VietBF - View Single Post - Topic April 30-1975 Stories

florida80 · 08-02-2019

N�i rộng ra, trong một trường học, một gia đ�nh Phật tử, một hội chẳng hạn, bao giờ cũng lấy kỷ luật l�m đầu. Trong trường, nếu học sinh kh�ng giữ kỷ luật của trường, ai muốn ra cứ ra, ai muốn v�o cứ v�o, ai muốn học cứ học, ai muốn chơi cứ chơi, th� trường ấy ắt phải sập. Trong gia đ�nh Phật tử, đo�n sinh mỗi người mỗi l�m theo mỗi � ri�ng m�nh, kh�ng tu�n năm điều luật của gia đ�nh, kh�ng l�m theo huấn lệnh của Huynh trường, th� dg Phật tử ấy sẽ tan r�. trong một hội vi�n kh�ng t�n trọng điều lệ của hội, ph�n chia giai cấp, tự cho m�nh sang kh�ng cần giữ giới như người h�n, tự cho m�nh gi�u, kh�ng gữ giới như người ngh�o, tự cho m�nh c� học thức kh�ng giữ giới như người v� học; nếu c� t�nh trạng như thế tất hội ấy sẽ tan r�.

N�i t�m lại, trong một đo�n thể, đạo hay đời, nếu kh�ng c�ng nhau g�n giữ giới điều, kỷ luật, quy tắc, th� ch�ng ta kh�ng bao giờ sống chung với nhau được. Vật Phật tử, muốn h�a hợp c�ng nhau để tu tập, th� mỗi người cần phải g�n giữ giới luật như nhau.

5. Thấy biết giải b�y cho nhau hiểu (Kiến h�a đồng giải)

Trong sự sống chung, mỗi người hiểu biết được điều g�, kh�m ph� được điểm g�, phải giải b�y, chỉ bảo cho người kh�c hiểu. Như thế tr�nh dộ hiểu biết mới kh�ng ch�nh lệch, sự tu học mới tiến đều về tinh thần b�nh đẳng, mới dễ giữ vững giữa những người c�ng ở một đo�n thể.

Khi ta kh�m ph� ra được một điều g� mới lạ, hay c� một � kiến g� hay ho, nếu ta kh�ng giải b�y cho người chung quanh, th� kh�ng những ta l� một kẻ �ch kỷ, m� c�n tạo ra một sự tắc nghẽn giữa sự th�ng cảm với những người kh�c. L�ng �ch kỷ v� sự tắc nghẹn ấy l� mối d�y của sự chia rẽ, b�t sh�a, xung đột. Trớc một vấn đề, mỗi người sẽ nghĩ, sẽ thấy mỗi c�ch, v� do đ�, sẽ g�y nghi ngờ, hoang mang trong đo�n thể, v� phần đ�ng kh�ng biết tin v�o ai.

Nhất l� trong kinh s�ch Phật, vừa nhiều, vừa cao si�u, vừa đủ loại, mỗi Phật tử c� thể kh�m ph� ra một kh�a cạnh kh�c nhau, t�m ra một � nghĩa c� thể đ�ng, m� cũng c� thể sai. Trong người trường hợp ấy, m� kh�ng gấp r�t giải b�y quan điểm, � kiến của m�nh cho mọi người trong đo�n thể hiểu biết, th� kh� m� c� thể sống h�a hiệp với nhau.

6. Lợi h�a c�ng chia c�n nhau (Lợi h�a đồng qu�n)

Về t�i lợi, vật thực, đồ d�ng phải ph�n chia cho cần nhau hay c�ng nhau thọ dụng, kh�ng được chiếm l�m của ri�ng, hay gi�nh phần nhiều về m�nh.

