ, diễn viên bằng việc lấy ông Phật, bà Bồ Tát là tấm gương để yêu kính và học tập theo, luôn có ư nghĩ về những lời nói, hành động đẹp và giúp đỡ mọi người – th́ năm tháng qua đi, ta sẽ có một rừng Bồ Đề trên khắp mọi miền. Thay v́ để trẻ con thần tượng các ca sĩ, diễn viên nên dạy trẻ lấy ông Phật, bà Bồ Tát làm tấm gương để yêu kính và học tập. Ảnh: Đ́nh Khoa Thay v́ để trẻ con thần tượng các ca sĩ, diễn viên nên dạy trẻ lấy ông Phật, bà Bồ Tát làm tấm gương để yêu kính và học tập. Ảnh: Đ́nh Khoa Bài liên quan Giáo dục ḷng vị tha cho giới trẻ hiện nay từ góc nh́n Phật giáo Xă hội hiện đại, mỗi đứa trẻ sinh ra là trung tâm vũ trụ của mỗi gia đ́nh. Mừng v́ các con có điều kiện được chăm sóc về dinh dưỡng đầy đủ (nếu không nói là có thể dư thừa), tiếp xúc với điện thoại, tivi, máy tính bảng từ rất sớm…Nhưng giữa muôn vàn nguồn nước tưới lên mảnh vườn tâm hồn và cuộc đời con trẻ, bạn đừng quên ḍng nước tâm linh mát lành và duy tŕ thường xuyên, để con trẻ sống như những đóa hoa, là những búp sen xanh không chỉ thơm hương cho cuộc đời ḿnh mà c̣n tỏa hương trên mỗi hành tŕnh sẽ đi qua. |
Đạo Phật và những lợi ích tuyệt vời cho người trẻ
Thứ bảy, 31/08/2019 | 18:30 V́ sao Phật giáo cần cho tuổi trẻ và người trẻ thật sự cần ǵ ở Phật giáo? Câu hỏi này không đơn giản, đôi khi là cả một học thuyết. Dưới đây là những điều mà khi người trẻ đến với đạo Phật sẽ được giác ngộ. >>Phật tử có thể đọc loạt bài về Đức Phật Chân thật, từ bi Đạo Phật là đạo như thật, người tu theo đạo Phật cần phải xa ĺa những điều giả dối để trở về với sự thật. Phật cấm nói dối và dạy quán vô thường, bất tịnh, khổ... đều nhắm mục đích này. Đạo Phật là đạo như thật, người tu theo đạo Phật cần phải xa ĺa những điều giả dối để trở về với sự thật. Phật cấm nói dối và dạy quán vô thường, bất tịnh, khổ... đều nhắm mục đích này. Đạo Phật là đạo như thật, người tu theo đạo Phật cần phải xa ĺa những điều giả dối để trở về với sự thật. Phật cấm nói dối và dạy quán vô thường, bất tịnh, khổ... đều nhắm mục đích này. Tuổi trẻ là ngây thơ chất phác, nghĩ sao nói vậy, nên ít biết dối trá xảo quyệt; nhưng đến lúc thành niên, để bắt chước theo thói xă giao, hoặc v́ sự mưu sinh, người ta lần lần tập nhiễm những điều xảo trá và xa dần sự thật. Khi đi xa mà muốn quay về là nhọc nhằn hơn lúc ở gần; v́ thế tuổi trẻ c̣n chất phác, nhiều thành thật, nên rất gần với đạo Phật. Bài liên quan 5 bài học đầu tiên khi t́m hiểu đạo Phật Đạo Phật là đạo Từ bi, là đạo cứu khổ chúng sinh bằng mọi phương tiện và mọi h́nh thức. Người tu theo đạo Phật là hy sinh đời ḿnh để mưu hạnh phúc cho chúng sinh, và mở tâm lượng bao la trùm tất cả mọi loài trong t́nh thương b́nh đẳng. Hơn nữa, tuổi thiếu niên là tuổi phóng tầm mắt nh́n khắp vũ trụ bao la và muốn ôm cả nhân loại vào ḷng; nhưng đến khi đă cột ḿnh trong bổn phận làm vợ, làm chồng, làm cha, làm mẹ... th́ chí cả ấy bị đóng khung trong gian nhà chật hẹp của gia đ́nh, rồi dần dần nó bị tiêu ma như hạt sương tan theo dưới ánh nắng. Người trẻ là có nhiều cảm xúc và ham muốn, cái lớn nhất có thể thấy là tham ái. Đối với họ, t́nh yêu là điều tuyệt vời nhất trong cuộc sống. Họ dễ dàng yêu đời, yêu người, yêu cảnh. Họ c̣n trẻ, họ c̣n thời gian và v́ thế mà họ thả lỏng ḿnh chạy nhảy quanh những ham thích. Không biết ḿnh muốn ǵ nhưng chính họ cũng không nhận ra điều đó, họ đau buồn với cái ḿnh mất đi, họ hân hoan với cái ḿnh có được. Họ chấp vào cái cảm giác “được” và sợ cái cảm giác “mất”. V́ vậy, họ cố ra sức sở hữu càng nhiều cảm giác “ái” càng tốt, đối với con người và cả sự việc. Nhưng, đến một lúc, có tiếng nói nhỏ thôi từ trong sâu thẳm của họ sẽ cho thấy, họ đang không hạnh phúc. Càng “ái” th́ tôi càng không hạnh phúc. Tất cả những cười nói kia chỉ là chốn đông người, nhưng khi về lại một ḿnh, tôi vẫn cảm thấy cô đơn, trống rỗng. Lúc này đây, Phật giáo sẽ giúp họ. Hạt giống tham ái cấu thành gồm 50% là tham, 50% là ái, chỉ cần chuyển hoá “ái” hơn 51% trở lên th́ người trẻ có xu hướng và cơ hội thực tập tâm từ bi. Tỷ lệ tham càng thấp đi, tỷ lệ ái thuần khiết càng lớn lên, đó chính là cơ hội cho bi phát triển. Tâm từ bi, nói cho thật sâu th́ vô cùng, nhưng nói đơn giản có nghĩa là biết yêu thương, cảm thông, có sự rung động của trái tim sâu sắc đối với mọi việc và con người. Thuyết vô thường trong đạo Phật có thể giúp người trẻ chuyển hóa được. Bởi khi thấm nhuần ư nghĩa rằng, mọi thứ trên đời đều không có ǵ là măi măi, tính tham của họ sẽ mất dần đi. Tinh tấn Phật giáo sẽ giúp người trẻ phân biệt giữa kiến thức thô mộc và kiến thức có trí tuệ qua khái niệm vô minh. Phật giáo sẽ giúp người trẻ phân biệt giữa kiến thức thô mộc và kiến thức có trí tuệ qua khái niệm vô minh. Phật quả là một quả vị vô thượng. Người muốn đạt được quả vị này phải trải lắm công phu nhọc nhằn khổ sở, với thời gian dài đằng đẵng, đâu phải tu một sớm một chiều mà chứng được, trừ những bậc Bồ-tát thị hiện. Công tŕnh tu tập như một khách bộ hành trèo núi cao vạn trượng; muốn đến được đỉnh, người bộ hành phải dẫm qua lắm đoạn đường chông gai, đá sỏi, vượt qua nhiều vách đá cheo leo và trải qua những đèo cao, hố thẳm, thật nỗ lực thật quyết tâm mới mong ngồi bóng mát trên đầu non chót vót và ngắm xem bức sơn thủy muôn màu ngàn sắc của trần gian. Bài liên quan Dành 5 phút để hiểu những điều cơ bản về đạo Phật Phật giáo sẽ giúp người trẻ phân biệt giữa kiến thức thô mộc và kiến thức có trí tuệ qua khái niệm vô minh. Nếu t́m hiểu sâu về thuyết vô minh, người trẻ sẽ nhận ra rằng, có kiến thức giỏi không đồng nghĩ với trí tuệ sáng suốt. Có nhiều kiến thức, chấp trước vào những ǵ ḿnh biết, kéo theo những hành động không mang lại lợi ích ǵ cho người khác, như vậy cũng đă là vô minh. Vô minh có hai cách hiểu đơn giản, một là thiếu sáng suốt để nh́n vào bản chất của cuộc sống và hai là không nh́n thấy sự vật như nó là. Người trẻ, với kiến thức của ḿnh, kết hợp thực tập giải thoát khỏi vô minh, th́ họ sẽ có trí tuệ sáng để làm những việc có lợi cho chính bản thân, biết phân biệt đúng sai, biết đi con đường đúng đắn từ đó đóng góp hữu ích cho cộng đồng. Như vậy việc tu học trong Phật giáo sẽ giúp các bạn trẻ học được sự tinh tấn, kiên nhẫn và cố gắng thực hiện những ước mơ hoài băo của bản thân. Từ đó họ sẽ sống một cuộc sống có ích hơn, ư nghĩa hơn. Dũng Đạo Phật với thuyết vô ngă cũng như nhiều câu chuyện, bài học, phương thức khác nhau sẽ giúp người trẻ bỏ bớt ngă mạn. Đạo Phật với thuyết vô ngă cũng như nhiều câu chuyện, bài học, phương thức khác nhau sẽ giúp người trẻ bỏ bớt ngă mạn. Ai cũng từng là người trẻ và đều hiểu rằng đặc điểm nổi bật của người trẻ là tính hiếu thắng. Cũng v́ hiếu thắng mà người trẻ bất chấp tất cả, đặt cái tôi to lớn của ḿnh làm trung tâm trong mọi hành xử. Thời điểm đó, có thể bản thân họ cũng chưa nhận ra ḿnh hiếu thắng. Họ chỉ biết rằng ḿnh phải vượt lên, ḿnh phải thành công, người khác phải công nhận ḿnh, để rồi bất chấp những rủi ro, hiểm nguy, tổn thương xảy ra cho chính ḿnh. Bài liên quan Những cái vui trong đạo Phật Thế nhưng, ở mặt khác, tính tích cực của những người có tính hiếu thắng là dám nghĩ, dám làm, dám bước về phía trước. Và đó cũng chính là đặc điểm của người dũng cảm. Vậy, làm thế nào để chuyển hóa từ hiếu thắng sang dũng cảm. Đó chính là bỏ cái tôi đi. Và đạo Phật với thuyết vô ngă cũng như nhiều câu chuyện, bài học, phương thức khác nhau sẽ giúp người trẻ bỏ bớt ngă mạn. Bởi một khi thấu hiểu rằng, cái tôi này chẳng thể tồn tại một ḿnh, mà có sự liên kết của tất cả nhân duyên và nhiều con người xung quanh ta th́ cái tôi mới có thể tồn tại. Như vậy, nếu vẫn cứ giữ tinh thần dám vượt lên phía trước nhưng biết gạt bỏ cái tôi, th́ người trẻ sẽ có tinh thần dũng cảm. Dĩ nhiên, học tập, chuyển hóa, thực hành trong Phật giáo để giác ngộ được các yếu tố trên không phải là việc một sớm một chiều. Có nhiều phương thức cho người trẻ chọn lựa như đọc sách, hành thiền, lắng nghe các bậc tiền bối giải thích, và quan trọng hơn hết là thực hành trong đời sống hàng ngày, từng việc nhỏ, từng phút giây. Khi biết kết hợp nhuần nhuyễn và linh động các giáo lư nhà Phật, người trẻ đang thật sự hướng đến một cuộc sống tinh tấn và an lành từ bên trong. |
'Như mây thong dong' - Thông điệp dành cho người trẻ
Thứ ba, 20/08/2019 | 10:34 "Như mây thong dong" của tác giả Lưu Đ́nh Long được viết dựa trên tinh thần quán chiếu nhân - duyên - quả, hướng đến một lối tư duy tích cực khi ta đối diện với những được mất, yêu thương và vụn vỡ, hạnh phúc và niềm đau, thành công và thất bại... Là một cư sĩ, cuốn sách nào của Lưu Đ́nh Long cũng mang đậm dấu ấn Phật giáo với những bài viết nhẹ nhàng, súc tích, trao truyền đến bạn đọc nguồn năng lượng tích cực. Bài liên quan Đường xưa mây trắng: Cuốn sách hay kể về cuộc đời Đức Phật Với lối viết nhẹ nhàng, t́nh cảm, tác giả Lưu Đ́nh Long vừa gửi đến độc giả cuốn sách thứ 3 của ḿnh với tựa "Như mây thong dong". Với 3 phần: Như nói với ḿnh - Nói với người đang yêu - Cuộc sống quanh ta, cuốn sách “Như mây thong dong” của Lưu Đ́nh Long tập hợp 66 bài viết, mỗi bài viết đều có dung lượng không dài nhưng ẩn sâu dưới những con chữ dung dị là nhiều thông điệp ư nghĩa, lời khuyên thiện lành giúp các bạn trẻ biết cách buông bỏ lo lắng, phiền muộn, bất an,… để có thể thong dong như những đám mây mà tận hưởng cuộc sống. B́a sách B́a sách "Như mây thong dong". Nguồn ảnh: Saigon Books Cuốn sách là những suy tư của tác giả về cuộc sống thực tại dựa trên tinh thần quán chiếu nhân - duyên - quả, nhằm hướng người đọc hữu duyên đến với lối tư duy tích cực nhất khi họ phải đối diện với những câu chuyện thường nhật của cuộc sống: được - mất, yêu - giận, thành công - thất bại, hạnh phúc - niềm đau... Theo chia sẻ của Lưu Đ́nh Long, ban đầu anh không có ư nghĩ sẽ viết một cuốn sách mà chỉ muốn chia sẻ mỗi ngày trên Facebook của ḿnh những góc nh́n về cuộc sống, về t́nh yêu, về chính ḿnh. “Trong ḍng sống của mỗi người, chúng ta sẽ gặp rất nhiều điều như ư lẫn bất như ư. Chúng ta suy nghĩ như thế nào về những điều đó? Khi có suy nghiệm về những điều ḿnh trải qua, từ đó mỗi người mới có sự thay đổi và điều chỉnh về suy nghĩ cũng như hành vi trong cuộc sống để phát triển điều tốt đẹp, giảm bớt cái xấu”, tác giả Lưu Đ́nh Long chia sẻ. Tác giả Lưu Đ́nh Long là người ăn chay trường và chọn lối Tác giả Lưu Đ́nh Long là người ăn chay trường và chọn lối "sống chậm" ở đời thường. Nguồn ảnh: Phunuvietnam Đọc tác phẩm mới của Lưu Đ́nh Long, anh chàng ca sĩ người Mỹ Kyo York cũng bất ngờ đưa ra những nhận xét của ḿnh trên facebook cá nhân: "Như mây thong dong hay quá. Lối viết nhẹ nhàng mà sâu sắc, đọc ngoài mở mang tiếng Việt. Kyo thấy sách cần cho nhiều bạn trẻ trong xă hội hiện đại lỡ sống vội, sống cuồng, sống nhanh, sống ảo,... nên chậm lại chút, ngồi nh́n lên trời ngắm mây thong dong ḷng. Lỡ có yêu, có ế, có buồn có vui cũng nhẹ như mây trời mà sống đời vui vẻ..." Ca sĩ người Mỹ Kyo York và tác phẩm Như mây thong dong của Lưu Đ́nh Long. Nguồn ảnh: Phunuvietnam Ca sĩ người Mỹ Kyo York và tác phẩm Như mây thong dong của Lưu Đ́nh Long. Nguồn ảnh: Phunuvietnam "Nhẹ nàng như mây bay chính là cảm giác đầu tiên của tôi sau khi đọc xong cuốn sách này. Tác giả Lưu Đ́nh Long đă dành những khoảng trống trong cuốn sách này để độc giả và cũng để cho chính ḿnh suy ngẫm về những việc vẫn luôn xảy ra như một điều hiển nhiên trong cuộc sống thường ngày của mỗi chúng ta". Bạn đọc Phan Hoàng Mai cũng chia sẻ cảm xúc của ḿnh khi đọc "Như mây thong dong". Bài liên quan Giận: Bí quyết sống an lạc và hạnh phúc Tác giả Lưu Đ́nh Long cũng chia sẻ về cuốn sách mới nhất của ḿnh: “Mọi điều tiêu cực hay tích cực đến với ḿnh đều có nhân - duyên - quả cả. Bạn có thể muốn hoặc không, nhưng nó vẫn diễn ra. V́ thế, không cách nào khác, bạn phải nhận diện, chuyển hóa bằng cách đặt nó xuống. Rồi sau đó, bạn phải tâm t́nh với chính ḿnh bằng sự thật thà nơi trái tim tỉnh thức, để có cái nh́n tươi sáng hơn, t́m ra đường hướng tốt đẹp hơn mà đi. Những bài viết trong cuốn sách này cũng là những suy nghiệm mà chính tôi cũng đang trên bước đường nỗ lực để thực tập, hoàn thiện ḿnh”. |
Xin đừng bóp méo lư tưởng xuất gia
Chủ nhật, 20/10/2019 | 11:26 Đạo Phật là hướng đi, là lẽ sống để chúng tôi thực hành vô thường, vô ngă, vị tha. Nhờ vậy mà đời sống đạo đức được thăng hoa, lợi lạc, khổ đau được phần nào giảm bớt. >>Phật tử có thể đọc loạt bài về Lời Phật dạy Bài liên quan Mười điều tâm niệm của người xuất gia Bạn sẽ không thể nào hiểu hết cái cảm giác hạnh phúc của một bác sĩ khi nỗ lực cứu sống một mạng người, cái cảm giác của một kỹ sư khi từ xa đứng nh́n một công tŕnh do chính tay ḿnh đóng góp, cái cảm giác của một ông giáo già khi hay tin cậu học tṛ đỗ đạt thành danh, cũng vậy bạn sẽ không thể nào hiểu hết được cái cảm giác xúc động thiêng liêng khi lần cuối cùng lạy biệt cha mẹ để lên đường xuất gia nhập đạo - phụng sự cuộc đời. Nó đều là những mảnh ghép muôn màu để tạo nên bức tranh sống động của cuộc sống, của t́nh người mà ai trong chúng ta cũng đều nên trân trọng. Chúng tôi rất hiểu, hiểu là v́ bạn đă không hiểu hết những cảm giác thiêng liêng ấy, nên đă vô t́nh làm tổn thương những giá trị đạo đức căn bản của một con người. Chúng tôi biết, biết là bạn chưa một lần được sống trên h́nh tướng của một người xuất gia, chưa một lần phải đối diện với cảm giác khi phải cố gắng khép ḿnh trong khuôn khổ, phải chiến đấu với những bản năng thường t́nh của một chúng sinh. Ở đạo Phật, chúng tôi luôn được dạy về bài học yêu thương, tập thương cả những người không thương ḿnh, v́ thế chúng tôi không hề ghét bạn, mà chỉ sợ là ḿnh không c̣n đủ t́nh thương và ḷng bao dung để tiếp tục thương được bạn, thương cho những ai luôn có cái nh́n thành kiến như bạn. Ảnh: Đức Pháp chủ GHPGVN Thích Phổ Tuệ Ở đạo Phật, chúng tôi luôn được dạy về bài học yêu thương, tập thương cả những người không thương ḿnh, v́ thế chúng tôi không hề ghét bạn, mà chỉ sợ là ḿnh không c̣n đủ t́nh thương và ḷng bao dung để tiếp tục thương được bạn, thương cho những ai luôn có cái nh́n thành kiến như bạn. Ảnh: Đức Pháp chủ GHPGVN Thích Phổ Tuệ Nếu bạn hiểu, th́ chắc bạn sẽ thương nhiều hơn là ghét, thương như thương chính ḿnh đă từng ở những lúc yếu mềm, vụng dại và phàm phu. Ở đạo Phật, chúng tôi luôn được dạy về bài học yêu thương, tập thương cả những người không thương ḿnh, v́ thế chúng tôi không hề ghét bạn, mà chỉ sợ là ḿnh không c̣n đủ t́nh thương để tiếp tục thương được bạn, thương cho những ai luôn có cái nh́n thành kiến như bạn. Chúng tôi luôn trân trọng những giá trị của sự cố gắng, như bạn đă từng lư tưởng, từng cố gắng để được xă hội thừa nhận là một người tri thức vậy; nhưng nếu cho ḿnh cái quyền phủ nhận những giá trị cố gắng và lư tưởng sống của người khác th́ đó lại là một cái nh́n phụ bạc. Bài liên quan Mười điều tâm niệm của người xuất gia Xă hội th́ đâu chỉ có sắc đẹp, công danh, địa vị, tiền tài, mà nó c̣n là văn hoá, giáo dục, đạo đức, phẩm hạnh để mỗi người đều có quyền tham gia đóng góp. Th́ người xuất gia chúng tôi cũng đều là những con người đang đóng góp những vai tṛ nhất định cho xă hội. Nói đến đây chắc bạn sẽ nghĩ là tôn giáo, nhưng không chúng tôi chẳng phải là những người đi theo tôn giáo như trong quan niệm mà bạn đă được học, mà chúng tôi là những người chấp nhận rời bỏ đời sống gia đ́nh cá nhân để có thêm thời gian dành trọn tâm huyết và lư tưởng đời ḿnh cho mục đích phụng sự nhân sinh. Bạn bảo, vậy phụng sự cái ǵ, th́ tôi chỉ muốn trả lời là khi nào có bệnh th́ bạn sẽ chủ động đi t́m bác sĩ. Sư Giác Minh Luật hướng dẫn các bệnh nhân thực tập thiền tại trung tâm bảo trợ xă hội. Sư Giác Minh Luật hướng dẫn các bệnh nhân thực tập thiền tại trung tâm bảo trợ xă hội. Vậy cớ sao, có những điều đáng được ca ngợi, được trân trọng cho những sự hy sinh đáng quư ấy, như chuyện một cậu thanh niên lên đường nhập ngũ v́ lư tưởng quê hương, một nhà khoa học chấp nhận khép ḿnh trong pḥng kín nhiều năm liền để mang đến những phát minh cho nhân loại, th́ người xuất gia cũng là người chấp nhận đặt cuộc đời ḿnh vào một đời sống khó khăn hơn khi chấp nhận dừng lại những nhu cầu hưởng thụ mà bạn đang thừa hưởng để dành trọn thời gian, tâm lực của đời ḿnh để chăm lo đời sống đạo đức tinh thần, giúp người nhận chân ra khổ đau của kiếp sống nhân sinh trong tiến tŕnh nhân-quả, nhân-duyên như một sự an ủi tinh thần mà hướng con người đến đời sống thiện lành, đạo đức, cao hơn nữa mà có nói ra đây chắc bạn cũng không hiểu, th́ cớ sao lại xem thường, dè bỉu. Người ta có quyền lên án cái ác, nhưng nếu lên án cái thiện th́ đó là một tội ác. Cũng thưa thêm rằng, chẳng ai đi xuất gia chỉ để mong được người khác xưng bằng “thầy”, mà đó chỉ là những văn hoá ứng xử căn bản của loài người, nếu đi ngược lại th́ tự ḿnh đánh mất đi giá trị của chính ḿnh thôi, chứ chẳng ai cần điều đó. Nó như cảm giác một ngày đẹp trời khi bạn bước vào lớp mà học tṛ kêu bạn bằng “thằng” vậy. Đạo Phật là hướng đi, là lẽ sống để chúng tôi thực hành vô thường, vô ngă, vị tha. Nhờ vậy mà đời sống đạo đức được thăng hoa, lợi lạc, khổ đau được phần nào giảm bớt. Đạo Phật là hướng đi, là lẽ sống để chúng tôi thực hành vô thường, vô ngă, vị tha. Nhờ vậy mà đời sống đạo đức được thăng hoa, lợi lạc, khổ đau được phần nào giảm bớt. V́ vậy, có những lư tưởng, những giá trị đạo đức căn bản mà đ̣i hỏi chúng ta đều nên giữ ǵn và trân trọng, c̣n nếu không th́ chỉ tự ḿnh đánh mất đi sự trân trọng trong mắt người khác. Đạo Phật là hướng đi, là lẽ sống để chúng tôi thực hành vô thường, vô ngă, vị tha. Nhờ vậy mà đời sống đạo đức được thăng hoa, lợi lạc, khổ đau được phần nào giảm bớt. Chứ chẳng phải là một h́nh thức tôn giáo để bạn đứng ngoài nh́n vào mà tự cho ḿnh cái quyền phán xét, học thuyết với giáo điều khô khan, trống rỗng mà bạn đang cố gắng đánh đồng - quan niệm đạo Phật trong mắt chúng tôi khác với bạn nhiều lắm, v́ chúng tôi có sự thực hành c̣n bạn th́ không. Bài liên quan Y Phật phát huy giới thân huệ mạng người xuất gia Cho nên cũng bởi nhờ sự vị tha đáng quư của đạo Phật, mà trải qua bao sóng gió thăng trầm mà nó vẫn b́nh yên và đứng vững trong ḷng người trước những thịnh suy, có khi c̣n được thêm kính quư trước những giá trị đạo đức cao thượng ấy. Tóm lại, đừng vội vàng bóp méo lư tưởng xuất gia, khi miệng c̣n hôi mùi bia rượu, làm như vậy, mai này nh́n lại; hối hận lắm thay. |