Trong khi sống chung, nếu c� người đem cho vật thực, y phục, mền chiếu, thuốc thang v.v...th� phải đem qu�n ph�n tất cả, nghĩa l� chia cho đều nhau, kh�ng v� t�nh ri�ng, kẻ �t người nhiều, kẻ tốt người xấu, nhưng phải lấy c�ng bằng l�m trọng. Giữ được như thế, th� d� ở chung ngh�n người cũng vẫn h�a vui. Tr�i lại, nếu v� t�nh tư, � ri�ng tham t�i ham lợi th� d� chỉ c� v�i ba người chung sống với nhau, cũng kh�ng thể h�a được.

Trong x� hội sở dĩ c� sự xung đột dữ dội, ph�n chia giai cấp, cũng do v� thiếu sự "Lợi h�a đồng qu�n" cả. Người gi�u th� gi�i qu�, kẻ ngh�o th� ngh�o xơ, kẻ dinh thự nguy nga ruộng đất c� bay thẳng c�nh, c� kẻ kh�ng c� một ch�i tranh v�ch đất. Do đ�, kh�ng thể c� h�a b�nh được: người v� sản xung đột với kẻ hữu sản, nước ngh�o đ�i sanh sự với nước ph� cường.

nếu nh�n loại th�m hiểu rằng: cuộc gi�u sanh ph� qu� trong nh�n gian, như hạt sương đọng tr�n c�nh hoa, c�ng danh vinh hiển tr�n đời như bọt nước nổi tr�n mặt biển, th� chắc sự ch�nh lệch giữa gi�u v� ngh�o sẽ bớt đi nhiều lắm, v� nh�n loại sẽ bớt xung đột nhau hơn.

Với một tinh thấn b�nh đẳng lợi tha, từ bi cứu khổ, với một tri huệ soi thấu r� sữ v� thường, giả tạm của cuộc đời, Đức Phật đ� dạy: "C� t�i lợi, n�n t�y phận chia sớt cho nhau", hay triệt để hơn nữa: "Lợi h�a đồng qu�n".

bậy ch�ng ta đ� l� Phật tử, phải n�n cố gắng thực h�nh cho được lời dạy ấy.