Nước mắt thiền sư
Thứ bảy, 19/10/2019 | 10:02 Do có “chúng sanh duyên từ” mới có khả năng nhập vào “pháp duyên từ” và “vô duyên từ”. Nếu không có thành tựu về chúng sanh, thành tựu về duyên, thành tựu về từ bi th́ hành giả tu đại thừa cũng không cả khả năng thành tựu. Nước mắt của thiền sư v́ vậy mà rơi. >> Đức Phật Có một người thanh niên sau khi xuất gia trở thành một vị cao tăng, sống và trù tŕ một tu viện cách rất xa gia đ́nh. Rất nhiều người ngưỡng mộ danh đức của Ngài nên đến xuất gia làm đệ tử. Ngài luôn dạy các đệ tử nên đoạn trừ thế duyên cần cầu tự ḿnh liễu ngộ chân lư, tinh tấn khơi dậy trí tuệ, phá trừ ngă chấp, tự độ độ tha. Và ngài nhấn mạnh chỉ có đoạn trừ t́nh ái thế gian th́ mới có khả năng đạt được giải thoát. Tuy biết là vô ngă mà không bỏ đi từ bi đó là không mà không phải không; tuy hành hạnh từ bi mà không chấp trước có ngă đó là không phải không mà không. Tuy biết là vô ngă mà không bỏ đi từ bi đó là không mà không phải không; tuy hành hạnh từ bi mà không chấp trước có ngă đó là không phải không mà không. Bài liên quan Thăm nơi ở của Thiền sư Thích Nhất Hạnh Một ngày nọ, từ nơi quê hương xa xôi của ngài truyền đến một tin đồn rằng: “đứa con duy nhất của thiền sư lúc chưa xuất gia đă lâm trọng bệnh qua đời. Các đệ tử của ngài sau khi nhận được tin này cùng nhau tụ tập lại luận bàn, họ đưa ra hai vấn đề như sau: một là, nên hay không nên báo tin buồn này cho sư phụ biết? hai là, khi sư phụ nghe tin bất hạnh này rồi sẽ có phản ứng thế nào ? Cuối cùng họ đi đến kết luận: “sư phụ đă đoạn trừ thế duyên rồi , đứa con duy nhất đó dù sao th́ cũng là con của ngài, nên báo tin không vui này cho ngài biết. Đồng thời họ cũng nghĩ sư phụ là người đă tu hành đến mức cao như vậy rồi nếu nghe tin đứa con duy nhất chết th́ cũng chỉ thản nhiên thôi. Thế là họ cùng nhau đi đến báo tin này cho thiền sư, khi vị cao tăng vừa nghe tin th́ ḷng buồn ruời rượi và hai ḍng nước mắt cứ lăn dài xuống má. Các đệ tử vừa nh́n thấy sư phụ có phản ứng như vậy th́ cảm thất rất lạ, họ cũng không ngờ sư phụ qua thời gian dài tu hành như vậy mà cũng không đoạn trừ được thế duyên. Trong nhóm đệ tử có một người can đảm đứng ra chấp tay hỏi ngài: “sư phụ, b́nh thường sư phụ thường dạy chúng con đoạn trừ thế duyên, cần cầu giải thoát phải không? Sư phụ xuất gia đă lâu v́ sao nghe tin con chết lại đau khổ nhiều như vậy, như thế có phải là ngược lại tất cả những ǵ mà hằng ngày sư phụ vẫn thường dạy chúng con không? Từ bi là ǵ? có phải là thứ t́nh cảm b́nh thường mà chúng ta thường nói không? “từ” là mang niềm vui đến “bi” là làm cho hết khổ. Làm cho chúng sanh thoát khỏi bể khổ sanh tử và đạt được niềm vui chân thật đó mới đúng nghĩa của “từ bi”. Từ bi là ǵ? có phải là thứ t́nh cảm b́nh thường mà chúng ta thường nói không? “từ” là mang niềm vui đến “bi” là làm cho hết khổ. Làm cho chúng sanh thoát khỏi bể khổ sanh tử và đạt được niềm vui chân thật đó mới đúng nghĩa của “từ bi”. Bài liên quan Chư tôn đức Tăng, Ni cùng Phật tử chúc thọ và tri ân Thiền sư Thích Nhất Hạnh Trong đôi mắt đẫm lệ, Thiền sư ngước lên nói: “Tôi dạy các người đoạn trừ t́nh cảm thế tục mong cầu thành tựu giải thoát, chứ không phải dạy các người sống cuộc sống ích kỷ chỉ biết có ḿnh, mà từ thành tựu của chính ḿnh đem lại lợi ích an vui cho nhân loại. Mỗi một chúng sanh lúc chưa giác ngộ đều có những người thân ra đi, đều làm cho họ đau ḷng, đứa con của ta cũng là một trong những chúng sanh, tất cả chúng sanh giống như con của ta, ta v́ những đứa con của ta mà khóc, cũng là v́ nỗi đau của tất cả chúng sanh chưa chứng ngộ của thế gian mà khóc vậy” ! Sau khi các đệ tử nghe lời ngài dạy, trong ḷng tràn đầy thương cảm, mở rộng t́nh thương tinh tấn tu học, cần cầu giải thoát. (Theo Hoa Linh Thoại, Như Nguyện dịch) Lời bàn: Đây là câu chuyện có thật làm xúc động ḷng người, nói rơ động cơ và mục tiêu của việc tu hành. Nếu một người đáng được tôn kính, th́ người đó phải xác lập được việc tu hành của ḿnh là v́ mang đến lợi ích cho chúng sanh mà không v́ lợi ích cá nhân như thế mới thành tựu đích thực ư nghĩa của việc xuất gia, đó là con người đứng trên những con người, khó mà lấy ǵ để so sánh được. Từ câu chuyện này chúng ta có thể thấy rơ tinh thần của Phật giáo, Phật giáo lấy tâm từ bi làm gốc, như thế mới có thể làm cho vạn vật t́m được chổ trú chân. Cũng có thể nói đó là tinh thần “không mà không phải không”, vô ngă là không, từ bi là không phải không. Tuy biết là vô ngă mà không bỏ đi từ bi đó là không mà không phải không; tuy hành hạnh từ bi mà không chấp trước có ngă đó là không phải không mà không. Khi một người không hiểu rơ nghĩa của “không” th́ không có khả năng thực hành được pháp tu quán tất cả chúng sanh và ḿnh là không phải hai và không có sự khác biệt, như vậy tuy cũng có từ bi nhưng không phải chân thật từ bi. Đó là v́ sao các đệ tử của cao tăng trước phải nhập vào tánh không sau đó mới có thể luận đàm nghĩa ḿnh và vạn loại là một không có sự sai khác. Do có “chúng sanh duyên từ” mới có khả năng nhập vào “pháp duyên từ” và “vô duyên từ”. Nếu không có thành tựu về chúng sanh, thành tựu về duyên, thành tựu về từ bi th́ hành giả tu đại thừa cũng không cả khả năng thành tựu. Do có “chúng sanh duyên từ” mới có khả năng nhập vào “pháp duyên từ” và “vô duyên từ”. Nếu không có thành tựu về chúng sanh, thành tựu về duyên, thành tựu về từ bi th́ hành giả tu đại thừa cũng không cả khả năng thành tựu. Bài liên quan Chùa Thầy và truyền thuyết ly kỳ về Thiền sư Từ Đạo Hạnh Phải nhập vào không tánh th́ mới có từ bi đích thực. Kinh Hoa Nghiêm nói: “khi các Bồ tát quán thấu triệt tất cả các pháp vốn b́nh đẳng, không khởi lên tâm niệm có oán có thân. Bồ tát nh́n chúng sanh bằng đôi mắt của t́nh thương không ân không oán, xem tất cả đều là thiện tri thức v́ họ mà thuyết pháp hướng dẫn cho họ con đường để có thể tu tập. Trong thế giới bao la này biết bao nhiêu là chúng sanh tham đắm ngũ dục, không biết ân nghĩa, không biết hướng thiện, tội ác lan tràn. Nếu Bồ tát không quán tất cả b́nh đẳng th́ làm sao có khả năng hoà nhập vào đời thương tất cả chúng sanh như con ḿnh để mà độ họ”. Đức Phật cũng đă nói trong kinh Niết Bàn rằng: “Ta yêu tất cả chúng sanh như con một. Chỗ khác biệt của Bồ tát và Tiểu thừa là từ bi. Phật dạy ba độc tham sân si là nguyên nhân của tất cả khổ đau, tu Tiểu thừa phải đoạn trừ tham sân si, nhưng tu Đại thừa th́ không đoạn mà dùng nó để độ chúng sanh. V́ sao? Nguyệt Khê đại sư nói: “tham là tham độ chúng sanh làm cho thành Phật đạo, sân là quở trách chúng sanh tán thán đại thừa, si là nhận chúng sanh lám con. Bồ tát không đoạn trừ tham sân si không phải là bồ tát mê chấp mà là v́ ḷng từ thương chúng sanh mà không đoạn”. Từ bi là ǵ? có phải là thứ t́nh cảm b́nh thường mà chúng ta thường nói không? “từ” là mang niềm vui đến “bi” là làm cho hết khổ. Làm cho chúng sanh thoát khỏi bể khổ sanh tử và đạt được niềm vui chân thật đó mới đúng nghĩa của “từ bi”. Trong giáo lư của đạo Phật phân từ bi thành ba loại. “Chúng sanh duyên từ” đó là xem tất cả chúng sanh trong tam đồ lục đạo như cha mẹ anh em một nhà do đó mà thường luôn t́m cách đem niềm vui và dứt hết khổ đau cho họ. Hai là “pháp duyên từ” đó là ḿnh phá bỏ chấp trước nhân ngă, luôn tuỳ theo mong cầu của chúng sanh mà làm cho ĺa khổ được vui. Ba là “vô duyên từ” đó là tâm của chư Phật, biết được các duyên vốn không thật, điên đảo hư vọng cho nên tâm không chổ duyên, nhưng lại làm cho tất cả chúng sanh tự nhiên đạt được lợi ích của sự dứt khổ và đạt được an vui. Do có “chúng sanh duyên từ” mới có khả năng nhập vào “pháp duyên từ” và “vô duyên từ”. Nếu không có thành tựu về chúng sanh, thành tựu về duyên, thành tựu về từ bi th́ hành giả tu đại thừa cũng không cả khả năng thành tựu. Nước mắt của thiền sư v́ vậy mà rơi, Bồ tát nh́n thấy chúng sanh ở thế giới ta bà mê muội, đến chết mà cũng chưa ngộ. Như vậy không phải từng ngày từng ngày nước mắt ḷng rơi đó sao? |
Nguyên nhân Đức Phật chế Giới Luật
Thứ sáu, 18/10/2019 | 10:14 Giới luật bao hàm một ư nghĩa cực trọng. Những qui luật này, sau khi Phật nhập Niết bàn được các hàng Thánh đệ tử của Ngài đọc tụng, biên chép thành hệ thống và trở thành một trong tam tạng Giáo điển. Đó là Luật Tạng. >>Đức Phật Qua lịch sử Phật giáo, cũng như sự truyền thừa Giới luật cho chúng ta thấy, sau khi đức Phật thành Đạo trong thời gian đầu, Tăng bảo được h́nh thành chưa chế Giới luật, lúc bấy giờ Tăng già đều là các vị Tỳ kheo thanh tịnh. Trong suốt 12 năm đầu, tổ chức sinh hoạt Giáo Đoàn rất thanh tịnh sống trên tinh thần ḥa hợp đoàn kết, nên Đức Phật không cần phải chế Giới luật, v́ mỗi vị đă tự kiểm soát thân, khẩu, ư trong từng niệm, từng sát na nên được giải thoát, không c̣n những pháp bất thiện trong tâm thức. Bài liên quan Bàn về việc can gián và bàn bạc trong giới luật Phật giáo Đến năm thứ 13, Tăng già có số lượng đông đảo, phần lớn các vị Vương tôn công tử theo Phật xuất gia, từ đời sống vương giả hưởng thụ đủ mọi thứ ngũ dục, khi xuất gia th́ phải sống theo hạnh đầu đà. Cho nên, Tăng đoàn phát sinh ra nhiều pháp hữu lậu trong sinh hoạt. Hơn nữa, lúc này Tăng đoàn phát triển quá nhanh, và thâu nhận rộng răi mọi thành phần trong xă hội, từ đó có sự suy thối xảy ra. Cho nên, dần về sau trong tổ chức Tăng đoàn xuất hiện nhiều thành phần xuất gia với mục đích không chân chính. Các thầy Tỳ kheo dần dà sống xa rời tinh thần giải thoát, bị lôi cuốn vào danh vọng, lợi dưỡng. Giới luật buộc phải ra đời để làm hàng rào ngăn chặn sự hư đốn trong Tăng đoàn, bảo hộ sự thanh tịnh ḥa hợp của Tăng thân, cũng như giữ ǵn bản thể Tỳ kheo không cho hư hủy. Mặt khác, Ngài v́ sợ tiếng đồn gần xa của người thế tục, họ nh́n vào nếp sống bê tha “tự tung tự tác” của Tăng đoàn mà mất đi Chánh tín, hoặc chê bai, hoặc hiềm tỵ, hoặc coi giáo đoàn Phật giáo không hơn kém những ngoại đạo. Cho nên, sự có mặt của Giới luật là yếu tố vô cùng cần thiết để thành tựu thanh tịnh một Tỳ kheo làm mô phạm cho Trời, người và giúp cho hành giả bước đi vững chăi trên con đường thoát ly sinh tử. Những quy luật này, sau khi Phật nhập Niết bàn được các hàng Thánh đệ tử của Ngài đọc tụng, biên chép thành hệ thống và trở thành một trong tam tạng Giáo điển. Đó là Luật Tạng. Những quy luật này, sau khi Phật nhập Niết bàn được các hàng Thánh đệ tử của Ngài đọc tụng, biên chép thành hệ thống và trở thành một trong tam tạng Giáo điển. Đó là Luật Tạng. Bài liên quan Giới luật: Nguồn sinh lực của Tăng đoàn Như người vá áo, không bao giờ vá những chỗ chưa rách. Đức Thế Tôn cũng chưa bao giờ qui định điều này hay ngăn cấm điều kia, khi đệ tử Ngài chưa làm ǵ sai với Thánh đạo. Đức Phật v́ thương chúng sinh nên ngài mới tùy duyên mà chế Giới. Mỗi điều Giới luật đều đem lại sự an lạc cho cá nhân, cũng như đem lại sự thanh tịnh và uy tín cho Tăng đoàn. Cho nên, mỗi khi chế lập ra qui điều nào, Ngài đều đem ra 10 lợi ích để cho thấy ra tính quan trọng của Giới pháp, 10 lợi ích đó là : 1 Nhiếp thủ cơ Tăng : là Giới luật Phật chế ra cho Tăng chúng thọ tŕ. Người xuất gia có thọ tŕ Giới pháp Phật, th́ người đó mới thuộc vào số chúng Tăng. Đây là điều để cho chúng Tăng cực thịnh. 2 Linh Tăng hoan hỷ : là người giữ Giới thanh tịnh, hương thơm hơ hẳn các loài hoa v́ nó bay ngược chiều gió. Người này làm cho Tăng đoàn được tô đậm nét uy nghiêm, thuần nhă mà dưới mắt người thế tục niềm cung kính lại càng lớn thêm và như thế, uy tín Tăng đoàn sẽ được nâng lên, nên làm cho Tăng đoàn hoan hỷ. 3 Linh Tăng an ổn : Khi có giới pháp, chính giới ấy kiềm chế sự phóng túng, sai trái của mỗi người. Nhờ mỗi người tự kiềm chế nên không ai phiền năo ai. Và như vậy, cả Tăng đoàn đều sống trong Giới pháp thanh tịnh, nên Tăng đoàn được an ổn. 4 Linh vị tín giả tin : Những vị Tăng sống như Pháp, nghĩa là sống đời phạm hạnh có Tuệ giác như đức Phật, th́ h́nh ảnh đoan nghiêm này có thể thay thế Ngài tuyên dương giáo Pháp, làm chỗ phát khởi ḷng tin cho những người chưa kính tin Tam Bảo. 5 Dĩ tín giả linh tăng trưởng : Những người có ḷng tin Tam Bảo, đối với họ Tăng Bảo là h́nh ảnh sống động của đức Phật, có thể đảm đương trách nhiệm lèo lái con đ̣ đưa chúng sinh đến bờ giải thoát. Nên chúng Tăng hành tŕ Giới pháp th́ ḷng tin ấy lại càng tăng trưởng và cũng cố. 6 Nan điều phục giả linh điều phục : Tăng đoàn chỉ có người sống đúng với tinh thần Giới luật, điều phục những người có tính ương ngạnh, căn cứ theo Giới luật mà xử trị. Như vậy trong Tăng đoàn sẽ không có người ương ngạnh khó điều phục. 7 Linh tàm quư giả đắc an lạc : làm cho người có tàm quư nghiêm tŕ Giới luật được an vui, họ thật sự hết phiền muộn. Do Tăng thể là thanh tịnh ḥa hợp, nên một người an lạc th́ Tăng chúng được an lạc. 8 Đoạn lậu hoặc hiện tại : là ngăn trừ những lậu hoặc phiền năo, những bất thiện pháp đang phát sinh trong đời hiện tại. Do đó bản thể thanh tịnh được bảo tồn nghiêm chánh. 9 Đoạn vị lai hữu lậu : ngăn chặn đề pḥng những ác pháp trong đời vị lai không cho phát sinh. Nghiệp cũ vứt đi, nghiệp mới không tạo nữa, đích thực là một việc làm sau rốt của một hành giả thọ tŕ Giới Pháp. 10 Linh chánh Pháp cửu trụ : làm cho chánh Pháp được trường tồn măi măi. Đây là điều quan trọng thiết thực nhất mà mỗi hành giả chúng ta phải biết đến. Qua lịch sử Phật giáo, cũng như sự truyền thừa Giới luật cho chúng ta thấy, sau khi đức Phật thành Đạo trong thời gian đầu, Tăng bảo được h́nh thành chưa chế Giới luật, lúc bấy giờ Tăng già đều là các vị Tỳ kheo thanh tịnh. Trong suốt 12 năm đầu, tổ chức sinh hoạt Giáo Đoàn rất thanh tịnh sống trên tinh thần ḥa hợp đoàn kết, nên Đức Phật không cần phải chế Giới luật, v́ mỗi vị đă tự kiểm soát thân, khẩu, ư trong từng niệm, từng sát na nên được giải thoát, không c̣n những pháp bất thiện trong tâm thức. Qua lịch sử Phật giáo, cũng như sự truyền thừa Giới luật cho chúng ta thấy, sau khi đức Phật thành Đạo trong thời gian đầu, Tăng bảo được h́nh thành chưa chế Giới luật, lúc bấy giờ Tăng già đều là các vị Tỳ kheo thanh tịnh. Trong suốt 12 năm đầu, tổ chức sinh hoạt Giáo Đoàn rất thanh tịnh sống trên tinh thần ḥa hợp đoàn kết, nên Đức Phật không cần phải chế Giới luật, v́ mỗi vị đă tự kiểm soát thân, khẩu, ư trong từng niệm, từng sát na nên được giải thoát, không c̣n những pháp bất thiện trong tâm thức. Qua đó, chúng ta thấy rằng: đứng về phương diện quy tắc Giáo đoàn mà nói, Giới luật bao hàm một ư nghĩa cực trọng. Những quy luật này, sau khi Phật nhập Niết bàn được các hàng Thánh đệ tử của Ngài đọc tụng, biên chép thành hệ thống và trở thành một trong tam tạng Giáo điển. Đó là Luật Tạng. |
Tinh tấn tu hành có thay đổi được tướng số nhân quả không?