08-02-2019	#1563
florida80 R11 Độc C� Cầu Bại Join Date: Aug 2007 Posts: 113,793 Thanks: 7,446 Thanked 47,161 Times in 13,136 Posts Mentioned: 1 Post(s) Tagged: 0 Thread(s) Quoted: 511 Post(s) Rep Power: 162	N�i rộng ra, trong một trường học, một gia đ�nh Phật tử, một hội chẳng hạn, bao giờ cũng lấy kỷ luật l�m đầu. Trong trường, nếu học sinh kh�ng giữ kỷ luật của trường, ai muốn ra cứ ra, ai muốn v�o cứ v�o, ai muốn học cứ học, ai muốn chơi cứ chơi, th� trường ấy ắt phải sập. Trong gia đ�nh Phật tử, đo�n sinh mỗi người mỗi l�m theo mỗi � ri�ng m�nh, kh�ng tu�n năm điều luật của gia đ�nh, kh�ng l�m theo huấn lệnh của Huynh trường, th� dg Phật tử ấy sẽ tan r�. trong một hội vi�n kh�ng t�n trọng điều lệ của hội, ph�n chia giai cấp, tự cho m�nh sang kh�ng cần giữ giới như người h�n, tự cho m�nh gi�u, kh�ng gữ giới như người ngh�o, tự cho m�nh c� học thức kh�ng giữ giới như người v� học; nếu c� t�nh trạng như thế tất hội ấy sẽ tan r�. N�i t�m lại, trong một đo�n thể, đạo hay đời, nếu kh�ng c�ng nhau g�n giữ giới điều, kỷ luật, quy tắc, th� ch�ng ta kh�ng bao giờ sống chung với nhau được. Vật Phật tử, muốn h�a hợp c�ng nhau để tu tập, th� mỗi người cần phải g�n giữ giới luật như nhau. 5. Thấy biết giải b�y cho nhau hiểu (Kiến h�a đồng giải) Trong sự sống chung, mỗi người hiểu biết được điều g�, kh�m ph� được điểm g�, phải giải b�y, chỉ bảo cho người kh�c hiểu. Như thế tr�nh dộ hiểu biết mới kh�ng ch�nh lệch, sự tu học mới tiến đều về tinh thần b�nh đẳng, mới dễ giữ vững giữa những người c�ng ở một đo�n thể. Khi ta kh�m ph� ra được một điều g� mới lạ, hay c� một � kiến g� hay ho, nếu ta kh�ng giải b�y cho người chung quanh, th� kh�ng những ta l� một kẻ �ch kỷ, m� c�n tạo ra một sự tắc nghẽn giữa sự th�ng cảm với những người kh�c. L�ng �ch kỷ v� sự tắc nghẹn ấy l� mối d�y của sự chia rẽ, b�t sh�a, xung đột. Trớc một vấn đề, mỗi người sẽ nghĩ, sẽ thấy mỗi c�ch, v� do đ�, sẽ g�y nghi ngờ, hoang mang trong đo�n thể, v� phần đ�ng kh�ng biết tin v�o ai. Nhất l� trong kinh s�ch Phật, vừa nhiều, vừa cao si�u, vừa đủ loại, mỗi Phật tử c� thể kh�m ph� ra một kh�a cạnh kh�c nhau, t�m ra một � nghĩa c� thể đ�ng, m� cũng c� thể sai. Trong người trường hợp ấy, m� kh�ng gấp r�t giải b�y quan điểm, � kiến của m�nh cho mọi người trong đo�n thể hiểu biết, th� kh� m� c� thể sống h�a hiệp với nhau. 6. Lợi h�a c�ng chia c�n nhau (Lợi h�a đồng qu�n) Về t�i lợi, vật thực, đồ d�ng phải ph�n chia cho cần nhau hay c�ng nhau thọ dụng, kh�ng được chiếm l�m của ri�ng, hay gi�nh phần nhiều về m�nh. Trong khi sống chung, nếu c� người đem cho vật thực, y phục, mền chiếu, thuốc thang v.v...th� phải đem qu�n ph�n tất cả, nghĩa l� chia cho đều nhau, kh�ng v� t�nh ri�ng, kẻ �t người nhiều, kẻ tốt người xấu, nhưng phải lấy c�ng bằng l�m trọng. Giữ được như thế, th� d� ở chung ngh�n người cũng vẫn h�a vui. Tr�i lại, nếu v� t�nh tư, � ri�ng tham t�i ham lợi th� d� chỉ c� v�i ba người chung sống với nhau, cũng kh�ng thể h�a được. Trong x� hội sở dĩ c� sự xung đột dữ dội, ph�n chia giai cấp, cũng do v� thiếu sự "Lợi h�a đồng qu�n" cả. Người gi�u th� gi�i qu�, kẻ ngh�o th� ngh�o xơ, kẻ dinh thự nguy nga ruộng đất c� bay thẳng c�nh, c� kẻ kh�ng c� một ch�i tranh v�ch đất. Do đ�, kh�ng thể c� h�a b�nh được: người v� sản xung đột với kẻ hữu sản, nước ngh�o đ�i sanh sự với nước ph� cường. nếu nh�n loại th�m hiểu rằng: cuộc gi�u sanh ph� qu� trong nh�n gian, như hạt sương đọng tr�n c�nh hoa, c�ng danh vinh hiển tr�n đời như bọt nước nổi tr�n mặt biển, th� chắc sự ch�nh lệch giữa gi�u v� ngh�o sẽ bớt đi nhiều lắm, v� nh�n loại sẽ bớt xung đột nhau hơn. Với một tinh thấn b�nh đẳng lợi tha, từ bi cứu khổ, với một tri huệ soi thấu r� sữ v� thường, giả tạm của cuộc đời, Đức Phật đ� dạy: "C� t�i lợi, n�n t�y phận chia sớt cho nhau", hay triệt để hơn nữa: "Lợi h�a đồng qu�n". bậy ch�ng ta đ� l� Phật tử, phải n�n cố gắng thực h�nh cho được lời dạy ấy.