Chủ nhật, 20/10/2019 | 09:41 Nếu giác ngộ thì tốt, chưa giác ngộ thì chưa tốt, người có tâm xấu, biết giác ngộ tu hành sẽ thành người tốt không khó. >>Phật tử có thể đọc thêm loạt bài về Tu hành Hỏi: Con thường hay nghe mọi người nói rằng “Tướng tự tâm sanh, tướng tùng tâm diệt” có nghĩa là người có tâm tốt th́ tướng tốt và ngược lại. Điều này là có đúng không? Con thấy có nhiều người nh́n rất đẹp, nói lời hoa nhă hiền từ, gương mặt trông rất thánh thiện nhưng sự thật lại là người xấu, chuyên lừa đảo thủ đoạn. Ngược lại có người nh́n rất xấu, tướng mạo không đẹp nhưng lúc nào cũng giúp người, nghĩ tốt về người khác. Có bạn nói rằng tướng do tâm hoàn toàn đúng như các vị thầy xuất gia, nh́n tướng mạo ai cũng đẹp, như là hiện tướng. Nhưng con cũng thấy có nhiều thầy nh́n tướng rất hảo quang minh rồi một thời gian lại không thấy tu hành ǵ cả, gây ra rất nhiều chuyện xấu mang tai tiếng cho cả chùa và giáo hội. Vậy để hoàn thiện tướng mạo con người nên làm thế nào? Có phải tu hành đúng th́ sẽ thay đổi được tướng mạo không? Việc mà mọi người hay nh́n tướng số dung mạo là có đúng không? Con xin cảm ơn thầy. Đáp: Ảnh minh họa Ảnh minh họa I. Những câu hỏi về tâm tưởng, tướng của tâm, tâm sanh các tướng trạng, hiện tượng có bốn câu: Thứ nhất là tướng tốt xuất hiện từ tâm tốt - thứ hai tâm xấu thì xuất hiện tướng xấu - thứ ba có người tướng tốt nhìn rất đẹp nói chuyện rất hiền từ, nhưng có tâm xấu - thứ tư là người xuất hiện tướng xấu nhưng tâm rất tốt? Câu tướng tự tâm sanh, tướng tùng tâm diệt, tất cả các tướng trạng tốt, xấu, phải, quấy, thiện, ác, cao thấp, bằng phẳng, lồi lõm, trong thế giới quan, nhân sanh quan được sanh ra đều do tâm. Ngược lại các thế giới và nhân sanh cũng từ nơi tâm mà diệt. Nhìn chung tâm sanh thì tướng sanh, tâm diệt thì tướng diệt, sanh diệt là hiện tượng lẽ thường trên thế gian. Theo sách xưa là: “Tướng tùy tâm sanh, tướng tùy tâm diệt”; nói khác đi cho đúng là “tướng tự tâm sanh, tướng tùy tâm diệt” Bình thường trên gương mặt Bạn, trên việc làm của Bạn cũng thế, tâm Bạn nhiều suy nghĩ những việc tốt, những việc thăng hoa trong cuộc đời thì gương mặt Bạn tươi sáng, đỏ hồng lên như đóa sen hồng tây vức; làm việc gì cũng tốt đẹp mọi người ủng hộ việc của Bạn thành công. Tâm Bạn nhiều suy nghĩ xấu ác, muốn làm những việc ác thì những đen tối u ám hiện lên sắc mặt Bạn, thường thì xúi Bạn làm những điều không tốt trong thế gian, và không việc nào thành tựu. Bài liên quan Từ tâm một tấm ḷng Trong kinh Viện Giác, Phật dạy: “Tùy kỳ tâm tịnh tức Phật độ tịnh”. Tâm chúng sanh tu hành dứt phiền não mê lầm, thân khẩu ý trong sạch, không khởi ác, không nói ác, không làm ác, không tham sân si thì những cảnh giới thanh tịnh xuất hiện trên cõi nhân gian, thành thế giới Cực lạc, Niết bàn. Tâm chúng sanh mê lầm thì thế giới phiền não mê lầm xuất hiện. Việc tu hành trong thế giới nhà Phật là như vậy, tu là để cải sửa những cái xấu ác của phàm phu trở thành những cái tốt, rồi lần lượt làm tốt, làm việc thiện để đi đến cõi tốt lành của Phật thánh, tiến đến giải thoát. Ta có thể suy ra thêm, nếu ta có thể tạo cho tâm ta trở thành thế giới an lạc, thì ta cũng có khả năng tạo cho thế giới ta bà thành Cực lạc, Niết bàn. Đó là bức thông điệp của Đức Phật Thích Ca từng tuyên bố các đây trên 26 thế kỷ rồi. Ta có thể hiểu cụ thể hơn, trong gia đình người chủ nhà không là người tiêu biểu, thì không đủ phong độ làm chồng, làm cha, làm chủ hộ, khiến cho gia cang mất hạnh phúc, gia đình tan hàng, con cái thất học, trở thành gia đình nghèo nàn dốt nát, truyền tử lưu tôn từ đời nầy sang đời khác cho đến khi chấm dứt dòng họ. Trường hợp trong quá trình xây dựng gia đình, nếu có người con hay cháu nào biết tích thiện, làm lành lánh dữ, biết tu hành, tức là cải sửa những cái xấu ác xưa nay trong quá khứ thì gia đình bắt đầu gầy dựng lại, làm lại cho tốt, con đường hạnh phúc tiếp tục trở lại với dòng họ Có thể hiểu ý tưởng khác về câu tâm tịnh Phật độ tịnh: một vị vua sống trong nhung lụa, cao sang quyền quý nhưng biết lo cho dân, nâng đỡ người nghèo thành giàu, không phân biệt kẻ thân người sơ, lúc nào cũng đối xư bình đẳng nam nữ, giàu nghèo, không phân biệt ngu dốt hay trí tuệ, làm cho dân tin yêu, lúc nào cũng hướng về nhà vua, người dân không hổ thẹn khi sống trong vương quốc có vị vua xem dân như con đẻ, vua không để dân đói khổ lầm than. Vua có trí tuệ biết lo trị thủy, tri vũ, trị bão giúp cho dân lành an cư lạc nghiệp...thì xứ sở đó là xứ sở của thiên đường, cực lạc. Vua trị vì trăm họ, trăm họ phục tùng, trăm họ vì vua, trăm họ ngoan ngoãn theo vua bảo vệ dòng họ nhà vua và triều đình ngày càng hưng và đời đời không họai diệt. Làm Phật tử, Bạn đã có trau giồi rèn luyện trí tuệ. Tâm Bạn rảnh rang, thì các pháp lành sanh khởi, như: tụng kinh niệm Phật, phát tâm thọ trì tam quy ngũ giới, tu thập thiện, một ngày niệm Phật, tu pháp bá nhựt trì danh. Hằng ngày bạn phải tự rèn luyện, tu sửa thân khẩu ý, giữ cho tâm liêm khiết, giảm lần vọng niệm không cho sanh khởi, vọng chấp không còn, gia đình Bạn trở nên hạnh phúc, thế giới Cực lạc xuất hiện. Niết bàn Cực lạc là đây Giữ thân trong sạch, tâm nầy đừng quên Ảnh minh họa Ảnh minh họa II. Tâm mà không tướng trạng tức là tâm không sanh, tâm không sanh tức là tâm siêu thoát. Câu hỏi của Bạn ở trên, chúng ta có thể hiểu thêm một thành ngữ thông dụng khác như câu: “Hữu tâm vô tướng, tướng tự tâm sanh. Hữu tướng vô tâm, tướng tùy tâm diệt”, nghĩa là có tâm không tướng, tướng tự tâm mà sanh. Có tướng, nhưng không có tâm, tướng sẽ theo tâm không đó mà diệt đi. Nói về tâm thì không hình bóng, tướng trạng nên gọi vô sanh, cái hình hài không sanh, vong bặt các tướng, nên các tướng đẹp xấu, phải quấy, phiền não cũng không xuất hiện. Các tướng xuất phát từ tâm sanh, nhưng tâm vốn vô sanh, thì tướng đó cũng theo tâm mà diệt. Thánh Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948), nhà cách mạng “bất bạo động” lỗi lạc của Ấn Độ, họat động trên đất Nam Phi, giành độc lập cho xứ sở, Ông đã thành công sự nghiệp cách mạng của mình, Ông bị ám sát chết trước những ngày tháng độc lập nước Cộng Hòa Ấn Độ, Ông nói: Hăy canh chừng những tư tưởng của bạn Nó sẽ trở thành lời nói. Hăy canh chừng lời nói Chúng sẽ phát ra thành hành động. Hăy canh chừng hành động Chúng sẽ thành thói quen. Hăy canh chừng thói quen của bạn Chúng sẽ tạo nên nhân cách. Hăy coi chừng nhân cách bạn Nó sẽ trở thành số mệnh của bạn đó” Bài liên quan Nên tu pháp môn ǵ để giảm bớt tâm sân hận cuồng si? Với bài thơ trên, Bạn có thấy không thật là trác việt. Thánh Ghanddi không phải là người tu Phật mà ông có những lời khuyên quá hơn bậc thánh triết xuất thế gian. Hằng ngày đừng để tâm vọng khởi ác, tâm vọng thì xui khiến nói lời ác, biết nói lời ác thì sẽ có hành động ác. Dần dần, hành động sẽ trở thành thói quen xấu, nó sẽ trở thành Bạn mất rồi và rồi Bạn sẽ có những hành vi xấu ác, quả báo xấu ác sẽ đến với Bạn không tránh khỏi nhân quả họa tai. Và nếu Bạn giữ tư tưởng Bạn sanh khởi việc tốt lành thì quả báo lành đến với Bạn và là bạn đồng hành suốt đời, Bạn sẽ hạnh phúc. Theo Duy Thức Học nói: “Tam giới duy tâm vạn pháp duy thức”, hoặc câu: “Nhứt thiết duy tâm tạo”. Tất cả các pháp trên thế gian, ràng buộc hay giải thoát cũng đều do tâm, tâm tạo nên một thân khẩu ý thiện mỹ, hay ác độc, nhưng dù gì đi nữa các Bạn phải thường xuyên “phòng ý”. “Phòng ý” sẽ trở thành thói quen, một tập quán, một thói quen tốt. Tâm linh cũng sẽ dẫn Bạn đến quả báo cực kỳ thỏa mãn. Nếu Bạn làm việc thiện, việc thánh hiền và ngược lại sẽ đau khổ vô cùng tận. Những hiện tượng đổi thay từ cũ đến mới, từ hư đốn của trẻ thơ đến đứa trẻ đường hoàng tử tế, từ sự buông bỏ của người tu tiến đến giải thoát, cụ thể là hành trình nhân quả, con đường ray của tâm luôn thẳng tiến với một tương lai tươi sáng, làm cho thân tâm Bạn đạt đến “hỷ tâm” giúp cho nhẹ nhàng thanh thản, nên có câu: "Càng buông bỏ dưới chân này Ấy là chỗ đứng càng ngày càng cao". III. Chuyện thế gian Ảnh minh họa Ảnh minh họa Bài liên quan Lời vàng Phật chỉ về sự nguy hiểm của tâm sắc dục đối với đời người Thế gian có câu: “Họa hổ họa bì, nan hoa cốt, tri nhân tri diện bất tri tâm”. Theo nghĩa đen thì: “Vẽ cọp vẽ da, khó vẽ xương, biết người, biết mặt, nhưng khó biết lòng. Biết được người thì xây dựng điều chỉnh được người. Muốn xây dựng người mà không biết được người thì khó làm. Theo nghĩa bóng thì tâm người đời luôn có hai mặt khi nghĩ phải khi nghĩ trái, khi nghĩ vầy khi nghĩ khác, khi đúng với người thì sai với mình, khi đúng với mình thì sai với người. Có khi nghĩ tốt, khi nghĩ xấu, khi thì hiền thật hiền, khi thì dữ thật dữ, khó mà lường trước được lòng người. Dù cho bạn thân chí cốt bao nhiêu, một đôi khi cũng không thể lay chuyển tâm lòng của bạn, nếu bạn mình thay đổi tánh tình do hoàn cảnh từ tốt thành xấu. Ở thế gian việc ác dễ làm việc tốt khó thực hiện. Như có hai bạn thân, bạn của Bạn ít gần gũi ḿnh, nhưng lại gần gũi người nghiện hút sách, chắc chắn lần lượt bạn của Bạn sẽ xa rời Bạn thôi. Một đứa trẻ lúc còn nhỏ thì ngoan hiền, nhưng đến khi 15 tuổi do ảnh hưởng xã hội, đi bụi đời, cha mẹ không còn ấp ủ con trai nữa, không còn có những nụ hôn nồng ấm, trong lòng mẹ cha. Con bạn ngày càng hung dữ thành một đứa con hoang hung hiểm sống trong gia đình hiền hậu, tức là Bạn không còn kềm chế con mình. Một câu nói sẽ giáng lên gia đình Bạn: “Sanh con khá dễ sanh lòng”, tức là chúng ta bất lực trong việc giáo hóa trẻ con tại gia đình. Đó là do tập tánh con Bạn, hiện tượng nầy có khi trở thành báo chướng, tạo nên nghiệp nhân sanh trong nhà Bạn làm cho gia phong dòng họ hỗ danh với người đời. Khổng Phu tử nói: “Nhơn chi sơ tánh bổn thiện, tánh tương cận tập tương viễn.” Ban sơ bản tánh con người vốn là thiện, tánh con người thì gần, vốn sanh ra thì vô tư lương thiện, nhưng ngày càng lớn lên đi xa rời tánh tốt, tập khí những cái thiện ác trong cuộc đời, ác thì nhiều mà lành thì ít, nên không còn như xưa, tức là bản tánh ban sơ không còn. Đối với người đời Bên ngoài nói tốt nhưng tâm không tốt lại cũng có người bên ngoài xấu xí nhưng bên trong nội tâm rất tốt. Tất cả là tật tánh chúng sanh, bên trong ai cũng có tánh nầy tánh khác hoặc ít hoặc nhiều nhưng chỉ là một. Có người đôi khi phát ngôn bừa bãi vô lối chửi bới thiên hạ hay người đối diện, nhưng bên trong lại muốn giúp người cho thoát nạn tai. Có người tuy bên ngoài nói năng không nhã nhặn, không có tình cảm với bất cứ ai, dù kẻ thân người sơ họ cũng vẫn thẳng thắn bộc trực. Họ nói ra lời nói không sợ đối phương buồn bực khổ não, nhưng bên trong có tâm từ bi muốn cứu giúp một tập thể, một việc đại sự, giải tỏa những khổ đau oằn ọai người đời, nên có câu: Nhân gian khẩu Phật tâm xà. Trắng đen thay đổi thật là gớm ghê. Sau lưng dè xẻn khinh chê. C̣n khi đối mặt mọi bề vuốt ve. Sự đời ngẫm nghĩ mà nghe. Người ta tranh đấu mà đè lên nhau. Chữ t́nh là chính đứng sau (Vườn Thơ “Trò Đời” tác giả Nguyễn Tâm) Đối với người đạo Ảnh minh họa Ảnh minh họa Bài liên quan Tâm hận thù là thuốc độc hại ḿnh Người tu sĩ cũng thế thôi, nếu là thật tu thì hiện tướng Phật tướng hảo quang minh, từ bi chí đức. Nếu giả tu thì hiện tướng ma, mặt mày đen đúa như cát bụi mệt mỏi không khác, hung dữ như ma mãnh. Thật ra thì thời mạt pháp, pháp nhược ma cường, việc hung dữ diễn ra thì nhiều, việc hiền lành không ai đòi học. Tu sĩ cũng là những người phàm phu tu Phật, nếu phải duyên xưa, túc căn Phật pháp thì đắc đạo trở thành Thầy Tổ. Nếu tu lơ mơ thì thành những người “khẩu Phật tâm xà” bên ngoài tỏ vẻ đường hoàng, nhưng bên trong hiểm độc, mọi người dễ lầm lạc. Những người thế tục lợi dụng đạo pháp vào cửa thiền thành Thầy tu “rởm” hằng ngày lơ láo cơm cháu cửa thiền dối gạt đàn na, hủy giới phá trai lung tung làm bại họai chánh pháp. Giáo pháp Phật được chia thành ba thời kỳ, thời kỳ chánh pháp (người tu thực thể và thành Phật thánh), thời kỳ tượng pháp (chánh pháp chỉ còn là mường tượng giông giống chứ không như Phật) và thời kỳ mạt pháp (xa rời chánh pháp, đôi khi không còn giống Phật pháp chút nào). Thời mạt pháp thì nơi cửa thiền tranh đấu đấu tránh không ngừng, chế tác phân chia tước quyền phân cấp lẫn nhau, bày trò mê tín dị đoan, bủa vây người con Phật không lối thoát. Có nơi đúc Phật cao to, xây chùa lớn, nhưng tổ chức tu hành thì giới hạn, không dạy đệ tử tu hành chỉ lo việc rước khách thập phương, thu tóm tài sản của đàn việt làm lợi lạc riêng cho bản thân, thậm chí có khi lo đến gia đình, cho nên có câu: “Bồ-đề kiên tâm bất thối chuyển, lâm-vồ tranh đấu không ngừng nghỉ,” là vậy. |
Tâm tốt và xấu tuy hai mà là một
Bài liên quan Tâm hiếu hạnh của người con Phật Những lời sau cùng, để đáp ứng sự hiểu biết của quý Phật tử về pháp tướng và tâm không phải hai mà là một. Nếu giác ngộ thì tốt, chưa giác ngộ thì chưa tốt, người có tâm xấu, biết giác ngộ tu hành sẽ thành người tốt không khó. Các Bạn là người tu hành chân chánh sẽ thay đổi tướng mạo từ tướng xấu thành tốt, từ phàm phu đến thánh thiện, từ cõi địa ngục biến thành niết bàn tịch tĩnh, từ thế giới ta bà trở thành Cực lạc Tây phương. Các Bạn không nên nhận xét sâu vào đời sống Tăng già. Bạn cần phát nguyện bảo vệ chánh pháp bằng cách: “Nhập từ bi quán”: Người tu như một chiến binh ra sa trường giết giặc. Nếu chiến binh trước ngã gục trước những tham sân si, thói hư tật xấu, thì chiến binh sau đứng lên nhằm nối thừa bảo vệ “Tam Bảo”, bảo vệ “Chánh Pháp...” Cửa thiền hợp tác cùng nhau Chư Tăng, Cư sĩ giữ sao cho bền Chánh pháp, Tam bảo cao trên Tứ chúng nhớ mãi không quên Phật đà |
Làm thế nào để hóa giải nghiệp chướng, mê tín dị đoan trong gia đ́nh?
Thứ ba, 15/10/2019 | 15:08 Giáo pháp Đức Phật dựa vào luật nhân quả để hướng dẫn con người thoát khỏi những tai ương, tự chúng sanh có thể tu tập làm lành lánh dữ, phát tâm ăn chay, giữ giới và giữ cho tâm tánh thật tĩnh táo, tránh luyến ái nhiều mà đọa lạc tử sanh. >>Phật tử có thể đọc thêm loạt bài về Đức Phật Hỏi: Con rất đau khổ và không biết hóa giải như thế nào về chuyện giữa con và gia đ́nh. Con sinh ra trong một gia đ́nh không quá khó khăn nhưng khi nh́n nhiều việc xảy ra giữa gia đ́nh nội ngoại và chính ḍng họ ḿnh, con không cầm được nước mắt. Họ hàng con đều ít nhiều theo Phật giáo nhưng rất là mê tín dị đoan, toàn hay đi cúng bái, dùng bùa ngăi theo những người tà đạo, thầy bói để rồi tổ chức nhiều lễ cúng bái theo họ để đổi đời. Nhiều người học hành và có địa vị rất cao nhưng ḷng tham vô đáy. Từ nhỏ, con hay suy tư và buồn nên tâm rất bấn loạn, thể xác gầy yếu bệnh liên miên. Điều làm con khổ nhất là mẹ của con. Mẹ con rất là nóng nảy, bảo thủ, chỉ muốn mọi thứ theo ư mẹ, bắt mọi người phải phục tùng ḿnh nên con cũng phải sống theo con đường do mẹ con định ra. Bài liên quan Để không mê tín Thời gian gần đây, con biết được một chút về Phật pháp, được một số bạn trên mạng khuyên bảo, chỉ dạy tu hành, con mừng lắm th́ lại buồn hơn nh́n nghiệp quả gia đ́nh. Con không c̣n có thể nghe lời mẹ con bắt làm như xưa với những điều con cho là không đúng, trái với đạo lư hoặc ép người khác theo ḿnh. Nhiều lúc con rất là uất giận, buồn, không thể nào ngồi nghe mẹ nói măi nên bỏ đi th́ bị mẹ mắng chửi là con bất hiếu, dùng rất nhiều từ ngữ nặng nề. Con đă cố gắng nghe chỉ dạy ráng niệm Phật hồi hướng cho mẹ nhưng cũng chẳng hiệu quả ǵ. Con ngày càng chán nản và nhiều khi đă nghĩ đến việc không muốn sống dù biết theo Phật giáo là sẽ bị đọa. Xin thầy cho con lời khuyên làm cách nào để con hóa giải được chuyện này để con c̣n có niềm tin tiếp tục sống theo lời dạy của Đức Phật. Giáo pháp Đức Phật dựa vào luật nhân quả để hướng dẫn con người thoát khỏi những tai ươn, tự chúng sanh có thể tu tập làm lành lánh dữ, phát tâm ăn chay, giữ giới và giữ cho tâm tánh thật tĩnh táo, tránh luyến ái nhiều mà đọa lạc tử sanh. Ảnh minh họa Giáo pháp Đức Phật dựa vào luật nhân quả để hướng dẫn con người thoát khỏi những tai ươn, tự chúng sanh có thể tu tập làm lành lánh dữ, phát tâm ăn chay, giữ giới và giữ cho tâm tánh thật tĩnh táo, tránh luyến ái nhiều mà đọa lạc tử sanh. Ảnh minh họa Đáp: Việc gia đ́nh là mối tương quan ruột thịt, phải có tinh thần trên thuận dưới ḥa, sống có thứ lớp. Tuy nhiên về mặt tín ngưỡng, mỗi người có sự lựa chọn, chúng ta cũng không nên áp đặt buộc ai phải theo ai, Bạn không nên khổ tâm vấn đề nầy. Việc theo Phật cần có thời gian, nhơn duyên và sự tĩnh thức, khi nào họ thấy Đạo Phật là nguồn hạnh phúc cho gia đ́nh, có lợi ích cho các thành viên trong gia đ́nh th́ họ phát tâm đến với Đức Phật cũng không muộn. Bài liên quan Lại chuyện mê tín và chính tín Giáo pháp Đức Phật dựa vào luật nhân quả để hướng dẫn con người thoát khỏi những tai ươn, tự chúng sanh có thể tu tập làm lành lánh dữ, phát tâm ăn chay, giữ giới và giữ cho tâm tánh thật tĩnh táo, tránh luyến ái nhiều mà đọa lạc tử sanh. Sau đây thầy sẽ dẫn giải về ư nghĩa của niềm tin chân chánh để tự mọi người nhận định. Ban đầu theo Phật cần có niềm tin chánh tín: “Chánh” có nghĩa là sự đúng đắn, ngay thẳng, liêm khiết; “tín” là niềm tin. Hai từ “chánh” và “tín” ghép lại có thể được hiểu là niềm tin chân chánh. Phản nghĩa “chánh tín” là “mê tín”. Ảnh minh họa Ảnh minh họa “Mê tín” là một dạng tin tưởng thiếu cơ sở, mơ hồ, hoang tưởng, ích kỷ, thiếu sự nhận định sáng suốt... không đem đến lợi ích cho cuộc sống cá nhân, gia đ́nh hay xă hội, thậm chí c̣n đem lại sự tổn hại cho gia đ́nh, như: Mất hạnh phúc, chia rẻ yêu thương, nghi kỵ lẫn nhau, cáu ghét đối phương, tạo nên môi trường nóng bức, phong ba băo táp cho những người thân yêu ruột thịt… Người mê tín đị đoan, ham thích “bùa ngăi, đồng bóng, thích cô cậu ông lên bà xuống” nên họ chỉ phụng sự cho bùa ngăi, cho mê tín dị đoan, cho ích kỷ, chứ không có thời gian rỗi rảnh lo cho ḿnh, cho gia đ́nh, một ít hạnh phúc cho thân tâm cũng không có, do bùa ngăi, đồng bóng xen vào giữa gia đ́nh rồi. Muốn gội rữa cho tâm hồn trong sạch, gạn đục lắng trong, làm cho thân tâm thanh thản, mọi người cần có sự tín tâm. Sự tín tâm trong Đạo Phật, trước nhất phải không do ai gợi ư, mà phải xuất phát từ một ư thức mới “vô duyên từ”, tự ta phát tâm t́m đến giáo pháp Đức Phật, t́m hiểu học hỏi, nghiên cứu thật sâu sắc về giáo lư Phật đà, như: cuộc đời của Đức Phật, vấn đề tam quy ngũ giới, những phương pháp cứu người khổ đau, oằn oại trong cuộc đời, học những hạnh lành của Phật, Bồ tát về các gương hiếu hạnh với mẹ cha, các pháp nầy xuất hiện th́ ư tưởng mê tín dị đoan tự nhiên rơi rụng và chấm dứt. |
Một số Phật tử hiện nay, t́m hiểu Đạo Phật thực dụng nhiều hơn là nghiên cứu tu học. Thực dụng là khi gặp những khổ đau th́ đến cầu Phật để được an lạc, song khi an lạc th́ không tín ngưỡng nữa. Các vị ít được giáo hóa tự ḿnh làm cho ḿnh an lạc. Ví dụ: Khuyến tấn tín đồ không làm ác là nhân, mọi việc lành đến là quả, đấy là tự ta cầu an cho ta đó. Giai đoạn hai phát tâm quy y thọ giới, khi đă có giới trong ḿnh, do giữ giới nên điều xấu ít đến và lần lượt không c̣n. Giai đoạn ba làm cho thân khẩu ư không c̣n nóng vội…nên các nghiệp chướng tự nhiên rơi rụng, thân tâm nhẹ nhàng, nhân cách khiêm cung, đáng mến, mọi người xung quanh nh́n thấy muốn làm theo, không cần khuyến thiện ai cả.
Sở dĩ bạn khổ tâm là v́ tư tưởng của bạn và gia đ́nh c̣n “so le”, bạn muốn cho cha mẹ, anh em, mọi người đi theo ư hướng tu hành của bạn, nhưng v́ họ không làm theo, mà c̣n khuyên ngược lại bạn, trường hợp nầy v́ họ chưa đủ duyên lành để theo Phật, nên bạn khổ tâm đó thôi. Thầy có lời khuyên nên chấm dứt tư tưởng đó th́ an lạc. Khi nào các thành viên trong gia đ́nh đủ duyên lành th́ họ đến với Phật. Ảnh minh họa Ảnh minh họa Hằng ngày ngoài công tác xă hội và gia đ́nh, đêm đến rỗi rănh, 19 giờ nên niệm Phật, niệm danh hiệu: “Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ tát” 3 lần rồi tiếp đọc bài: Nam mô đại bi Quán Thế Âm, Nguyện con mau biết tất cả pháp. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, Nguyện con sớm được mắt trí huệ. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, Nguyện con mau độ các chúng sanh, Nam mô đại bi Quán Thế Âm, Nguyện con sớm được phương tiện khéo. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, Nguyện con mau lên thuyền bát nhă. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, Nguyện con sớm được qua biển khổ, Nam mô đại bi Quán Thế Âm, Nguyện con mau được đạo giới định. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, Nguyện con sớm lên non Niết Bàn. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, Nguyện con mau về nhà vô vi. Nam mô đại bi Quán Thế Âm, Nguyện con sớm đồng thân pháp tánh. Nếu con hướng về nơi non đao, Non đao tức thời liền sụp đổ. Nếu con hướng về lửa, nước sôi, Nước sôi, lửa cháy tự khô tắt. Nếu con hướng về cơi địa ngục, Địa ngục liền mau tự tiêu diệt, Nếu con hướng về loài ngạ quỷ. Ngạ quỷ liền được tự no đủ, Nếu con hướng về chúng Tu La, Tu la tâm ác tự điều phục, Nếu con hướng về các súc sanh, Súc sanh tự được trí huệ lớn. Mỗi đêm niệm chừng 20 phút, niệm xong rồi hồi hướng nghỉ ngơi cho thanh thản; Bạn sẽ an lạc |
Nhà vua và đôi chân đau
Ngày xưa, có ông vua cai trị ở một đất nước phồn vinh. Một ngày kia, vị vua đi ngao du sơn thủy. Khi quay trở lại hoàng cung vị vua phàn nàn chân ḿnh rất đau, bởi v́ đây là lần đầu tiên vua phải trải qua một cuộc hành tŕnh dài như vậy và chặng đường ông đi lại rất gồ ghề. Sau đó, vị vua hạ lệnh: "Cho bọc tất cả con đường trong đất nước lại bằng da. Điều này sẽ dẫn đến việc phải cần hàng ngàn bộ da ḅ và số lượng khổng lồ tiền bạc." Bỗng có một hôm, người vợ của tên hầu nhà vua đă dũng cảm hỏi nhà vua: "Tại sao ngài lại tốn một số lượng tiền không cần thiết như thế? Tại sao ngài không dùng một miếng da nhỏ để bọc lại chân của ngài?". Nhà vua ngạc nhiên! Nhưng rồi ông cũng đồng ư làm một đôi giày. Bài học rút ra: Chuyện cực ngắn trên đây sẽ giúp cho bạn hiểu: Để có một cuộc sống, một nơi chốn hạnh phúc để sống, tốt hơn là bạn nên thay đổi chính ḿnh, suy nghĩ của bạn, trái tim bạn – chứ không phải bắt thế giới thay đổi bởi "Nếu bạn thay đổi, cả thế giới sẽ thay đổi". Hăy thay đổi chính bạn, bạn sẽ thấy thế giới này đẹp hơn rất nhiều. |
Đọc truyện t́nh yêu: Gió
Con gái thường thích dành t́nh yêu cho Badboy - phải, không sai. Vậy nếu từ đầu bạn xác định hắn là một tên Badboy chính hiệu và từ đầu người hắn có ư định tán tỉnh không phải là bạn mà là con bạn thân của bạn, th́ bạn có đâm đầu vào quen hắn không? Chà, bảo là không th́ khi đó bạn c̣n tỉnh táo lắm, chưa có sự can thiệp của trái tim đâu. Bởi trái tim con người thường ngu ngốc, đôi khi biết rơ chẳng đi đến đâu thế nhưng cứ đâm đầu vào... Và khi trái tim của tôi hẫng một nhịp, cũng là lúc tôi biết lư trí của ḿnh đă bị đè cho chết bẹp. Thôi th́... Sau chia tay, con người ta vốn yếu đuối và cần người chia sẻ. Và hắn- cái người mà tôi sắp kể ra đây- đang trong trạng thái đó. Tức là hắn ta vừa thất t́nh. Thêm một yếu tố nữa để tôi phải nhắn tin nói chuyện với một tên con trai không quen không biết trước, đó là v́ hắn ta mang danh "anh trai kết nghĩa" của con bạn tôi. Ông trời trớ trêu khi sinh ra tôi- một con nhỏ với cái đầu của một bà lăo- lại chơi với một con nhỏ mang đầu óc của một đứa trẻ ba tuổi. Thế là thay v́ con bạn tôi là đứa trực tiếp "an ủi" ông anh kết nghĩa thất t́nh của nó, th́ tôi lại là người làm công việc đó thay nó. À vâng, tất nhiên tôi biết mặt hắn, c̣n hắn th́ chẳng biết tôi là ai. Vậy mà cũng có hai đứa rảnh hàng ngày ngồi nhắn tin nói chuyện trên trời dưới đất - Có em nói chuyện anh đỡ buồn hơn nhiều, cảm ơn em. Mà em sắp thi tốt nghiệp nhỉ? - Dạ, em đang ôn thi nè - Ừ ráng em nhé, thi xong làm cái hẹn chứ nhỉ? Nói thế thôi, chứ từ đầu tôi xác định rơ là không bao giờ quen kiểu con trai như hắn. Nói đẹp trai th́ không hẳn, nhưng hắn có nụ cười đẹp, mắt cũng đẹp. Nhưng cái khiến hắn trở nên nguy hiểm là lịch sử t́nh trường dài cả cây số, mà xét cho cùng, loại Badboy như hắn là người mà tôi né đầu tiên. Vậy mà không hiểu ma xui quỷ khiến thế nào, tôi lại là đứa bị dính bẫy. Bắt đầu từ một tin nhắn của hắn hôm 29 tết "Tết năm nay không biết có ai dẫn ḿnh đi coi pháo bông không nhỉ? Chưa bao giờ đi coi pháo bông ở Biên Ḥa" "Ủa? anh chưa đi coi pháo bông lần nào hả?" "Không phải chưa, mà hồi trước anh coi trên Sài G̣n, T. dẫn anh đi (T. là bạn gái cũ của hắn). Năm nay không ai dẫn lên Sài G̣n coi nữa mà đi một ḿnh th́ buồn" Không hiểu sao khi nhận được tin nhắn đó của hắn, tôi thấy tội tội. Đắn đo một hồi, tôi bảo "Hay tối mai anh đi với chị em em này, em với chị em cũng tính đi coi" Và thế là tôi- cái đứa không muốn gặp hắn- lại trở thành cái đứa chủ động hẹn hắn. Thiên lư ở đâu??? •Tâm sự chuyện t́nh cảm tuổi học tṛ •Truyện ngắn t́nh yêu hay: Nếu em khóc, anh có c̣n t́m em Phần I •Tuyển tập những truyện ngắn hay nhất về t́nh yêu giới trẻ yeu 30 tết... Chúng tôi đi coi pháo bông chung với nhau như đă hẹn. Hắn có vẻ thích nói chuyện với chị gái tôi hơn nên thật may tôi không phải nói ǵ nhiều. Cộng thêm chân tôi ngắn, c̣n chân hai người kia th́ dài, thành ra tôi cứ lẽo đẽo đằng sau. Không dưng, hắn đi chậm lại để đợi tôi, rồi cứ nh́n tôi cười tủm tỉm, tôi chột dạ: - Ǵ mà anh cười hoài vậy? - À, không có ǵ, nh́n em giống con bạn anh hồi cấp ba, giống lắm. Mà sao đi chậm vậy? - Chân ngắn, không thấy à?- Tôi trả treo Hắn lại cười- Vậy lên anh cơng nhá! - Thôi cảm ơn!- Tôi lè lưỡi. Hắn phá lên cười. Không hiểu sao lúc đó tim tôi đập "b́nh bịch" như kiểu sắp nhồi máu cơ tim đến nơi. Và mém tí tôi tăng xông máu ngất tại chỗ khi hắn bảo "người ta kêu cùng nắm tay nhau ngắm pháo bông th́ sẽ hạnh phúc bên nhau măi măi đấy". Nghe thế, chưa cần đợi hắn kịp làm ǵ, tôi lủi luôn qua bên cạnh chị tôi đứng, nh́n hắn với vẻ cảnh giác "tính dụ dỗ bản cô nương à, đâu có dễ...". Cơ mà hắn vẫn lừa lừa nắm tay tôi được thật, nhưng đó là chuyện của ngày hôm sau. Chẳng biết có duyên hay có nợ với hắn mà hôm đó tôi với chị đi đường hoa lại gặp hắn ở đấy. Hắn lù lù lại cạnh tôi không khác ǵ ma và sau đó bám theo luôn như oan hồn vất vưởng. Một luồng điện chạy dọc sống lưng khi tôi phát hiện ra tay ḿnh bị một bàn tay khác nắm và kéo lại phía sau, theo phản xạ tự nhiên, tôi lập tức rút tay ra khỏi tay hắn một cách khá là... thô bạo |
Hắn tṛn mắt... tôi tṛn mắt... "ơ!...". Sau đó tôi đi thẳng một mạch. Hắn dí theo
- Sao thế, giận à? - Không... sao tự dưng nắm tay em? - Ngại hả?- cười- này, trước giờ chưa có người con gái nào anh nắm tay mà dám giựt ra đâu nhá Tôi cũng không kém- trước giờ em cũng chưa cho thằng con trai nào nắm tay đâu nhá Và thế là hắn c̣n cười tợn, xong với vẻ mặt vô tội nhất có thể, hắn bảo - Vậy anh là người đầu tiên rồi nhá Ôi trời! có người trơ trẽn thế được không. Không thèm xin lỗi mà c̣n cười hề hề. Tôi tức tối bỏ về. Thật là tôi xui tám kiếp mới gặp phải tên này mà. Hừ... Điện thoại rung... "Này, không hiểu sao lúc nắm tay em anh có cảm giác rất lạ. Cảm giác đó anh chưa từng cảm thấy trước đây. Em với anh quen nhau nhé" Cha mẹ ơi! một con bé mười tám tuổi chưa một lần nắm tay trai lần đầu tiên được tỏ t́nh th́ làm sao biết trả lời như thế nào. Thề là tôi ôm cái điện thoại, lăn qua lăn lại đúng năm phút, sau đó trả lời đúng cái câu trên phim người ta hay nói "cho em thời gian suy nghĩ nha". À, và sau một buổi tối ngủ dậy th́ tôi quên mất cái vấn đề là tôi phải suy nghĩ cái ǵ. Chỉ đến khi nhận được tin nhắn "Em ngại v́ anh thân với Q bạn em phải không? v́ em nói chuyện với anh cũng là do Q nhờ phải không?" th́ tôi mới sực nhớ tôi cần cho hắn ta một câu trả lời. Thật ra th́, chẳng đứa con gái nào đủ can đảm quen một người c̣n chưa quên người cũ, status trên facebook vẫn giăng đầy những nỗi nhớ về người cũ. Cũng chẳng đứa con gái nào đủ mộng mơ để tin vào t́nh yêu xẹt điện chỉ bằng một cái nắm tay. Tôi th́ đủ thực tế để biết hắn đang cần t́m người thay thế, chỉ là không hiểu sao hắn chọn tôi. Tôi không xinh, cũng chẳng có ǵ nổi bật như bao cô gái hắn quen, vậy nên tôi quyết định từ chối bằng năm từ vỏn vẹn "quen em anh sẽ khổ". Nghĩ là xong, ai dè tối đó hắn ṃ xuống nhà tôi, hỏi xuống làm ǵ th́ chỉ bảo "v́ nhớ". Cứ thỉnh thoảng hắn lại qua nhà, ngồi nói chuyện với tôi những câu chuyện chẳng đầu chẳng cuối. Hắn hiểu tôi, chịu ngồi nghe tôi tâm sự, hiểu cả những sở thích rất đỗi trẻ con của tôi. Lần đầu tiên có một người hiểu tôi nhiều thế, và có lẽ v́ vậy mà tôi xiêu ḷng, tôi mềm yếu tin rằng hắn thật ḷng với tôi. Con người mà, ai cũng có những lúc cần một chỗ dựa an yên và vững chăi. Tôi lại vốn là một đứa miệng cười nhưng mắt khóc, giấu nỗi buồn vào trong rồi tự làm tổn thương chính ḿnh. Hắn đủ từng trải để lôi tôi ra khỏi cái vỏ ốc tôi tự tạo, để khiến tôi thấy b́nh yên... "Em buồn" "Chuẩn bị đi, 15 phút nữa anh qua chở em đến nơi nhiều gió" Và trên con đường lộng gió ấy, hắn ôm tôi thật nhẹ. Hắn quàng cho tôi chiếc áo khoác to sụ của hắn để tôi khỏi lạnh rồi th́ thầm rằng "mặc áo của anh rồi là coi như làm vợ anh rồi nhé!". Những lời ngọt ngào, những cử chỉ nhẹ nhàng như thế khiến cho trái tim của con gái dường như vô phương hồi tỉnh. Dù biết có thể những lời đó không dành cho riêng ḿnh nhưng một người luôn có cách để tự huyễn hoặc bản thân tin vào những điều ḿnh muốn. Sinh nhật tôi, hắn mang tặng tôi một chiếc áo, bảo rằng lần đầu tiên anh lựa đồ cho con gái đó. Để rồi cũng vào ngày hôm đó, tôi biết được hắn chẳng thật ḷng. Chia tay... tất nhiên là tôi là người chấm dứt trước. Điều kỳ lạ là tôi chẳng khóc, chỉ thấy hẫng hụt như vừa đánh mất thứ ǵ. Hắn chẳng níu kéo, cũng phải thôi, v́ ḷng tự trọng của người từng nói rằng "anh là người em yêu được nhưng anh chắc chắn em không bỏ anh được" không cho phép hắn níu kéo. Và tôi, một đứa từng nói rằng "không, em là đứa cầm được buông được" cũng không cho phép ḿnh rơi bất kỳ một giọt nước mắt nào trước người đă làm ḷng tin tôi nứt vỡ. Ngày hôm đó, tôi không ngủ, hắn cũng vậy. Hắn bỏ lên cầu Sài G̣n ngồi tới ba giờ sáng, để nhớ người cũ, hay để nhớ tôi... tôi không biết. Chỉ biết sáng đó tôi nhận được tin nhắn "anh xin lỗi, cho anh thời gian" và... kết thúc. |
Những tháng ngày sau đó, tôi tự hứa với bản thân sẽ không nhớ hắn, tập trung vô chặng đường trước mắt phải đi. Vậy mà đôi khi trong ḷng tôi nổi sóng, cảm thấy thiếu vắng một điều ǵ đă từng thân thuộc. Một ngày không hẹn trước, điện thoại lại rung "ḿnh quay lại được không em?". Một tháng... từ đó đến nay đă một tháng... hắn lấy tư cách ǵ để nói ra điều ấy, lấy tư cách ǵ để khơi lại nỗi đau của một niềm tin bị phản bội. Tôi không đồng ư, dù có chút đau ḷng. Tối...mưa tầm tă. Hắn xuất hiện trước mặt tôi, ướt sũng. Hắn nói nhiều, bảo tôi cho hắn cơ hội, hứa hẹn đủ điều. Một phút yếu ḷng thoáng qua, tôi lại cho hắn cái quyền làm đau tôi lần nữa. Nhưng, ngay khi tôi gật đầu đồng ư, tôi không biết được rằng thứ ǵ đă vỡ, có dán lại cũng chẳng được như xưa...
Những tháng ngày đầu tiên khi hắn quay lại, hắn chắm sóc tôi từng tí. Đi mua thuốc cho tôi khi tôi ốm, gọi điện thoại tâm sự hàng ngày. Nhưng, có cái ǵ đó trong tôi như trật nhịp, mọi thứ hắn làm đều khiến tôi hoài nghi. Và sự hoài nghi đó đă trở thành hiện thực khi giữa tôi và hắn có sự xuất hiện của một cô gái khác...xa lạ... xinh đẹp. Cô ta lớn tuổi hơn hắn, và cùng làm chung với hắn. Chúng ta làm ǵ khi ḷng tin bị phản bội lần hai? Khi đó, tôi không biết rằng "có những lời hứa không trọn vẹn không phải v́ đối phương không muốn giữ mà tại bản thân ḿnh cứ nghĩ măi măi chẳng có ǵ đổi thay". Và kết cuộc của chúng tôi là chia tay, chia tay măi măi. "Có những người, thượng đế chỉ sắp xếp họ đi với bạn một đoạn đường thôi", đoạn đường của tôi và hắn có lẽ như vậy là đủ rồi. Điều tệ nhất của một mối quan hệ đó là khi chúng ta trở thành những thói quen của nhau mà chúng ta cứ tưởng đó là t́nh yêu sâu đậm. Tôi vẫn nhớ như in tin nhắn ấy của hắn "với anh em là một thói quen, nhưng là một thói quen anh không bao giờ muốn bỏ". Phải, đàn ông vốn tham lam, nhưng đàn bà sinh ra không phải để làm đồ trang sức cho đàn ông thêm hoàn hảo. Đă hết yêu, sao phải gây đau cho người đối diện bằng hai từ "thói quen" để mà níu giữ, hả anh? Người ta bảo, t́nh đầu chưa hẳn là mối t́nh đẹp nhất nhưng là mối t́nh sâu đậm nhất. Có lẽ v́ thế mà đôi khi gặp hắn trên phố, tôi vẫn muốn hỏi hắn rằng "anh hạnh phúc chứ?". Nhưng cho đến hôm nay, chúng tôi đă không c̣n chào nhau, một nụ cười cho nhau cũng trở nên thừa thăi. Đôi khi, những cảm xúc ban đầu trở về khiến tôi mỉm cười, nhưng không c̣n đau nữa, cũng chẳng c̣n tiếc nữa. Chỉ muốn cảm ơn ai đó v́ những kỉ niệm đẹp của một thời, và những nỗi đau của một thời đă khiến tôi trân trọng hơn người của hiện tại. Khi chia tay, chúng ta nên nhớ thật nhiều những điều xấu xa mà người ta đă gây ra cho ḿnh, để mà quên, để mà hận. Nhưng khi đă b́nh yên cùng quá khứ, hăy chỉ nhớ đến những điều đẹp đẽ mà chúng ta từng có. Để những điều đó trở thành những hồi ức đẹp của tuổi thanh xuân, để khiến ta mỉm cười khi nhớ lại... ...... Có một người là chàng trai của gió...Đến bên em rất nhanh, mà ra đi cũng rất nhanh... Gió nhẹ nhàng gió cũng rất mong manh. Nhưng gió vô t́nh làm cay mắt ướt... |
Tâm sự chuyện t́nh cảm: Sau cơn mưa
Mưa phùn nhẹ rơi nhưng cũng làm nḥe nhanh cái bóng đó, cái bóng nhỏ khuất xa, mờ dần trong mưa. Tôi vẫn c̣n nghe đâu đó trong xa xa vọng lại giọng cười trong veo vỡ tan theo từng giọt mưa làm ḷng tôi xuyến xao lạ lùng… Hôm nay, trời có vẻ rất đẹp nắng sớm lung linh, mây trắng bồng bềnh, trời cao trong xanh hay có lẽ t́nh yêu với cuộc đời này của tôi đang tăng lên? Sau mấy tháng liền học tập vất vả lại thêm nhiều áp lực từ thầy cô và bạn bè giờ đây chỉ 2 tuần nữa thôi chúng tôi sắp được nghỉ hè ,được thoải mái ngồi nhâm nhi ly trà chanh mát lạnh và bàn chuyện chiến sự thế giới cùng các anh em chiến hữu hay được ngồi ĺ trong nhà chơi game hàng giờ liền mà không sợ ai la rầy hay có thể dành cả ngày dạo công viên, câu cá, đá bóng, cứ nghỉ tới đây là ḷng tôi vui sướng không tả…mới sáng, lớp có ǵ mà tụi nó xôn xao, ồn ào, náo nhiệt cả lên thế không biết? Vốn là đứa ít nói lại là con trai nên tôi ít khi ṭ ṃ hay quan tâm đến các câu chuyện vỡ chợ của các bà tám trong lớp nhiều khi đó là những mẫu chuyện vô cùng b́nh thường nếu không muốn nói là lăng nhách vậy mà khi vào tay của tụi con gái nó lại trở nên rất hấp dẫn và sống động, bọn con gái có thể diễn thuyết hàng tiếng đồng hồ cho đến khi có trống báo vào tiết .chưa bước vào lớp tôi đă nghe rơ giọng cái tâm phóng sự inh ỏi. Nó thích làm ra vẻ nghiêm trọng v́ thông tin nó đưa ra thường th́ rất hay và được nhiều người quan tâm. •Truyện ngắn t́nh yêu hay: Nếu em khóc, anh có c̣n t́m em Phần II •Truyện ngắn t́nh yêu: Sự hi sinh vô điều kiện •Hai mẩu truyện hay về t́nh yêu tinh cam Bỏ cặp vở thật nhanh tôi định chạy ra sân chơi đá cầu cùng các bạn nhưng giọng nói lanh lảnh của Phương Tâm làm tôi chùn bước, tim bỗng thắt nhẹ giống như người ta bị giật ḿnh người nóng rang và h́nh như đâu đó trong tim tôi hiện lên h́nh bóng quen thuộc với nụ cười đáng yêu, dáng người thon nhỏ cùng với bộ áo dài trắng tinh quen thuộc. Mọi thứ t́nh cảm như ùa về. - Tụi mày nghe ǵ chưa? Cái Nhung sắp về lại Hà Nội ngày kia nó phải xa lớp ḿnh rồi! Thật hả? Mới đây mà nhanh thế ư? Nó về Hà Nội chuẩn bị thi đại học đúng không? Hàng chục câu hỏi thắc mắc vang lên in ỏi. Vậy lớp ḿnh sẽ có lớp phó mới ? Tao chỉ thích con Nhung làm lớp phó thôi. Tôi bước chậm quay vào chỗ ngồi gục đầu vào bàn mặc cho lời chào mời chơi 1 ván cờ rô đầy khiêu khích của thằng Lâm răng hô. Xung quanh tôi mọi thứ dường như không tồn tại ,đang miên man với ḍng hồi tưởng và những tâm trạng rối bời … - Này Phong bạn làm ǵ ở đây? Suy nghĩ ǵ mà ngẩn người ra thế ? Ừm,không có ǵ đâu. Cậu hứa với tớ là sẽ cố gắng thi đại học ,chúng ta cùng quyết tâm vào trường đại học Sư phạm nhé? - Ừm tớ hứa. Nh́n sang nụ cười rạng rỡ ánh mắt lung linh, tôi thấy ḷng ḿnh nhẹ nhàng, cảm giác tâm hồn có luồn gió mát thổi qua. Nhung là người đầu tiên tôi kể về ước mơ của ḿnh là người đầu tiên quan tâm và t́m cách quan tâm tôi ở bên cạnh Nhung tôi có cảm giác vừa thân thiết lại vừa tôn trọng. Chưa bao giờ tôi trong đợi và yêu thích môn văn đến thế từ lúc, Nhung xuất hiện tôi cũng chưa bao giờ thấy ḿnh khó hiểu như vậy là 1 học sinh cá biệt với 1 kết quả học tập không được tốt lắm. Nhung 1 lớp phó gương mẫu với dáng người nhỏ nhắn nụ cười hiền hậu ánh mắt lung linh Nhung luôn quan tâm giúp đỡ các bạn trong lớp, giàu t́nh cảm, tṛ chuyện và quan tâm tôi như 1 người bạn thật sự. Nhung giúp tôi thật nhiều trong học tập, lúc nào cũng thế trong tiết học tôi có cảm giác Nhung luôn nh́n về phía tôi và khi bắt gặp ánh mắt đó tôi lại ngượng ngùng lẻn nhanh xuống sách sợ sệt như đứa trẻ con mắc lỗi. Ngày ngày khi tan trường tôi giáo giác t́m trong ḍng người tấp nập cười đùa 1 bóng h́nh nhỏ quen thuộc, tôi đứng 1 góc nh́n Nhung, khi cái bóng nhỏ khuất xa…Và như thế tôi lại về trễ như mọi ngày nhưng không phải v́ lí do la cà các quán nét, các tiệm bi-a là một lí do khác một lí do bí mật và đáng trân trọng hơn. Có lẽ tôi đă yêu hay thích Nhung rồi ư? Vậy mà không lâu nữa tôi đă có thể xa Nhung rồi , rời xa, cứ nghĩ tới đây là ḷng tôi có cảm giác nghẹn ngào không tả, tôi vẫn nghe cả lớp bàn tán về buổi tiệc chia tay nhung vào ngày ma. Tôi sẽ cầm bó hoa hồng trên tay tặng Nhung và nói với Nhung lời cảm ơn từ chính trái tim nói về cảm xúc của tôi về Nhung hay tôi sẽ viết nó ra giấy tôi suy nghĩ hồi hộp và chờ đợi ngày mai mặc dù bây giời mới 7h sáng. |
Hôm nay là ngày đặc biệt chẳng cần ai nhắc nhở tôi đă dậy từ sớm, mẹ tôi cũng khá ngạc nhiên về điều đó, mọi thứ như dự định của tôi và tất cả đă sẵn sàng. Trên tay tôi là 1 phong thư kết quả của 1 đêm không ngủ vất vả suy nghĩ là đêm vận dụng hết khả năng văn chương có thể, tôi khá tự hào và sung sướng măn nguyện. Chiếc xe đạp nhẹ tênh chở bao nhiêu niềm vui chạy bon bon trên quăng đường tấp nập, cứ nghỉ đến bó hoa tươi với những nụ hồng mới nở c̣n ướt hơi sương tôi thấy ḷng hồi hộp lại hơn ngượng ngùng. 6h45’ Shop hoa vẫn chưa mở cửa, vẫn c̣n sớm và như thế tôi ngồi đợi trong tư thế hân hoan tranh thủ nghĩ ngợi xem Nhung sẽ bất ngờ như thế nào, 6h30’ tôi bắt đầu thấy hơi lo lắng, 6h45’ ông chủ shop trao cho tôi bó hoa với lời xin lỗi hôm nay nhà có việc riêng, tôi vui vẻ nhận lấy và tự nhủ vẫn c̣n kịp chán, ḷng vẫn rất thoảng mái tôi đạp nhanh hơn, nh́n những nụ hồng như đang ngủ mới xinh tươi làm sao,đang miên mang với ḍng suy nghĩ vẩn vơ th́ …cổ xe như không nghe lời tôi nữa nó chạy loạng choạng chao đảo mặc cho sự chồng cự gồng ḿnh cố giữ của tôi ….ầm ….1 cú ngă đau điếng, tôi gùn người dậy định chạy sang đấm cho thèn vừa va trúng tôi 1 phát nhưng nh́n ḱa nó vẫn c̣n là 1 cậu nhóc, chân nó hành như đang chảy máu và sau chiếc xe cũ kĩ của nó là 1 giỏ đầy búp sen khô, nh́n ánh mắt ngây dại lung linh hối lỗi và như cũng ương ướt v́ đau đớn của nó tôi chẳng nói thêm được ǵ,trông nó có vẻ vội lắm tôi đỡ nó lên tuy hơn ḷ c̣ nhưng nó vẫn đạp rất nhanh và ḥa ḿnh mất hút vào ḍng người. Tôi sửng sờ nh́n lại đóa hoa hồng, cách hoa nát rơi lả chả trên hè phố, chiếc xe đạp cong vành và chắc hẳn là không chạy được nữa…mọi chuyện sui sẻo đến với tôi, tôi bắt đầu thấy lo, ḿnh vẫn c̣n lá thư tôi quyết định sẽ tiếp tục đi đến trường mặc dù quăng đường c̣n khá xa. Tôi như vừa đi lại như vừa chạy, tôi không thấy mệt nữa và khi mồ hôi đă ướt áo …đâu đó 1 cơn mưa phùn nhẹ thoáng qua trong buổi sáng mùa hè, mát mẻ làm ḷng người cảm thấy nhẹ nhơm, khoan khoái, bạn bè đứng đầy 1 khoảng cổng trường nhưng chẳng thấy bóng dáng Nhung đâu cả. Một chiếc xe buưt vụt qua nh́n bóng nhung nhỏ xíu vẫn tay chào mọi người, tôi có cảm giác Nhung đang nh́n tôi và mỉm cười chào tôi chứ không phải 1 ai khác, ḷng tôi vui sướng lạ lung tuy không được nói với Nhung những dự định nhưng điều muốn nói của ḿnh nhưng tôi sẽ thực hiện ...
Hẹn gặp lại Nhung tại cổng trường đại học Nhung nhé! Mưa lại rơi.... |
Cùng đọc những câu nói hay về cuộc sống
Mỗi người đều có một quan niệm sống riêng. Nó là cách bạn định nghĩa cuộc sống này và cũng phần nào thể hiện tâm hồn, thái độ, hay ư chí của bạn. Quan niệm về cuộc sống có thể thay đổi tuỳ lúc, tuỳ nơi, tuỳ từng trường hợp nhưng đều rất ư nghĩa đối với chúng ta trong những thời điểm cụ thể. Có ư kiến cho rằng : Cuộc sống là thế giới muôn màu nhưng có người lại cho rằng : Cuộc sống là một trường đua, cuộc sống là một trường học lớn. Quan điểm sống của mỗi người khác nhau và không nhất thiết phải cùng hướng về một điểm chung v́ chúng ta là những cá nhân khác biệt. Cuộc sống vốn rất phức tạp, xen lẫn niềm vui , nỗi buồn, hạnh phúc, đau khổ, có người tốt, kẻ xấu, có thành công và thất bại…Cuộc sống không phải một màu hồng mà nó muôn h́nh muôn vẻ, nó chứa đựng nhiều điều bất ngờ. Mỗi con người cần phải thích nghi với mọi hoàn cảnh, phải biết nỗ lực phấn đấu nếu không sẽ bị đào thải. Những câu nói hay về cuộc sống giúp ta không mắc phải những sai lầm của những người trước là những bài học quư giá. Cuộc sống nhiều bon chen, cạnh tranh, giành giật,.. đ̣i hỏi sự nỗ lực không ngừng. Mỗi người cần phải cố gắng để không bị tụt hậu. Ở đó con người phải sống ra sao? phải nhanh, mạnh, khôn khéo, và vượt qua người khác, đồng thời phải biết vượt qua chính ḿnh Nếu muốn thành công vững chắc trên cuộc sống, bạn phải có kiến thức. ừng ngày bạn sống, bạn học hỏi và cứ thế bạn trưởng thành hơn. Cuộc sống sẽ dạy cho bạn nhiều bài học vô giá. Cuộc sống dạy, cung cấp cho con người ta các kĩ năng sống, kinh nghiệm, cả những bài học đắng cay… |
T́m Hiểu Về Nhân Duyên Vợ Chồng: T́nh Yêu Là Tạm Bợ, Nghĩa Mới Lâu Dài....
Nói theo đạo Phật, vợ chồng là do duyên số, có nghiệp, có nợ với nhau, chứ không phải khi không mà lấy nhau được. Phần lớn là do duyên số quyết định. Tuy nhiên, nếu chỉ đổ thừa cho duyên số th́ không thực tế . Chúng ta phải chọn lựa, mà trong sự chọn lựa của chúng ta có nghiệp, có nhân quả chi phối bên trong. Ví dụ có hai người theo đuổi ḿnh, mỗi người đều có ưu có khuyết, chứ không ai hoàn toàn (v́ thực ra trên đời này không có ai là hoàn toàn cả, người mà hoàn toàn th́ đă đi tu mất rồi , ta đừng trông đợi làm chi cho mất công): người th́ cao, người th́ lùn, người th́ đẹp, người th́ xấu, người mũi đẹp, người th́ miệng đẹp, người th́ hát hay, người th́ nói hay. Người hát hay th́ nói chuyện dở, người hát dở th́ nói chuyện hay… Ta không biết chọn ai, bèn đến nhờ các thầy các cô tư vấn. Thầy nói: “Thôi th́ duyên với ai th́ con lấy người đó” . Ta ra về, mà cũng chẳng biết chọn ai. Nếu đổ thừa cho nhân quả th́ cũng không biết phải chọn ai, cho dù ta có tin vào nhân quả. V́ vậy ta phải dùng lư trí mà chọn lựa. Tuy nhiên sự lựa chọn cuối cùng vẫn thuộc về phước. Hễ có phước th́ chọn đúng, không có phước th́ sẽ chọn sai. Đây là lư do tại sao ḿnh thấy ḿnh rất ưng ư, nhưng lấy nhau được vài tháng th́ đổ vỡ, con người ḿnh tưởng tượng, tô vẽ ngày xưa không ngờ mới sống chung vài ba tháng đă trở thành con người khác . Ngày xưa anh như một thiên thần đến với ḿnh, đầu tóc lúc nào cũng chải chuốt, đến tới nơi là chào hỏi lễ phép ba mẹ ḿnh, thương yêu các em của ḿnh, săn đón lo lắng cho ḿnh từng chút,… anh đến với em như một thiên thần của cuộc đời , lấy nhau ba tháng, anh trở thành một con … quái vật ! Điều này thuộc về nhân quả. Không thể nào lường trước được! Tuy nhiên, ta phải biết phân biệt người tốt và người xấu. Đặt vấn đề ḿnh là người tốt : biết đi chùa, biết lễ Phật, biết làm phước, tin nhân quả, … gặp người chồng cũng là người tốt, th́ hợp nhau, bởi v́ cái tốt là chân lư, mà chân lư là một, nên nếu hai vợ chồng là người tốt, th́ sẽ có nhiều điểm giống nhau. Tuy có một vài sở thích khác nhau, như ḿnh thích đọc thơ, ổng th́ thích đọc truyện, ḿnh thích Đan Trường , ổng mê Phương Thanh ,… sở thích có thể khác nhau, nhưng những điểm chung căn bản th́ phải giống nhau. Ḿnh có ḷng thương người, ổng cũng vậy, v́ cái tốt phải giống nhau. Ḿnh có hiếu với cha mẹ ḿnh, thương quư cha mẹ chồng, th́ chồng cũng vậy, cũng phải có hiếu với cha mẹ và biết thương quư cha mẹ vợ. Những điểm giống nhau như vậy làm cho cuộc sống dễ chịu, cuộc hôn nhân như vậy làm cho ḿnh hạnh phúc. Trừ những lúc đau khổ do bất trắc thuộc về hoàn cảnh như rơi vào cảnh nghèo túng một thời gian, hay con cái đau bệnh mà không có tiền,… dù khổ về hoàn cảnh nhưng trong ḷng thương quư, tin cậy nhau giữa hai vợ chồng th́ vẫn có hạnh phúc, là nơi nương tựa tâm hồn của nhau, dù trong sóng gió vợ chồng vẫn dắt d́u nhau vượt qua những khó khăn trong cuộc sống. Có một ông già sống cả đời không lấy vợ. Hỏi v́ sao, ông bảo “sợ cảnh vợ đẻ, con đau, nhà hết gạo”, sợ những hoàn cảnh bất trắc của hôn nhân mà không lấy vợ, để đến già vẫn cô độc một ḿnh. Nhưng nếu trong cuộc hôn nhân hai vợ chồng cùng tốt, mà do một nghiệp xưa nào đó phải đi qua khó khăn th́ nhờ niềm tin, t́nh yêu với nhau, họ sẽ vượt qua mà không đau khổ. Như một bài hát “anh hứa đưa em về nơi chân trời tím, gom hết mây hai đứa xây lâu đài yêu” . Đúng là tưởng tượng trên cung trăng , nhưng thực tế cuộc sống th́ cơm áo gạo tiền phức tạp vô cùng. Nói yêu th́ yêu , nhưng hết gạo th́ … yêu hết nổi . Bởi vậy yêu th́ yêu, nhưng cũng phải … có gạo mới yêu nổi. Nhưng khi yêu th́ người ta quên mất chuyện đó. Tóm lại, tốt cũng là một tiêu chuẩn lựa chọn. C̣n hai người đều xấu th́ sao ? Một người vợ ích kỷ, tham lam, ganh ghét, gian dối,… Một ông chồng nhậu, quậy, lăng nhăng, bồ bịch tùm lum, .. th́ hai người sống với nhau như thế nào? Lạ một điều là tốt th́ giống nhau, c̣n xấu th́ không giống nhau, mà làm khổ nhau. Ḿnh thích đánh bài tứ sắc, chơi đề; ổng th́ thích đi nhậu. Khi “sung” lên ḿnh thích chửi bới, ổng th́ thích đánh,… Xấu th́ không có điểm chung, chỉ làm khổ nhau. Gia đ́nh như thế không ai dám bén mảng tới lui thăm viếng. |
Đặt trường hợp gia đ́nh có một người xấu, một người tốt. Chuyện ǵ sẽ xảy ra?
Đổ vỡ. Ḿnh đă ráng lựa, nhưng lại chọn nhầm, về sống với nhau mới biết đó là người không tốt. Hôn nhân sẽ cực kỳ mâu thuẫn. Sự khác biệt về đạo đức sẽ làm cho ta khổ tâm day dứt. Sự chênh lệch tài năng cũng là một điều cần suy xét. Hai người cùng giỏi, th́ thật lư tưởng . Hai người cùng dở, chắc là nghèo cả đời . C̣n một người chồng quá giỏi, một người vợ quá dở thế nào cũng bị chồng coi thường. Cứ tiếp tục xem thường một thời gian th́ t́nh thương cũng mất. Có chuyện một người vợ quá khờ, nhà làm ăn buôn bán mà thối tiền cũng không biết, người chồng phải gánh vác hết tất cả mọi việc, chịu không nổi phải thốt lên: “Thôi thôi em ơi, em ngu vừa vừa thôi, chừa cho hàng xóm người ta ngu với!”. Người chồng cũng khá nhă nhặn, không quá thô lỗ, nhưng cứ như vậy th́ t́nh yêu dành cho người vợ cũng mất dần. T́nh thương yêu chỉ có khi mà c̣n có ḷng kính trọng . Nh́n lại, ta cũng chỉ thương người nào mà ḿnh có ḷng kính trọng, nể phục. Chứ một người không tài không năng, không bản lĩnh th́ làm sao mà thương yêu cho nổi ? Như vậy, chọn người hôn phối cũng nên chọn sao cho tài năng hai người tương đối ngang nhau mới dễ sống. Vợ chồng nể nang nhau v́ tài năng, t́nh yêu mới lâu bền. V́ vậy mà bản thân ta cũng phải biết rèn luyện, trau dồi bản lĩnh trong cuộc sống, có nghề nghiệp vững chắc, th́ hôn nhân mới hạnh phúc. Tương tự, nếu một đôi đũa lệch: người vợ quá giỏi, người chồng quá dở th́ đổ vỡ cũng khó tránh. Chịu đựng đến một lúc nào đó không được nữa, phải bỏ nhau. Khinh thường nhau rồi, không thương nhau được nữa. Không thương nhau, th́ sẽ phải chia xa. Ngoài đạo đức, tài năng, c̣n phải biết chọn người có phước tương đồng với ḿnh mới có thể ăn đời ở kiếp. Phước mà không tương xứng với nhau, cũng sẽ chia tay. Đă là vợ chồng, th́ giàu cùng hưởng, nghèo cùng chịu, nên phước phải tương xứng mới có thể sống đời với nhau. Mặc dù ḿnh không biết tương lai ḿnh như thế nào, giàu hay nghèo, nhưng ḿnh vẫn có thể đoán được. Nếu có phước, trong cuộc sống ḿnh sẽ dễ có những may mắn nho nhỏ, mà gặp một người quá chật vật, đụng đâu hư đó, th́ đừng ! Phước quá chênh lệch sẽ không sống với nhau lâu, dễ đổ vỡ. Nếu hai vợ chồng cùng ít phước, th́ phải chịu cảnh nghèo, cảnh khổ.Tuy nhiên, phước không đánh giá trong một giai đoạn, mà qua nhiều thời kỳ. Biết đâu buổi đầu nghèo, nhưng về sau lại giàu . Khi mới lấy nhau th́ c̣n nghèo khó, nhưng về sau hai vợ chồng làm nên. Một điều nữa là chọn vợ chọn chồng cũng nên b́nh thản, từ từ mà chọn lựa, đừng nên sốt ruột quá. Có những miền quê, dù đă lớn tuổi, chưa có chồng người ta vẫn tỉnh bơ mà sống . Nhưng lại có những miền quê người ta rất sợ mang tiếng “bị ế” . Tới một tuổi nào đó mà chưa có chồng, họ cảm thấy như “xấu hổ” . V́ vậy mà họ khổ, do tới tuổi rồi, không có ai vừa ư nhưng bị buộc phải chọn . Do chọn lựa không ưng ư, về sống với nhau khổ sở mà phải chịu. Hiểu đạo Phật rồi, ta hăy sống như miền quê không sợ ế, “tỉnh queo” khi tuổi đă lớn mà vẫn chưa t́m được người thích hợp . Không có chồng th́ ở vậy … nuôi heo , hay ở vậy đi tu . Nhất là đệ tử Phật, không cần thiết phải lấy chồng. V́ vậy đừng sốt ruột hối ba mẹ ḿnh , cứ b́nh thản mà chọn người thích hợp. Một yếu tố cực kỳ quan trọng trong hôn nhân nữa là tín ngưỡng. Hai vợ chồng khác đạo, rất khó sống với nhau. Trước hết, phải hiểu rơ Đạo là ǵ? Đạo là cách để sống trong cuộc đời. Đạo không phải là cái ǵ ở ngoài cuộc đời. Chúng ta không t́m Đạo trên mây cao, trên đỉnh núi xa, trong rừng vắng. Chúng ta phải sống giữa cuộc đời, sống cho đúng, cho tốt. Đó là Đạo. Gặp một người nghèo khổ, ta cảm thấy thương. Ḷng thương đó là ta đang ứng dụng đạo trong cuộc sống. Khi ba mẹ rầy la, ta chịu đựng không giận. Cái chịu đựng không giận đó là đạo lư sống trong cuộc đời. Khi có một người đến hẹn ḥ, rủ đi chơi tối, ḿnh biết xin phép ba mẹ. Cái biết kiềm chế, không dễ lạc ḷng, giữ cứng được ḷng ḿnh, chính là Đạo trong cuộc sống. Mỗi tôn giáo có bề cạn, bề sâu khác nhau. Đây là một điều cần cân nhắc kỹ. Trở lại, một người chồng tốt phải biết thương vợ . Có thương th́ mới theo đuổi, mới cưới nhưng quan trọng là t́nh thương đó lâu hay mau. Buổi đầu thương nhớ, nói đủ điều, đến nỗi ngồi nói chuyện, cô gái làm rơi chiếc khăn tay, anh chàng lật đật cúi nhặt, phủi bụi, mang đi giặt xà bông thơm,… làm cô gái cảm động mà ưng thuận . Cưới nhau về rồi, bà vợ té “cái ạch” trước mắt, ông chồng ḍm cái rồi đi luôn, không thèm đỡ. . Do vậy bổn phận của người chồng là phải thương vợ, mà phải thương lâu dài, thương sâu sắc . Cái khó của đàn ông cũng là ở chỗ đó. Họ thường khô khan hời hợt, trong khi phụ nữ lại sống t́nh cảm, dễ mủi ḷng, hay khóc. V́ thế mà đàn ông cần bổ sung ở điểm này. Thương lâu? Họ phải nh́n lại ḷng ḿnh: trước khi cưới phải thương, sau khi cưới phải giữ t́nh thương, sống với nhau 5 năm, 10 năm,… vẫn phải giữ t́nh thương đó, dù lúc này t́nh thương chỉ c̣n vun đắp bằng lư trí, bằng cái nghĩa. Lúc đó thương bằng suy nghĩ, không c̣n thương bằng cảm tính nữa. “Lúc đầu gặp em tinh tú quay cuồng – Ḷng đang giá băng bỗng ngập tràn muôn tia nắng”, thương bằng cảm tính là thế đó. Khi lấy nhau rồi cảm tính từ từ hết, người đàn ông phải biết thương bằng suy nghĩ, phải nghĩ thế này : Đây là người đă trao cho ḿnh cả cuộc đời, đă bỏ cha bỏ mẹ đi theo ḿnh, đă sinh cho ḿnh những đứa con để nối tiếp ḍng họ của ḿnh, đă cực khổ với ḿnh, đă chia sẻ với ḿnh khi ḿnh c̣n khó khăn lận đận .... Người chồng phải biết suy nghĩ như thế, v́ lúc đó cảm tính đă hết, t́nh yêu đă hết rồi. Đây là bổn phận của người chồng. Khi tuổi đời càng lớn càng phải biết suy nghĩ về những điều đó để thương vợ. C̣n thương sâu sắc? Phải biết để ư từng chi tiết nhỏ nhỏ để làm vợ ḿnh vui. Nh́n nét mặt người vợ thấy có ǵ không vui phải biết t́m nguyên nhân xem v́ bệnh hay có điều ǵ làm vợ ḿnh buồn. “Anh có lỡ nói điều ǵ làm cho em buồn chăng?” hay “Hôm nay em có mệt ǵ chăng?”… chứ không phải lúc rớt khăn th́ lượm, sau thấy vợ té cái ạch, chỉ ḍm ḍm rồi đi thẳng. Rồi những khi vợ nấu cơm bưng lên, dù hôm ấy vợ nấu ăn không ngon, nhưng người chồng phải hiểu công lao cực khổ của người vợ, vất vả v́ ḿnh. Vợ hỏi: “Hôm nay anh ăn cơm ngon không?” th́ cũng trả lời: “Nấu ngon hơn bà nội anh nấu hồi đó?” Hỏi: “Bà nội anh nấu ăn thế nào?” “Hồi đó mỗi lần bà nội nấu cơm, anh toàn trốn ra ngoài ăn phở. Giờ em nấu ăn ngon hơn một chút”…. (chồng như vậy biết kiếm t́m ở đâu nhỉ? ) Ngoài ra, cách cư xử với nhau trong cuộc sống cũng cực kỳ phức tạp. Rồi bổn phận với họ hàng cha mẹ hai bên… Lỡ làm dâu mà nhà chồng không thương, mẹ chồng, em chồng thay nhau nói xấu,… Bao nhiêu điều phải học trước khi bước vào cuộc sống hôn nhân. Rồi những khi khổ cực, thái độ ḿnh phải sống như thế nào đối với vợ ḿnh, chồng ḿnh. Người ta hay nói: “Giàu đổi bạn, sang đổi vợ”. Có những lúc khổ cực quá chịu không nổi, thấy có người khác ḿnh liền đi theo, hoặc có khi vừa giàu th́ ḿnh bỏ người kia,… Đó là không “đồng cam cộng khổ”. |
Đây là vấn đề đạo đức, khi cực khổ ḿnh phải biết an ủi, dắt d́u nhau vượt qua, và cùng nhau làm phước. Không có ǵ quư bằng lúc nghèo mà làm phước. Giàu mà làm phước th́ thường, phước không lớn. Nghèo mà biết làm phước, phước mới nhiều. Vừa làm phước, vừa vượt qua khó khăn, t́nh nghĩa vợ chồng thêm đẹp.
Rồi những lúc sang giàu, phải đối xử với nhau, với họ hàng thế nào, làm những việc công đức ǵ, cũng cần phải học. Một vấn đề tế nhị khó nói mà không ai dám nói là đạo đức về t́nh dục. Cuộc sống vợ chồng trong đó buộc phải có quan hệ t́nh dục. Cha mẹ không nói, con cái không biết. Sách vở th́ nói tùm lum, bậy bạ, tào lao. Trong quan hệ vợ chồng có cái gọi là ứng xử đạo đức của t́nh dục. Đây là vấn đề cực kỳ tế nhị, phải được trang bị kỹ trước khi bước vào hôn nhân. Vấn đề lớn nữa là nuôi dạy con cái. Cha mẹ thương con, nhưng phải biết dùng lư trí. Không được thương con rồi nuông chiều. Đa phần chúng ta thương con rồi nuông chiều con. Người cha có thể cứng rắn dạy con, nhưng người mẹ khi nghe con khóc th́ lại không chịu được. Người ta nói: “Con hư tại mẹ, cháu hư tại bà” là vậy. Do đó ḿnh phải biết thương con, và dạy con cho đúng. (Sẽ tŕnh bày riêng ở một bài khác). Một vấn đề thường gặp trong đời sống hôn nhân là ḷng chung thủy. Chúng ta thường phải đối diện với vấn đề lớn là sự thiếu chung thủy của người hôn phối làm cho hạnh phúc, hôn nhân tan vỡ. Phụ nữ thường chung thủy hơn đàn ông, v́ đàn ông dễ lạc ḷng, sa ngă. Lư do nào người ta không chung thủy lâu dài với nhau? Thứ nhất, ḷng thương yêu không đủ sâu đậm. Thương hời hời hợt hợt, một thời gian th́ cưới. Sau đó gặp một người khác, thấy thương hơn, yêu hơn. Thế là ḷng thương yêu với người cũ hết. Bị thay đổi. Đó là thực tế. Do vậy ngay từ buổi đầu phải chọn lựa người cho kỹ để đặt t́nh thương yêu sâu đậm. Lư do thứ hai là một trong hai người bị đánh mất nhân cách dần dần, nên đánh mất ḷng kính trọng của người kia. Một bà vợ suốt ngày đi “tám” chuyện hàng xóm, có bao nhiêu tiền th́ đem đi đánh đề, đánh bài tứ sắc, th́ dù ngày xưa người chồng thương yêu lắm, nhưng nói măi mà không được, th́ ông chồng sẽ không c̣n thương yêu nữa. Mà khi không c̣n thương nữa, th́ có thể ông sẽ đi thương người khác. Hay người chồng bỗng trở nên nhậu nhẹt, chơi bời, đánh mất tư cách th́ người vợ sẽ không c̣n thương yêu nữa. Có khi người vợ đi t́m người thương khác. Chung thủy mất dần. Lư do nữa để mất ḷng chung thủy là một trong hai người mắc bệnh đa t́nh, dễ lạc ḷng. Ḿnh có chồng rồi, mà gặp người khác đẹp trai, khéo ăn nói, thế là bị lạc ḷng, thương người đó. Đây cũng là một cái nghiệp trong tâm. Nếu lỡ mắc phải bệnh này th́ nên lạy Phật sám hối cho nhiều để hết nghiệp đa t́nh. Một nguyên nhân nữa là một trong hai người có duyên t́nh ái với nhiều người trong kiếp xưa, bây giờ lần lượt gặp lại. Ví như người chồng ngày xưa làm vua, làm quan ǵ đó, mà thời xưa th́ “năm thê bảy thiếp”, nên kiếp này gặp lại những người vợ cũ. Gặp lại người cũ th́ cũng thương nhau, không nỡ bỏ. Đây là nguyên nhân của sự mất chung thủy mà rất khó trách, v́ ngày xưa, ông thương người đó thật ḷng, và luật lệ, tập quán ngày xưa cho phép. Và do đối xử tốt với nhau, thương nhau thật ḷng nên gặp lại. Gặp nhau rồi, trong ḷng ông tự nhiên xuất hiện t́nh thương trở lại, của duyên xưa, chứ không do sa ngă, truỵ lạc. Đây là trường hợp rất khó xử, và hôn nhân dễ dàng đổ vỡ. Để tránh những điều đó, hai vợ chồng phải thường xuyên cùng nhau lạy Phật sám hối để cầu nguyện giữ được ḷng chung thủy. Chung thủy với một người cũng là một bước gần đến chỗ vượt qua ái dục. Nếu ḿnh c̣n lạc ḷng nhiều th́ gom hết lại để chung thủy với một người, rồi từ người đó mà dập tắt luôn ái dục, trải ḷng thương yêu tất cả chúng sinh. Từ bây giờ, ta hăy tránh những tiểu thuyết xây dựng nhân vật đa t́nh, nhất là chuyện điệp viên. Điệp viên 007, đi đến đâu là bồ đến đó. Những bộ phim, những câu chuyện truỵ lạc sẽ giết lần ṃn đạo đức, tâm hồn ḿnh, khiến con người không c̣n chung thủy nữa. Do đó ta phải biết phê phán những thứ văn hóa làm tấm gương xấu về sự lăng nhăng, không chung thủy. Một điều cũng thường gặp trong hôn nhân là những t́nh cảm mới phát sinh. Người vợ đi làm gặp đồng nghiệp, xuất hiện t́nh cảm. Hay người chồng đi làm trên đường gặp một người mến ḿnh, thế là một t́nh cảm mới phát sinh. Do đó phải biết dập tắt ngay từ đầu, ngay từ mầm mống. Biết lạy Phật th́ mới vượt qua được những t́nh cảm như vậy. Điều này trong cuộc đời ta hay bị. Một điều nữa là vợ chồng sống với nhau phải biết bày tỏ t́nh cảm với nhau. Đừng nên hời hợt. Đừng nghĩ rằng sống với nhau lâu rồi, hơi đâu mà màu mè. Đừng nghĩ vậy. Phải biết “màu mè” với nhau. Chồng mua ít hoa tặng vợ. Vợ lâu lâu tặng chồng một món quà nhỏ. Chăm sóc, để ư, hỏi han nhau để vun đắp thêm t́nh thương yêu dành cho nhau, để giữ ḷng chung thủy. Tuy nhiên cũng có trường hợp là định mệnh quy định hôn nhân sẽ tan vỡ. Là số phận an bài, hay nghiệp xưa phải trả. Đến một lúc nào đó hôn nhân đổ vỡ không tránh được. Đó là duyên số. Cũng có khi là sóng gió trong hôn nhân mà phải tập độ lượng để vượt qua. Một lúc nào đó bỗng nhiên bạn đời của ḿnh bị lạc ḷng với người khác, cũng đừng v́ vậy mà đánh vỡ hôn nhân. Có khi ḿnh chịu đựng một chút, xây dựng lại, th́ qua lúc sóng gió là hết, gia đ́nh đầm ấm trở lại. Có một nhà tư tưởng Châu Âu đă nói: “Yêu nhau không phải là nh́n nhau, mà là cùng nh́n về một hướng”. Thông thường ban đầu khi mới yêu nhau, người ta chỉ muốn dành hết cuộc sống này cho nhau: “Anh hứa đưa em về nơi chân trời tím – Mơ chúng ta in bóng trên lưng trời xa – Xin không thiếu trăng vàng trên tóc em…” Bao nhiêu điều thơ mộng người ta dệt nên, như trong cuộc sống này chỉ c̣n có hai người. Nhưng thực tế cuộc sống không phải vậy. Đó là một điều đau khổ, v́ t́nh thương yêu ích kỷ chắc chắn sẽ đưa tới đau khổ. V́ vậy khi đến với nhau th́ do duyên số, thương yêu tha thiết, nhưng phải biết “cùng nh́n về một hướng”, nghĩa là biết đem lư tưởng xây dựng điều tốt đẹp cho đời, làm lợi cho chúng sinh, tạo nên công đức lớn trong cuộc đời, hạnh phúc sẽ ngày càng lớn. C̣n thứ t́nh yêu ích kỷ, chỉ biết “nh́n nhau”, một ngày nào đó sẽ quay lại mà “cào cấu” nhau. “Thương nhau lắm, cắn nhau đau” là vậy. Hiện nay, t́nh yêu đang được đề cao quá mức. Những quyển tiểu thuyết, những bộ phim, những bản nhạc ướt đẫm t́nh yêu. Đó là một sự yếu kém trong giáo dục. T́nh yêu không phải là tất cả. Có những thứ t́nh cảm cao đẹp khác tốt hơn: yêu quê hương đất nước, yêu cha mẹ, yêu cây cỏ, yêu thiên nhiên, yêu con người... T́nh yêu là tạm bợ, mong manh như khói, như sương. T́nh yêu không bền vững, dù lúc đầu nó dữ dội như gió băo “không có anh em chết cả một đời”, nhưng không phải, xa rồi thấy tỉnh bơ, c̣n nhẹ cả bụng. Nhưng lúc đầu ḿnh tưởng là như vậy. Lấy nhau rồi th́ chỉ c̣n bổn phận, c̣n cái nghĩa. V́ vậy ban đầu khi t́nh yêu mới chớm, ta phải biết xây dựng một t́nh thương, một cái nghĩa tiếp theo sau, chứ thật sự t́nh yêu chỉ sau một thời gian ngắn ngủi là nhạt nḥa, là mất, không c̣n. Chỉ có cái nghĩa, cái lư trí là lâu dài. Lấy nhau lúc c̣n khổ cực, cái nghĩa lớn. Thương nhau, đỡ đần nhau, cái nghĩa nặng. C̣n lấy nhau trong giàu sang, cái nghĩa ít. Hời hợt, không lo ǵ được cho nhau, cái nghĩa cạn. Cho nên t́nh yêu là tạm bợ, cái nghĩa mới là lâu dài, c̣n ḷng từ bi mới là vĩnh cửu. Sưu tầm |
Mơ Như Bạn Sẽ Sống Măi Măi, Và Sống Như Bạn Sẽ Chết Hôm Nay
Có một câu nói có lẽ tất cả các bạn đều biết: “Mơ như bạn sẽ sống măi măi, và sống như bạn sẽ chết hôm nay” (Dream as if you’ll live forever. Live as if you’ll die today). 1. Để hăng say sống, chúng ta luôn cần một giấc mơ thúc đẩy—mơ làm bác sĩ, mơ thành sao bóng đá, mơ thành nhà văn… Không có giấc mơ nào th́ ta cứ như xe hết xăng, chẳng đi đâu được. Bồ tát cũng hứa là sẽ phổ độ tất cả chúng sinh, tức là mơ sẽ có ngày mọi chúng sinh đều được phổ độ. Mơ chẳng tốn tiền cho nên ta tự do mơ, như ta không bao giờ chết, như ta có đủ trăm năm để hoàn tất những giấc mơ khó khăn nhất, điên rồ nhất. Nhưng làm sao mơ mà không chấp, không si mê ôm cứng vào một giấc mơ? Ôi, đây là một điều thật tế nhị, khó mà giải thích. Ngày xưa Đức Phật cũng mơ có lúc thành đạo, và đă quyết tâm thành đạo. Khi nào th́ “quyết tâm” là “quyết tâm”, khi nào th́ “quyết tâm” trở thành “chấp”? Quyết tâm hay chấp khác nhau ở chữ “Khổ”. Chấp là bám vào một điều ǵ đó. một mục đích nào đó, nhất định không bao giờ rời, làm cho ḿnh khổ, khiến ḿnh làm điều tội lỗi, khiến ḿnh làm điều bất công, làm hại kẻ khác, làm điều si mê… C̣n nếu ḿnh tŕ chí đi cho đến nơi, mà không hại ai cả, không thiệt hại ǵ cho đời, chỉ tốn thời giờ của ḿnh kiên tŕ đi đến đích, th́ đó là quyết tâm. Người quyết tâm c̣n khác người chấp ở chỗ, người quyết tâm sẵn sàng gạt mục tiêu qua một bên để làm việc khác khi có nhu cầu đ̣i hỏi, và sẽ trở lại mục tiêu sau này. Người chấp th́ dù có các việc khác cần hơn th́ cũng nhất định gạt các việc khác sang một bên, để “dính” vào một mục tiêu ḿnh “dính” mà thôi, không biết phân biệt ưu tiên sống. Mơ và quyết tâm rất gần nhau. Mơ và quyết tâm mà đi với nhau th́ dễ đưa đến thành công. 2. Và “sống như ta sẽ chết hôm nay” có nghĩa là sống như ta đang sống những phút giây quư hóa cuối đời. Hăy sống từng phút như là ta đang trả giá phút đó bằng một viên ngọc quư. Nếu ăn th́ hăy ăn cho thật ḷng. Nếu yêu th́ hăy yêu cho tận t́nh. Nếu làm th́ hăy làm cho tuyệt vời. Nếu Thiền th́ Thiền cho tĩnh lặng. … Trong giây phút này, Hăy tưới mát cho đời. Hăy hát cho đời nở hoa. Hăy cười cho người sướng vui. Hăy ngước mặt nh́n đời để thấy mặt trời rực rỡ. Hăy yêu người, hăy yêu ḿnh. Hăy yêu cuộc đời lên xuống. Hăy yêu nhau đi cho trọn kiếp người. … Chúc các bạn vui hưởng cuộc đời. Sưu tầm |
Cô Y Tá Trẻ Và Ông Bác Sĩ Già
Trong một ca phẫu thuật, cô ư tá trẻ tuổi lần đầu tiên được tham gia ca mổ đă nói với bác sĩ phẫu thuật khi ông đang chuẩn bị khâu vết mổ lại: "Bác sĩ, chúng ta c̣n một miếng gạc chưa lấy ra khỏi bệnh nhân". Ông bác sĩ, khá lớn tuổi, nói một cách quyết đoán: "Tôi đă lấy hết toàn bộ số gạc ra rồi. Chúng ta bắt đầu khâu vết mổ lại!". Cô gái vẫn cương quyết: "Không được! Chúng ta đă dùng hết mười hai miếng gạc, trong khi mới lấy ra mười một miếng". Bác sĩ nghiêm khắc nói với cô: "Tôi sẽ hoàn toàn chịu trách nhiệm! Khâu vết mổ lại!" Cô lập tức kêu lớn lên: "Bác sĩ không được làm như vậy! Ông phải có trách nhiệm với bệnh nhân chứ!" Bác sĩ lúc này mới mỉm cười, ông mở bàn tay ḿnh ra với miếng gạc thứ mười hai đang nằm ở đó, rồi nói: "Cô đă chính thức trở thành phụ tá phẫu thuật của tôi rồi đó". Ông đă thử thách sự chân chính của cô y tá trẻ, và cô đă có được điều ấy. Kinh Thánh đă nói: "Hăy là đứa con trong sạch của Chúa Trời. Điều này sẽ giúp các con không bị chỉ trích và luôn thành thật trong thời đại phức tạp này". Thật vậy, trong cuộc sống, cũng c̣n biết bao người đang sống "mũ ni che tai" cho yên phận, mà không đủ dũng cảm như cô y tá trẻ tuổi kia, để có thể kiên tŕ với bản thân, để có thể làm việc trong danh dự, để có thể dám mạo hiểm trước các thách thức của cuộc sống và đủ bất khuất để theo đuổi các mục tiêu của ḿnh. Sưu tầm |
Em Yêu Anh - Phẩy (Một Chuyện T́nh Dễ Thương)
Cần phải tin vào quyền lực của những chữ cái a, b, c, d, e… Vâng, chỉ cần một chữ cái cũng có thể thay đổi cả một số phận. Bằng chứng ư? Chính là câu chuyện sau đây: Khi ông bà Point (trong tiếng Pháp có nghĩa là dấu chấm) có một cậu con trai và họ quyết định đặt cho cậu một cái tên vĩ đại. Sau khi lưỡng lự giữa Rambo, Charlemagne, Ramses và Catona, cuối cùng họ lại chọn Virgile bởi đó là tên một trong những nhà thơ cổ đại lớn nhất. Chỉ có điều là ông Point đă quá xúc động khi ghi tên con vào sổ đăng kí, ông đánh vần nhầm ra “V-I-R-G-U-L-E” và thế là Virgile trở thành Virgule (nghĩa là dấu phẩy). Khi biết điều này, dù rằng rất giận nhưng vợ ông vẫn nh́n cậu con trai rồi cười: - Nh́n con thật xinh xắn lại nhỏ bé. Virgule! Thế cũng tốt. Và cái tên được giữ lại. Cũng như cái tên của ḿnh, Virgule trông khẳng khiu và buồn cười. Ở trường, mỗi khi điểm danh, thầy giáo gọi: - Point Virgule! Và Virgule đứng bật dậy, như một dấu chấm phẩy và đáp: - Dạ, có mặt! Sau đó, Virgule lớn lên và đem ḷng yêu cô bạn hàng xóm của anh, Séraphine. Khi người ta yêu, sẽ có hai loại người: những người dám thổ lộ và những người không dám. Virgule là loại thứ hai. Và bất hạnh hơn nữa khi mỗi lần Séraphine xuất hiện là Virgule trở nên xanh lét, mồ hôi đầm đ́a, bước trượt cầu thang. Anh co rúm người lại đến nỗi trông anh như một dấu chấm, một dấu chấm nhỏ xíu… khi đó có thể gọi anh là Point Point. Và Séraphine chẳng bao giờ nh́n thấy anh. Ấy vậy mà… chính chữ ”u” đă làm mọi thứ trở nên thay đổi. Các bạn có biết như thế nào không? Séraphine đem ḷng yêu một chàng trai không yêu cô. Cô luôn cười nói, cố gắng bắt chuyện với anh ta, gọi điện cho anh ta, viết thư cho anh ta…. nhưng chẳng được ǵ cả. Thật đáng thương cho Séraphine. Một ngày nọ, cô quyết định gửi bức điện thứ mười cho t́nh yêu của cô. Và chính hôm đó, Séraphine gặp Virgule ở bưu điện v́ Virgule chính là nhân viên ở đó. Khi Virgule thấy Séraphine đến gần, anh cảm thấy ḿnh sắp ngất đi. Cô th́ không nh́n anh: - Tôi muốn gửi một bức điện- cô nói với một giọng buồn bă. - Xin cô vui ḷng đọc nội dung… Virgule cầm bút và lắp bắp nói. Cô đọc với giọng run: - Je t’aime – virgule – Je t’adore – virgule- Je voudrais tant que tu me dises que tu m’aimes aussi – point. (Em yêu anh – ”phẩy” – em thương anh – ”phẩy” – em rất muốn anh cũng nói với em rằng anh cũng yêu em- “chấm”). Tuyệt vời làm sao khi nghe một câu như vậy và Virgule yêu cầu Séraphine nhắc lại. Cô đọc: - Je t’aime – Je t’adore…. - Không, không! – Virgule nói – Hăy đọc lại đầy đủ cơ! Séraphine làm theo: - Je t’aime – virgule – Je t’adore – virgule… - Lần nữa nhé cô… – Virgule rụt rè. Mỗi lần nghe câu đó, đôi mắt anh lại sáng lên. Và đột nhiên, Séraphine nhận ra Virgule là một chàng trai thật đáng yêu với đôi mắt ấy và hàng mi dài… nụ cười của anh th́ dịu dàng như mật ngọt. Như có một phép lạ, anh th́ thầm với cô: - Anh cũng yêu em, Séraphine. Chỉ một chữ đôi khi thay đổi cả câu, và một câu có thể thay đổi cả một số phận. Nếu Virgule tên là Virgile, một nhà thơ cổ đại lớn nhất, th́ có lẽ bây giờ anh vẫn cô đơn. Bây giờ Virgule và Séraphine đang rất hạnh phúc bên nhau và họ đă có ba dấu chấm nhỏ… Sưu tầm |
Mê Tín - Chuyện Dài Thế Gian
Mê Tín là tin vào những ǵ không có ích cho sự phát triển cho khối óc. Mê tín sẽ làm ta yếu hèn, nhờ đỡ, thần kinh yếu dần rồi gây ra đủ loại bịnh tật. Hiện nay đă và đang lan tràn những hiện tượng đồng bóng, lên cốt, ngoại cảm, bói toán, bùa chú, tử vi tướng số, cầu cơ, gọi hồn, đốt vàng mă, coi phong thuỷ... Những việc này là mê tín và chúng ta nên tránh xa. Trời đă ban cho mỗi người một báu vật đó là thể xác và tâm linh. Khi sanh ra làm người, là đă có đầy đủ hết không cần ǵ thêm nữa. Với Tâm linh sẵn có, ḿnh có thể tự phát triển đến ngang hàng hoặc cao hơn bất kỳ ai cơi nào. Họ c̣n thua chúng ta mà, họ đâu có cái xác, đâu có ngũ hành như chúng ta. V́ không có chỗ nên nhiều phần bất chánh trong vũ trụ mới chiếm xác và điều khiển ḿnh. Chúng ta có khối óc huyền vi siêu diệu sao không biết xử dụng mà lại chấp nhận sự lệ thuộc, làm nô lệ cho các giới đó? Cái ǵ thanh sạch là đưa các bạn đi lên là đúng, cái ǵ ác trược xâm chiếm và làm suy yếu thể xác hay thần kinh của ḿnh là tà đạo. Thời đại này sẽ không chấp nhận bất cứ sự mê tín nào trong xă hội. Phần đó thuộc về tà ma và ai tin theo nó sẽ bị loại bỏ không nương tay. Tiện đây, xin đóng góp chút ư kíến về tất cả những hiện tượng trên để giúp xă hội chúng ta sống văn minh hơn. 1) Cúng khai trương: Hầu như người Việt nào khi khai trương gian hàng hay cửa tiệm đều bày ra cúng heo quay hay thổ địa. Có 4 điều chúng ta phải suy nghĩ: thứ nhất, bạn căn cứ vào đâu và hiểu ǵ khi làm việc này? Thứ nh́, tôi thấy 100% các công ty nước ngoài và người ngoại quốc đâu có làm chuyện này nhưng tại sao họ luôn luôn thành công? Thứ ba, nếu như có thật là cúng kiểu đó có linh thiệt, th́ té ra ḿnh nương nhờ thần thánh đễ làm ăn? Bạn định lợi dụng thần thánh? Thứ tư, ai nói với bạn là có thổ địa và sao bạn biết ông ta thích ăn... heo quay? 2) Đốt vàng mă: Mỗi lần khai trương hay cúng cô hồn hay cúng ǵ đó, người Việt ta lại bày ra đốt tiền giả hay vật giả. Bạn nghĩ sao mà làm vậy? Tôi không nghĩ ra. Té ra khi tôi dùng lửa đễ tiêu huỷ giấy tờ th́ ai đó dưới âm phủ sẽ nhận được toàn hồ sơ.... mật của tôi? Tội ai làm nấy chịu, ví dụ ông bà ḿnh đang bị hành h́nh dưới địa ngục, bạn có nghĩ là mấy thứ bạn đốt đó sẽ đến tay họ không? Bạn có thể dùng kim ngân để phá luật đời nhưng sẽ không thể dùng mớ giấy lộn và h́nh nộm để phá luật Trời. 3) Bói toán: Không ai có thể biết tương lai của bạn! Tôi biết khoa Tử Vi là một môn khoa thiên văn cổ, nó dựa trên thiên văn, sự vận chuyển của các hành tinh mà đúc kết nên đời người. Vấn đề là ḿnh biết để làm ǵ? Tại sao chính ḿnh có khả năng thay đổi đời ḿnh qua cách sống hàng ngày mà không làm, lại đem đời ḿnh phó thác cho số phận. Mà bạn muốn biết để làm ǵ chứ? Tôi hỏi thật đó. Biết rồi ḿnh sẽ làm ǵ? Ḿnh né được không? Người đi coi bói bị tội, mà người bói cũng bị tội. Nếu bạn để ư sẽ thấy, mấy thầy bói cuối đời đều thê thảm. Nói bất cứ ǵ về tương lai người ta sẽ khiến ảnh hưởng dây chuyền tới người khác, đó là một đại tội. Chính bạn c̣n chưa biết ḿnh là ai, từ đâu đến, và chết sẽ đi về đâu th́ tài năng nào của thầy bói có thể biết tương lai ḿnh. Nh́n cuộc sống hiện tại của ḿnh là biết quá khứ ra sao, và hiện tại ḿnh đă làm những ǵ sẽ biết tương lai. Hăy làm chủ cuộc đời ḿnh! Chớ tin vào mấy sự lừa dối. Không có ǵ kỳ cục cho bằng ngồi đực mặt ra đó chờ người ta nói về đời ḿnh. 4) Phong Thủy: Phong Thủy không phải là bộ môn xấu nhưng chính v́ chúng ta làm nó xấu. Nó là nghệ thuật thiết kế chứ chẳng có ǵ bí mật hết. Ví dụ: pḥng khách ḿnh sắp đặt nh́n "chướng mắt" như giữa pḥng khách kê cái giường ngủ, tranh treo ngay cửa sổ, đồng hồ treo sau cửa ra vào, bàn ăn kê trong pḥng ngủ.... khi bạn mời xếp đến nhà chơi, bước vô là người ta thấy khó chịu rồi. Cái khó chịu này sẽ làm bạn thất bại sau này. Tôi chỉ lấy 1 ví dụ rất nhỏ để các bạn thấy, con người ḿnh ra sao, ḿnh sẽ an bài nội thất y như vậy. Bạn đạo đức, sống tốt, sức khoẻ dồi dào... bạn sẽ thiết kế khác người bên trên. Đó chính là phong thủy đă an bài rồi. Nó an bài ngay trong tâm tánh ḿnh. Người Pháp, người Nhật, nhà cửa trang trí họ khác nhau là v́ cái tánh họ khác nhau. Cho nên không thể dùng Phong Thuỷ để thay đổi cuộc sống, mà phải thay đổi tánh t́nh trước. Dùng phong thuỷ táng huyệt chỗ này chỗ kia, đó là đại tội v́ cướp đi phần âm đức đă an bài cho người khác. Thiếu ǵ người dành mua cho được căn nhà "hạp" với tuổi ḿnh nhưng rồi cũng tán gia bại sản. 5) Nhà "Ngoại Cảm": Hiện nay tai VN, rất nhiều người tin theo cái này. Ḿnh là người, có trí óc, có cái tâm vô cùng siêu diệu mà sao lại chạy theo mấy cái này? Tôi hỏi nè, bạn có biết bên trong cái xác nhà “ngoại cảm” đó là ǵ không? Nếu bạn biết ai đam mê cái này, nên khuyên họ rời xa ngay lập tức. Toàn là làm những chuyện nghịch thiên phá luật. 6) Lên Đồng, Nhập Xác: Việc này có chứ không thể phủ nhận. Khoa học cũng nghiên cứu, phân tích đủ thứ mà vẫn không giải thích được. Cái đó chứng minh là có linh hồn. Bạn là chủ của 1 tiểu vũ trụ, là vua một cơi trong bản thể, bạn phải sử dụng chủ quyền của ḿnh. Trong bản thể nó lớn lắm, như là ngoài vũ trụ. Chúng ta không nên giao tiếp hoặc trực tiếp tham gia những việc này. Ngoài đời nhiều giới bất chánh lắm, th́ bên kia cũng vậy! Bạn thử ra đường mời giang hồ vô gia cư vô nhà ḿnh ở một thời gian rồi sẽ biết chuyện ǵ sẽ xảy ra. Tất cả là duyên nghiệp ân oán với nhau thôi. 7) Bùa Chú: Người bạn tôi đi xe đường xa, trên xe đ̣ có 1 nhóm người ngồi chơi bài, thấy anh ta có vẻ thích thú, họ mời anh ta chơi. Lúc say mê chơi, họ bảo anh đặt tiền bao nhiêu là anh ta cứ lấy mà đặt. Khi xe tới nơi, anh bước xuống và như chợt tỉnh lại th́ số tiền lớn trong túi mất sạch. Ai ai đều nói là anh bị bỏ bùa. Vậy Bùa Ngăi là ǵ? |
Tất cả chỉ là hoá chất (chemical) thôi, không ǵ khác. Họ lấy tinh dầu của một số cây, lấy tinh chất rồi phóng ư vô đó. Tâm con người là sức mạnh vạn năng, có nghe Tâm Điển bao giờ chưa? Tâm bạn là điển quang, có ánh sáng, có sức rung động có thể tạo ra sự sống. V́ chính nó là nguồn sống. Cứ bơm sự sống với tà tâm vô mấy cái hũ đó lâu ngày nó thành thuốc. Nó có thể hại người ít đức chứ không động được người đức cao, v́ sao? V́ người đức cao họ có điển tâm mạnh hơn, khó hại lắm. Quỷ Thần c̣n phải trọng, mấy cái cây đó làm được ǵ, cùng lắm là hoá chất làm làm họ tê chút thôi.
Tin và dùng bùa ngăi là thứ tà đạo tồi nhất mà làm người phải tránh. Xử dụng mấy thứ này hại hoặc dù giúp ai, trước sau ǵ cũng bị quả báo lúc lâm chung. Tại sao không dùng điển tâm của ḿnh khai phá huyền bí mầu nhiệm chơn tâm để đi đường lớn mà cứ chui đầu vào làm chuyện lắc nhắc? 8) Đánh Đề: Tệ nạn này ngày càng nhiều. Người ta tối nằm ngủ, thấy con này, vật nọ, liền ngày hôm sau là dựa vào đó mà mua số đề để mong được có số tiền. Thậm chí c̣n quá lố hơn nữa là canh nơi nào có người vừa bị tại nạn xe cộ chết là xúm ra cúng kiến cầu người mới chết phù hộ cho may mắn. Tại sao chúng ta lại mê muội đến mức này? Điều ǵ khiến con người trở nên thấp trí đến nỗi đi cầu người chết để giúp ta làm giàu? Người chết do tai nạn đều là bất đắc kỳ tử. Thần hồn họ hốt hoảng, hồn phách tán loạn, đau khổ, bối rối,.... họ c̣n lo cho họ chưa xong th́ làm ǵ giúp cho ḿnh! Mà họ lấy tư cách ǵ mà biết tương lai chưa xảy ra? Họ c̣n chưa tin là ḿnh đă chết và không biết trước ḿnh sẽ chết th́ làm ǵ họ biết được ǵ khác mà giúp chúng ta. 9) Xin Ấn: "... Lễ hội đền Trần diễn ra vào rằm tháng giêng và mở đầu bằng lễ khai ấn đêm 14 tháng giêng. Gần đây, ngày càng nhiều người tới hành lễ tại đền Trần vào dịp hội để xin được tờ ấn với mong ước thăng tiến trong nghề nghiệp..." Đây là một hiện tượng vô cùng phản khoa học, phản tôn giáo, nghịch lại mọi đạo đức căn bản của dân tộc. Chen đua nhau, giẫm lên nhau, đạp nhau để xin thần thánh ban cho thăng quan tiến chức qua vài chục ngàn đến vài trăm ngàn đồng. Tại sao chúng ta lại mê muội đến mức này? Tài lộc và phước đức do một cá nhân phải do công năng tu tập đạo đức bao kiếp có thể mua với giá vài chục ngàn đồng? Chúng ta hăy mở to con mắt ra mà nh́n tấm gương phát triển đất nước ở các quốc gia văn minh tiến bộ xem họ có “mua ấn” để được giàu có thăng quan không, hay họ đă vận dụng trí tuệ chính họ đưa họ lên tột đỉnh giàu sang? Bill Gate, Steve Jobs, Warren Buffet có ông nào cần mua ấn không? Nếu có thần thánh th́ “thần” và “thánh” nào dám cả gan ban cho phước lộc giàu sang kiểu này hả? Dùng tiền mà mua chuộc cả thần thánh th́ ḿnh mang tội trước rồi mấy ông thần thánh đó mang tội sau. 10) Xông Đất & Giải Hạn Sao: Đây cũng là một h́nh thức mê tín rất sai lầm của người Việt ta. Không ai trên thế gian có tư cách giải dùm ai bất cứ nạn nào trừ ra chính ḿnh. Tội và nghiệp lực của ta phải do chính ta giải bằng cách sống đạo đức hơn chứ không phải bằng cúng kiếng. Mà... người đi giải hạn sao xấu biết ǵ về... tinh tú trên trời? Và người giải hạn hiểu ǵ không huyền bí trong vũ trụ? Giải cho cố vào rồi có ǵ thay đổi đâu: nghèo vẫn nghèo, ngu vẫn ngu, xui vẫn xui. Tôi biết có cách giải đó! Đó là... tu tâm dưỡng tánh. Thay đổi khối óc, làm sạch ngũ tạng. Ngũ tạng ḿnh chính là “Sao”, là Tinh tú đó. Bạn có nghe từ “Hành tinh cơ tạng” bao giờ chưa? Nó đó, nhắm vào đó mà giải th́ cuộc đời thay đổi toàn diện. Sửa tâm sửa tánh chính là giải hạn giải sao tận gốc đó bạn, v́ nạn là do chính tánh t́nh của ḿnh mà nên. Giải đi bạn, giải nó hằng ngày hằng giờ, khỏi cần đầu năm, khỏi tốn tiền! C̣n tục Xông Đất đầu năm nữa, thật không hiểu nổi. Bao tỷ người Việt và Tàu cứ xông đất đi rồi đời ḿnh cũng không khá nổi. À... tôi đề nghị nếu đầu năm có người ăn xin đến nhà bạn xin tiền, bạn hăy ban tặng cho họ tiền bạc, hăy mời họ vào nhà dùng buổi cơm đầu năm đi. Bạn sẽ động ḷng Trời đó. Bạn đuổi họ đi v́ sợ xui th́ bạn sẽ xui mạt kiếp đến chết thôi. Tâm xấu xí thế kia thần thánh nào mà chứng. 11) Sừng Tê Và Rượu Thuốc: À, tại sao tôi lại liệt thứ này vào mê tín? Mê tín là tin những ǵ vô căn cứ đúng không? Nếu 10 mục mê tín trên có hại cho tâm linh và làm bại hoại xă hội th́ vụ này thuộc loại mê tín làm thiệt hại vật chất. Chúng đă góp phần rất lớn làm hư hại môi sinh trái đất, phá trật tự thiên nhiên. Người không hiểu biết bày ra biết bao điều bại hoại ngu si làm tổn thương con người từ việc ăn óc khỉ, cúng bái, đốt vàng mă, phong thuỷ, ăn ngầu pín, vi cá, vân vân... Nó tai hại đến nổi người Việt ta bây giờ bị tiêm nhiễm hết thuốc chữa. Nó đă lan tràn khắp đất nước đến mức từ trên xuống dưới cứ làm theo, tin theo mà bất chấp hậu quả. Một con Tê Giác vài ba năm mới đẻ 1 con, rồi nhiều năm mới lớn và mọc sừng, rồi cũng v́ mê tín dốt nát mà giết nó đi chỉ v́ cái sừng! Nếu như muốn tăng cường sinh lực th́ thiếu ǵ cách, như tập thể dục, ăn uống điều độ, tập yoga, tiết dục,... nếu sống đúng như vậy th́ chúng ta sẽ khoẻ mạnh, cần ǵ phải giết đi một con vật hiền lành để thỏa măn thú tính của ḿnh. Đến bây giờ Y học cũng chưa chứng minh được sừng Tê, rượu Rắn có thể giúp con người chuyện đó. |
Nếu biết suy nghĩ th́ phải hiểu là dùng bất cứ thứ ǵ để “hỗ trợ” điều phản thiên nhiên, trước sau ǵ cũng bị bịnh. Có thấy lịch sử phong kiến Trung Hoa và Việt nam là cái gương không? Có ông Vua nào sống thọ hơn 40 tuổi đâu! Ông nào cũng tẩm bổ bằng sừng Tê, sâm Nhung, canh Yến, Hổ cốt, rượu Kỳ Đà, Rắn,.... nhưng đều chết trẻ. Tuổi thọ bị giảm cũng v́ sống trái tự nhiên. Làm biếng, lười vận động mà dùng mấy thứ này là chết sớm thôi. Xe cũ th́ chấp nhận chạy ỳ ạch đi, chứ c̣n muốn làm xe đua đổ xăng máy bay vào để vọt qua mặt nguời ta là banh máy. Luật Trời đă ấn định rơ mà, bạn tham dục quá độ th́ chết sớm hoặc bại liệt lúc về già. Suy yếu v́ đă lạm dụng nó quá mức th́ hăy lo tập luyện sức khoẻ chứ dùng mấy thứ này là càng chết sớm. Chết rồi là mất hết, 100 sừng Tê cũng vô dụng.
12) Đi Chùa Khấn Vái: Tâm chúng ta làm ra ngôi chùa, người ta không đến đó là nó thành hoang phế đâu có linh nữa. V́ vậy tâm chúng ta mới thật là linh ứng, không phải ngôi chùa hay những h́nh tượng bằng gỗ hay đất sét nắn thành. Người ta tu hành rất gian nan mới thành công rồi ḿnh đến van xin họ là lợi dụng buôn thần bán thánh. Tại sao ta không hành như họ để giải khổ mà lại cầu xin để giải khổ? Chùa Miễu không phải là chỗ để cầu xin v́ chư vị đă thành đạo thoát tục, chư Phật đă đi trong sự khổ hạnh bần hèn, buông xả hết của cải danh lợi mới thành đạo, v́ vậy họ không thể ban sự giàu sang phúc đức cho bất cứ ai v́ đó là đi ngược lại con đường giải thoát. Bước vào đó, chúng ta không nên cầu khấn mà hăy nghĩ đến... Bill Gate. Anh ta không hề đến chùa cầu xin điều ǵ nhưng là tỷ phú. Cho nên chúng ta đến đó là để suy gẫm đạo lư và luật nhân quả, chứ cầu xin không bao giờ được đâu. Bước vào Chùa hay Nhà Thờ là hăy nhớ đến... Bill, để tu tỉnh sống đúng hơn trong kiếp này và dọn con đường thiện lành cho mai sau. Sưu tầm |
Cuộc Sống Giống Như Chiếc Xe Đạp
1. Cũng giống như đi xe đạp, điều quan trọng nhất là bạn luôn phải giữ được thăng bằng. Để giữ được thăng bằng, bạn phải giữ ḿnh không ngừng vận động. 2. Cũng giống như cuộc sống, nếu bạn mong trèo lên xe là đi được ngay, nếu bạn muốn ngay lúc vừa biết đi xe đă chinh phục một quăng đường xa, bạn sẽ bị ngă. 3. Bắt đầu tập đi xe đạp, bạn hay bị ngă, nhưng đó là kinh nghiệm để bạn thực sự sẵn sàng cho mỗi chuyến đi. Cuộc sống cũng như vậy, là một chuỗi những bài học từ sai lầm. Bạn lớn lên trong cuộc sống từ những trải nghiệm thực tiễn đó. 4. Nếu bạn cứ măi nh́n xuống đất hay sau lưng thay v́ nh́n về phía trước khi đi xe đạp, bạn sẽ đánh mất sự thăng bằng và ngă. Có những khoảnh khắc bạn tự đắm ch́m trong một thế giới huyễn hoặc của riêng bạn, đánh mất sự liên hệ với cuộc sống. Không nên chỉ nh́n vào mơ ước xa xăm của bạn hay nh́n về quá khứ, hăy dành phần lớn sự chú ư của ḿnh vào hiện tại và những điều trước mắt, bạn mới thực sự vững vàng. 5. Khi con đường có những khúc quanh, bạn phải lái xe theo khúc quanh đó. C̣n nếu bạn nhất định, kiên quyết giữ tay lái thẳng, bạn sẽ đi theo một con đường khác và đánh mất con đường định đi. Cuộc sống đôi khi cũng bắt bạn đi theo những con đường cong và đôi khi xuất hiện những ngă rẽ bất ngờ, đ̣i hỏi bạn phải lựa chọn. Bạn có thể vẫn kiên định đi theo con đường của ḿnh hoặc đi vào ngă rẽ. Và nếu bi kịch xảy ra, hăy chấp nhận những tổn thương và tin rằng số phận luôn có những kế hoạch lớn cho một kết thúc tốt đẹp ở cuối con đường. 6. Chiếc xe đạp sẽ giúp bạn đến nơi mà bạn cần đến đă được hoạch định bằng công sức bạn bỏ ra đạp nó. Nó chỉ là công cụ, không phải là kết quả. Cũng giống như cuộc sống, sống thăng bằng rất quan trọng, nhưng đó không phải là mục đích của cuộc sống mà chỉ là cách để bạn đạt được mục đích của ḿnh. Số phận không phải là bất biến, nếu bạn biết sử dụng chiếc xe đạp của ḿnh thật tốt, bạn sẽ đi xa trong cuộc sống. 7. Sau khi thành thạo và hiểu biết với việc điều khiển xe đạp, bạn có thể đi theo cách của riêng ḿnh, thậm chí chỉ cần một bánh xe. Cũng giống như bạn thực sự hiểu cuộc sống, hiểu ḿnh là ai, ḿnh có thể làm được ǵ, ḿnh đang cần điều ǵ, bạn có thể làm nên những điều ḱ diệu theo cách của riêng bạn. 8. Đi xe đạp sẽ cho bạn thể chất khỏe mạnh. Khi đạp xe lên đỉnh dốc, nó cần bạn nỗ lực hết ḿnh. Nhưng khi bạn đă lên tới đỉnh và đi xuống, bạn sẽ thấy nhẹ nhàng, hứng khởi. Cơ thể dẻo dai giúp bạn chinh phục bất cứ đỉnh cao nào. 9. Điều cuối cùng là bạn không thể đi xe đạp măi măi. Một vài người ước rằng họ có thể sống măi măi. Thậm chí một vài người tin vào điều đó. Nhưng giống như đi xe đạp ra ngoài, rồi sẽ có lúc bạn cần nghỉ ngơi và trở về nhà. Quan trọng là bạn thích thú với việc đi xe và nó đưa bạn đến nơi bạn cần đến. ST Fb. |
Những Chuyện Cười Ra Nước Mắt!
Những tên lưu manh trộm cướp thường được liệt vào hạng ma lanh quỷ quái chứ ngu quá th́ làm sao mà đi ăn cướp được. Ấy thế mà có những tên cướp ngu một cách lăng nhách không thể tưởng tượng được. Nếu có đặt giải thưởng về ngu th́ những trường hợp sau đây đáng là những thí sinh có triển vọng. 1- Chẳng hạn như một tên ăn cướp kia, ở Colorado Spring, vào một tiệm chạp phô chỉa súng vào người bán hàng bắt mở "cashier" nạp hết tiền trong đó. Sau khi người bán hàng thồn tiền vào bao giấy cho tên cướp th́ hắn nh́n thấy chai rượu mạnh hảo hạng trên bục hàng sát tường liền ra lệnh cho người bán hàng bỏ chai rượu vào túi tiền đó luôn. Người bán hàng nh́n tên cướp rồi nói: -Luật chỉ cho phép bán rượu cho ngừời 21 tuổi trở lên. Tướng của anh th́ chẳng cần coi căn cước cũng biết anh chưa đủ 20 tuổi, tôi không thể đưa chai rượu cho anh được. Tên cướp căi rằng anh ta đă quá 21 tuổi nhưng người bán hàng nhất định không tin và nhất định không đưa chai rượu. Căi qua căi lại một hồi tên cướp chắc sợ kéo dài sẽ bất lợi nên hắn bực ḿnh mở ví lấy bằng lái xe đưa cho người bán hàng coi. Người bán hàng coi căn cước của tên cướp th́ quả thật hắn đă quá 21 tuổi nên đồng ư đưa chai rượu mạnh cho tên cướp luôn. Tên cướp liền ba chân bốn cẳng vụt ra khỏi tiệm. Tên cướp đi rồi người bán hàng liền gọi điện thoại cho cảnh sát và cho biết đầy đủ tên tuổi và địa chỉ của tên cướp. Hai giờ sau đó tên cướp bị xộ khám. 2- Chuyện sau đây c̣n lăng nhách hơn nữa: bà kia bị tên lưu manh nào đó "thổi" mất cái xe hơi. Bà báo cảnh sát và cho biết trong xe của bà có cái "cell phone" nữa. Ngày hôm sau cảnh sát gọi số điện thoại đó và tên cướp xe trả lời. Cảnh sát liền phịa rằng đọc quảng cáo thấy anh ta bán xe nên muốn coi xe để mua. Tên trộm xe liền hẹn giờ giấc và địa điểm để mang xe đến. Thế là xe được trả về cho chủ và tên thổi xe bị cho đi nằm ấp. 3- Anh chàng cướp nhà băng sau đây c̣n ngu trội hơn nữa. Chàng cướp này bước vào Bank of America ở San Francisco xếp hàng như mọi người chờ tới phiên giáp mặt với người phát ngân (teller) và trong khi chờ đợi chàng ta lấy một tấm "deposit form" viết mấy chữ: "Bỏ hết tiền vào bịch này nếu không tôi nổ súng". Trong khi chờ đợi anh ta lo ngại rằng có người nào đó trong hàng đă nh́n thấy những ǵ anh viết họ có thể đi gọi cảnh sát rồi; thế cho nên anh ta ra khỏi Bank of America và bước vào bank Wells Fargo bên kia đường. Chờ vài phút th́ tới phiên, chàng ăn cướp liền đưa mảnh giấy cho "teller" của Wells Fargo. Chị này đọc qua trả lại cho hắn vừa chê hắn viết sai chính tả và bảo hắn rằng chị không thể đưa tiền cho hắn được v́ hắn viết trên cái "deposit slip" của Bank of America. Bây giờ hắn phải viết lại trên "deposit slip" của Wells Fargo c̣n không th́ hắn phải trở lại Bank of America. Thấy rắc rối quá tên cướp liền trở lại Bank of America. Sau khi tên cướp đi rồi chị "teller" của Wells Fargo liền gọi cảnh sát, và ít phút sau tên định ăn cướp ngân hàng bị bắt trong khi đứng xếp hàng chờ trong Bank of America. 4- Người ta thường nói vỏ quưt dầy th́ móng tay nhọn. Anh chàng kia ở bên Ăng Lê lái xe quá vận tốc giới hạn vượt qua chỗ cảnh sát để máy rada và chụp h́nh tự động nên chàng ta không biết là ḿnh sẽ bị "ticket". Ít ngày sau nhận được bao thư của sở cảnh sát giở ra thấy có một vé phạt 40 mươi bảng Anh và cảnh sát c̣n cẩn thận gửi kèm bức ảnh xe của anh ta ở "phạm trường". Thay v́ gửi tiền nộp phạt chàng này liền láo cá gửi nộp tấm h́nh của 40 Anh kim mà thôi. Ít ngày sau anh ta nhận được thư phúc đáp của sở cảnh sát, giở ra th́ bên trong có bức h́nh của cái c̣ng số 8. Anh ta liền gửi tiền nộp phạt ngay lập tức. |
5- Trường hợp sau đây là căi bứa nhưng gian mà không ngoan. Chàng nghiền cocain Christoper Jasen bị đưa ra ṭa ở Pontiac ( Michigan) căi bứa rằng cảnh sát đă khám xét người anh ta mà không có lệnh của ṭa (warrant). Bên biện lư nói rằng không cần phải có lệnh ṭa v́ túi "Jacket" của Chris gồ gồ lên như có súng trong đó kiến cảnh sát t́nh nghi nên có quyền khám. Chris nổi sùng quạt lại: "Vớ vẩn và vô căn cứ. Cái "jacket" của tôi nó như vậy chứ súng ở đâu?". Ngẫu nhiên bữa ra ṭa Chris cũng vẫn mặc cái "jacket" hôm bị bắt. Chris liền cởi "jacket" đưa cho quan ṭa coi. Quan toàn nắm nghía cái "jacket" rồi tḥ tay vào túi xem có ǵ không. Trước con mắt ngạc nhiên của Chris, quan ṭa lôi ra hai gói cocain và ông ta ḅ lăn ra cười năm phút sau mới ngưng được để ra lệnh cho cảnh sát tống giam chàng Chris.
6- Trường hợp sau đây là giận quá hóa ngu. Đó là chàng Dennis Newton, 47 tuổi, ở Oklahoma City ra ṭa về tội ăn cướp một tiệm chạp phô (convenience store) có vũ khí. Anh ta giận ông luật sư "thí" (public defender) làm việc ấm ớ nên đuổi luật sư và tự biện hộ. Anh ta đă làm việc đó tương đối không có ǵ tệ cho lắm cho tới khi biện lư mời chị bán hàng tiệm chạp phô ra ṭa làm nhân chứng để nhận diện một lần nữa. Sau khi nghe chị bán hàng xác nhận, Newton nổi giận đùng đùng chửi chị ta là quân nói láo và nói thêm: "Biết mi nói láo như thế th́ bữa đó tao bắn bể đầu mi cho rồi...". Quan ṭa và bổi thẩm đoàn được một trận cười bể bụng... 7- Lạy ông tôi ở bụi này. Cảnh sát ở Detroit có chương tŕnh đến các xóm để giáo dục con nít để ngừa và bắt các thành phần phạm pháp. Bữa kia cảnh sát đang chỉ dẫn cho đám con nít hệ thống điện toán trên xe có thể biết tên tuổi các người có tiền án hoặc đang bị truy tầm v.v. th́ cậu Gaitlan, 21 tuổi, đi ngang ghé lại coi. Cậu hỏi cảnh sát làm thế nào mà biết được? Cảnh sát bảo chỉ cần số bằng lái xe hay số an sinh xă hội th́ có thể kiếm thấy. Gaitlan liền đưa bằng lái xe cho cảnh sát thử. Sau khi đánh ID của Gaitlan vào hệ thống điện toán th́ cảnh sát liền c̣ng tay Gaitlan tống giam v́ cậu ta đang bị truy tầm về tội ăn cướp có vũ khi hai năm về trước ở St. Louis ( Missouri). 8- Nhưng ngu như thế này th́ sống sao nổi. Đó là hai chàng ăn cướp cũng ở Detroit vào tiệm kia ăn hàng. Tên thứ nhất quơ súng lên trời la lớn: "Đứng yên tại chỗ, không người nào được lộn xộn, nếu nhúc nhích sẽ ăn đạn". Khi mọi người đứng chết cứng không dám nhúc nhích th́ tên cướp thư hai chạy lại két tiền... Tên cướp thứ nhất bắn tên thứ hai một phát chết ngắc và lẩm bẩm: "Tao đă bảo không được nhúc nhích mà lại.. 9- Ngu th́ cũng ngu vừa vừa thôi chứ ngu như chàng này th́ hết chỗ nói. Harold Russum ở San Francisco đă hai lần đi tù về tôi hiếp dâm vẫn không chừa mà lại c̣n ngu nữa. Theo lời kể của nạn nhân Joan, 26 tuổi, th́ bữa đó, 29-4-2000, khoảng 6 giờ chiều cô ta đang sửa soạn cơm tối th́ bỗng nhiên nghe tiếng vỡ của kính cửa sổ và chàng ta hiện ra lừng lững giữa pḥng khách. Harol chỉa súng ra lệnh cho Joan cởi quần áo ra. Joan từ từ cởi quần áo và suy nghĩ cách thoát thân nhưng không nghĩ ra được cách ǵ trong trường hợp khẩn cấp này. Khi tụt đến mảnh vải cuối cùng trên người Joan liền tươi cười bảo tên cường đạo: "Anh trông cũng đẹp trai vừa ư tôi lắm. Anh cần ǵ phải cưỡng hiếp tôi, tôi sẽ hiến dâng anh một buổi tối đê mê, nhưng tôi chưa ăn cơm chiều vậy anh dẫn tôi đi nhà hàng làm một chầu rồi về ḿnh tha hồ thư thả". Chẳng hiểu sao Harold lại đồng ư để Joan mặc quần áo trở lại và hai người đến nhà hàng gần đó. Sau khi ăn xong, Harold gọi "waiter" tính tiền th́ Joan xin lỗi đi vào pḥng vệ sinh. Nhưng thay v́ vào pḥng vệ sinh để tháo nước trong ḷng Joan gọi 911. Khi Joan trở lại bàn với Harold th́ hai cảnh sát viên cũng vừa tới. Joan cho biết cô không thể quên được khuôn mặt của Harold nó thộn ra và khó tả vô cùng. 10- Đi ăn trộm đă ngu lại c̣n xạo không đúng sách. Đó là chàng Brian Walddington ở Des Moines ( Iowa). Bữa đó anh Micheal Robert đi làm về th́ thấy cửa sổ nhà bị vỡ và có vết máu. Khi vào nhà Robert thấy máu đầy ở nền nhà và thấy chàng Brian đang ngồi ở pḥng khách đang ôm tay máu chẩy ṛng ṛng. Robert kềm chế Brian tại đó và gọi cảnh sát. Brian bị bắt về tội xâm nhập gia cư bất hợp pháp và ăn trộm (burglary). Nhưng Brian khai rằng anh ta không biết tại sao anh ta lại ở nhà Robert mà anh ta chỉ nhớ rằng anh ta đang ở Danveport (cách nhà Robert 170 dặm) th́ có một vài người ngoài địa cầu (aliens) túm lấy anh ta và liệng vào đây (nhà của Robert) khiến anh ta bị thương nên ngồi dưỡng thương. Nhưng cảnh sát điều tra ra nhà Brian chỉ cách nhà Robert có 1 dặm, thế cho nên Brian bị tống giam với $13,000.00 tiền thế chân và ông cảnh sát trưởng nói với Brian rằng khi nào ông ta kiếm được những "aliens" mà chàng ta nói đó th́ Brian sẽ được miễn tố. 11- Nhưng tên lưu manh sau đây phải công nhận là xứng đáng lănh giải quán quân về lưu manh và ngu. Chàng này ở Charlotte (NC) mua một hộp thuốc x́ gà thuộc loại hiếm và quư nhất thế giới. V́ quá quư nên chàng mua bảo hiểm để chống cháy hộp x́ gà đó. Trong ṿng một tháng, chưa trả tiền bảo hiểm tháng đầu, chàng ta đă hút sạch mẹ nó hộp x́ gà. Thế nhưng chàng ta khiếu nại với hăng bảo hiểm đ̣i bồi thường v́ x́ gà cháy hết rồi. Trong đơn khiếu nại chàng ta ghi rơ bị "cháy liên tục bởi ngọn lửa nhỏ". |
Hăng bảo hiểm từ chối bồi thường v́ cho đó là tiêu thụ (consumed) chứ không phải cháy. Chàng ta thưa ra ṭa và thắng kiện v́ quan toàn căn cứ vào bản văn của "policy" th́ đă viết rơ là bảo hiểm mất mát và "bị cháy" và bản văn không nói rơ là lư do cháy như thế nào. Vậy chỉ nói cháy th́ anh ta hút cũng là cháy.
Công ty bảo hiểm không muốn chống án v́ sẽ tốn tiền hơn nên bằng ḷng bồi thường $15,000 cho mớ x́ gà bị cháy. Sau khi nhận được $15,000 chàng này chưa kịp xài th́ bị bắt tống giam về 24 tội đốt phá (arson). Căn cứ vào lời khai của chàng ta ở phiên toàn trước và trong văn kiện bảo hiểm anh ta bị kết tội có âm mưu tự đốt phá tài sản của ḿnh để lănh bảo hiểm (intentionally burning his insured property). Ṭa phạt chàng ta 24 tháng tù ở $24,000 tiền phạt. Sưu tầm |
| All times are GMT. The time now is 00:07. |
VietBF - Vietnamese Best Forum Copyright ©2005 - 2025
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Pro) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd.