VietBF - View Single Post

florida80 · 10-16-2019

Gi�o l�:

Gi� trị t�m linh tuyệt vời trong kho t�ng gi�o l� duy�n khởi kh�ng phạm v�o một trong hai cực đoan thường t�nh. Ảnh minh họa

Gi� trị t�m linh tuyệt vời trong kho t�ng gi�o l� duy�n khởi kh�ng phạm v�o một trong hai cực đoan thường t�nh. Ảnh minh họa

Khởi đầu cho một gi�o l� v� ng�, tại Lộc Uyển, đức Phật khai thị cho năm anh em Kiều Trần Như về một luận chứng c� đọng, s�u sắc nhưng thực tế, đ� l� bốn ch�n l� tuyệt vời về kiếp nh�n sinh m� kh�ng một ai tho�t khỏi từ l�c c� mặt trong cỏi trần ai đến l�c ra khỏi v�ng lu�n lưu hủy diệt: Khổ-Tập-Diệt-Đạo. Đ�y l� sự khổ của kiếp sống, đ�y l� nguy�n nh�n đưa đến c�i khổ; đ�y l� con đường hạnh ph�c sau khi tho�t khổ v� đ�y l� giải ph�p đưa đến tho�t khổ.

Bốn ch�n l� tr�n đ�y nghe như đơn giản, thực tế h�m t�ng cả một tr� tuệ si�u việt, một gi� trị t�m linh thực chứng m� bao thế hệ trước đ�, c�c h�nh giả d�y v� th�n x�c, khổ hạnh m� vẫn chưa thấy được �nh s�ng gi�c ngộ le l�i giữa u minh nhấn ch�m cuộc sống nh�n sinh.

Để triển khai hệ thống gi�o l� v� ng�, đức Phật đ� dẫn dắt h�nh giả đi từ thấp đến cao; gi�p cho t�n ch�ng thấy được c�i hư ảo của vật chất, c�i sai lầm của nhận thức; d�ng mọi phương tiện hư ảo để tho�t khỏi hư ảo; Biết l� hư ảo m� vẫn phải kh�p cuộc sống v�o quy tắc m� phạm để khỏi vi phạm v�o � hệ hư ảo rồi tr�i lăn theo hư ảo trầm lu�n.

B�i li�n quan

C�u chuyện Đức Phật l�m phước

Gi� trị t�m linh tuyệt vời trong kho t�ng gi�o l� duy�n khởi kh�ng phạm v�o một trong hai cực đoan thường t�nh. N�i về hư ảo m� vẫn sống trong hư ảo để chuyển h�a hư ảo. Kh�ng từ bỏ hư ảo để chạy theo một ảo tưởng kh�c, cũng kh�ng ch�m s�u trong hư ảo khi c�ng hư ảo bơi lội về bến ch�n như.

Nghệ thuật trung đạo đ� gi�p gi�o l� nh� Phật chuyển h�a cuộc sống m� kh�ng xa rời, từ bỏ cuộc sống. T�m linh, � hệ, cuộc sống kh�ng rời nhau m� cũng chẳng xa nhau, từ một hợp thể phức tạp biến th�nh một đơn thể ch�n thật khai sanh một tr� tuệ chắc thật. Từ một gi� trị t�m linh đơn thuần chuyển h�a một hợp thể đa tạp trong t�m thức mọi h�nh giả m� ch�ng ta gọi l� chuyển ph�p lu�n.

Kh�ng những Tứ Đế l� gi�o l� đầu ti�n đức Phật đ� chuyển ph�p đầu ti�n cho c�ng cuộc gi�o h�a; suốt 49 năm h�nh h�a, đức Phật vẫn kh�ng ra khỏi nguy�n tắc: Thế gian ph�p tức Phật Ph�p, hoặc giả: Phật ph�p tức bất định ph�p, v� thế Phật ph�p bất ly thế gian ph�p. Đ� l� một gi� trị t�m linh tuyệt vời m� chưa c� gi�o ph�p n�o bao h�m trọn vẹn như thế.

Hầu hết c�c t�n gi�o hiện nay, hoặc xem nhục dục l� phương tiện đạt đến cứu c�nh, hoặc từ bỏ cuộc sống thế gian để hướng đến cảnh giới mai sau. Hoặc chọn sự khổ hạnh h�nh x�c để b� đắp tội lỗi qu� khứ hy vọng Thần linh hỷ xả, cứu vớt cho về cảnh giới Thi�n đ�ng...nghĩa l� hầu hết chọn con đường cực đoan, bi�n kiến đưa đến cuộc sống thiếu thực tế.

Phật gi�o v� x� hội khoa học thực dụng:

Phật gi�o kh�ng thể l� một t�n gi�o như những t�n gi�o thần linh, cũng kh�ng hẳn l� bộ m�n khoa học thực dụng, cũng kh�ng l� m�n t�m l� đạo đức x� hội, v� cũng kh�ng l� bất cứ mặt n�o trong tổng thể cuộc sống, m� l� tổng thể cuộc sống được chuyển h�a, được thăng hoa về l�nh vực t�m linh để tổng thể cuộc sống c� một gi� trị đ�ch thực hơn l� gi� trị thực dụng hữu hạn của cuộc sống. Đ� l� gi� trị t�m linh được thổi v�o cuộc sống qua con đường gi�o l� của đức Phật. Ảnh minh họa

Phật gi�o kh�ng thể l� một t�n gi�o như những t�n gi�o thần linh, cũng kh�ng hẳn l� bộ m�n khoa học thực dụng, cũng kh�ng l� m�n t�m l� đạo đức x� hội, v� cũng kh�ng l� bất cứ mặt n�o trong tổng thể cuộc sống, m� l� tổng thể cuộc sống được chuyển h�a, được thăng hoa về l�nh vực t�m linh để tổng thể cuộc sống c� một gi� trị đ�ch thực hơn l� gi� trị thực dụng hữu hạn của cuộc sống. Đ� l� gi� trị t�m linh được thổi v�o cuộc sống qua con đường gi�o l� của đức Phật. Ảnh minh họa

B�i li�n quan

C�c nh� khoa học n�i g� về Đức Phật?

Với những tiện nghi hiện nay v� khoa học tiến bộ vượt trội, đ� đẩy nhiều t�n gi�o v�o vị thế tỷ lệ nghịch với khoa học thực dụng. Hầu hết, con người chấp nhận khoa học v� những th�nh tựu của khoa học l� một bước tiến hiển nhi�n của lo�i người kh�ng thể phủ b�c, v� thế, một số t�n gi�o cực đoan xem khoa học l� tội lỗi, l� mồi c�m dỗ đưa lo�i người gần với hỏa ngục; thậm ch� kết �n v� đỏi triệt ti�u c�c quốc gia văn minh tiến bộ, nhưng, nh� khoa học như:

Albert Einseint - nh� b�c học Vật L� từng bảo:

“T�i l� một người kh�ng t�n gi�o. Nhưng nếu c� T�n gi�o th� T�i phải l� một phật tử. V� những g� T�i hiểu biết b�y giờ th� mấy ng�n năm qua Kinh Phật đ� n�i hết rồi”

“T�n gi�o tương lai sẽ l� t�n gi�o to�n cầu”

Vượt l�n mọi thần linh gi�o điều v� thần học. T�n gi�o ấy phải bao qu�t cả phương diện tự nhi�n lẫn si�u nhi�n đặt tr�n căn bản của � thức đạo l�, ph�t xuất từ kinh nghiệm trọng thể gồm mọi phương diện tr�n. Trong c�i nhất thể đầy � nghĩa. Chỉ c� Đạo Phật đ�p ứng đủ điều kiện đ�.

“Nếu c� một t�n gi�o n�o đương đầu được mọi nhu cầu của khoa học hiện đại th� đ� l� Phật gi�o”

“Phật gi�o kh�ng cần x�t lại quan điểm của m�nh để cập nhật h�a với những kh�m ph� mới của khoa học”

“Phật gi�o kh�ng cần phải từ bỏ quan điểm của m�nh để theo khoa học v� Phật gi�o bao gồm cả khoa học cũng như vượt qua.

Như vậy, Phật gi�o kh�ng thể l� một t�n gi�o như những t�n gi�o thần linh, cũng kh�ng hẳn l� bộ m�n khoa học thực dụng, cũng kh�ng l� m�n t�m l� đạo đức x� hội, v� cũng kh�ng l� bất cứ mặt n�o trong tổng thể cuộc sống, m� l� tổng thể cuộc sống được chuyển h�a, được thăng hoa về l�nh vực t�m linh để tổng thể cuộc sống c� một gi� trị đ�ch thực hơn l� gi� trị thực dụng hữu hạn của cuộc sống. Đ� l� gi� trị t�m linh được thổi v�o cuộc sống qua con đường gi�o l� của đức Phật.

Phật gi�o v� c�ng cuộc hoằng h�a:

Một gia t�i đồ sộ v� một gi� trị t�m linh tuyệt vời của Phật gi�o, m�i đến nay, qua lượng số t�n đồ, đạo Phật vẫn l� t�n gi�o đứng v�o hạng ba, hạng tư tr�n thế giới so với c�c t�n gi�o Thần học. Tại sao? đặt c�u hỏi tức l� đ� c� đ�p �n tiểm ẩn.

1. Phật gi�o kh�ng chủ trương �p đặt

2. Phật gi�o kh�ng c� gi�o quyền, kh�ng c� t�n điều

3. Phật gi�o kh�ng ch� trọng về lượng số t�n đồ, kh�ng nặng về quyền lực (quyền lực t�m linh v� quyền lực t�n gi�o)

4. Phật gi�o t�n trọng tự quyết định của mỗi c� thể v� nghiệp lực của từng c� nh�n

5. V� Phật gi�o đặt nặng việc hướng nội c� nh�n n�n xem nhẹ việc hướng ngoại của tổ chức.

6. Phật gi�o kh�ng chủ trương đối ph� với chuớng duy�n ngoại cảnh

B�i li�n quan

Quan điểm của Đức Phật về người phụ nữ

Khi Phật c�n tại thế, việc truyền b� gi�o l� c�n t�y căn cơ m� n�i ph�p, thậm ch� c� những đối tượng Phật kh�ng cảm h�a được m� phải giao cho đệ tử Ng�i cảm h�a; khi đi gi�o h�a, kh�ng d�ng thần th�ng, kh�ng sử dụng quyền lực, quyền lợi. Mỗi người đi một hướng, tận dụng t�m từ để gi�o h�a, d� bị ngược đ�i h�nh hung vẫn kh�ng chống trả bằng bạo lực.

Đ� l� thời qu� khứ, hiện nay, với phương tiện khoa học, Phật gi�o một số quốc gia đ� d�ng tiện nghi sẵn c� để truyền b�, bằng truyền h�nh, bằng băng đĩa, bằng phim ảnh s�n khấu, bằng ca nhạc kịch nghệ...v� thế, ảnh hưởng Phật gi�o ng�y nay tr�n thế giới, một số quốc gia Thần học trước kia, nay nếm hương vị giải tho�t, giải tho�t sự kềm h�m của tổ chức t�n gi�o, giải tho�t những tri kiến chấp thủ của thế gian, giải tho�t t�p qu�n x� hội...để bay bổng v�o ch�n trời tự tại t�m linh, n�n Phật gi�o dễ được chấp nhận v� b�n rễ, ph�t triển nhanh ch�ng trong c�c x� hội thực dụng v� tiện nghi khoa học. Ch�nh v� thế m� Phật gi�o được c�c t�n gi�o tại Li�n Hiệp Quốc chọn l�m t�n gi�o h�a b�nh của nh�n loại.

V� l� t�n gi�o h�a b�nh n�n việc ph�t triển chậm chạp nhưng kh�ng l�m đổ m�u ch�ng sinh.

10-16-2019	#517
florida80 R11 Độc C� Cầu Bại Join Date: Aug 2007 Posts: 113,793 Thanks: 7,446 Thanked 47,161 Times in 13,136 Posts Mentioned: 1 Post(s) Tagged: 0 Thread(s) Quoted: 511 Post(s) Rep Power: 162	Gi�o l�: Gi� trị t�m linh tuyệt vời trong kho t�ng gi�o l� duy�n khởi kh�ng phạm v�o một trong hai cực đoan thường t�nh. Ảnh minh họa Gi� trị t�m linh tuyệt vời trong kho t�ng gi�o l� duy�n khởi kh�ng phạm v�o một trong hai cực đoan thường t�nh. Ảnh minh họa Khởi đầu cho một gi�o l� v� ng�, tại Lộc Uyển, đức Phật khai thị cho năm anh em Kiều Trần Như về một luận chứng c� đọng, s�u sắc nhưng thực tế, đ� l� bốn ch�n l� tuyệt vời về kiếp nh�n sinh m� kh�ng một ai tho�t khỏi từ l�c c� mặt trong cỏi trần ai đến l�c ra khỏi v�ng lu�n lưu hủy diệt: Khổ-Tập-Diệt-Đạo. Đ�y l� sự khổ của kiếp sống, đ�y l� nguy�n nh�n đưa đến c�i khổ; đ�y l� con đường hạnh ph�c sau khi tho�t khổ v� đ�y l� giải ph�p đưa đến tho�t khổ. Bốn ch�n l� tr�n đ�y nghe như đơn giản, thực tế h�m t�ng cả một tr� tuệ si�u việt, một gi� trị t�m linh thực chứng m� bao thế hệ trước đ�, c�c h�nh giả d�y v� th�n x�c, khổ hạnh m� vẫn chưa thấy được �nh s�ng gi�c ngộ le l�i giữa u minh nhấn ch�m cuộc sống nh�n sinh. Để triển khai hệ thống gi�o l� v� ng�, đức Phật đ� dẫn dắt h�nh giả đi từ thấp đến cao; gi�p cho t�n ch�ng thấy được c�i hư ảo của vật chất, c�i sai lầm của nhận thức; d�ng mọi phương tiện hư ảo để tho�t khỏi hư ảo; Biết l� hư ảo m� vẫn phải kh�p cuộc sống v�o quy tắc m� phạm để khỏi vi phạm v�o � hệ hư ảo rồi tr�i lăn theo hư ảo trầm lu�n. B�i li�n quan C�u chuyện Đức Phật l�m phước Gi� trị t�m linh tuyệt vời trong kho t�ng gi�o l� duy�n khởi kh�ng phạm v�o một trong hai cực đoan thường t�nh. N�i về hư ảo m� vẫn sống trong hư ảo để chuyển h�a hư ảo. Kh�ng từ bỏ hư ảo để chạy theo một ảo tưởng kh�c, cũng kh�ng ch�m s�u trong hư ảo khi c�ng hư ảo bơi lội về bến ch�n như. Nghệ thuật trung đạo đ� gi�p gi�o l� nh� Phật chuyển h�a cuộc sống m� kh�ng xa rời, từ bỏ cuộc sống. T�m linh, � hệ, cuộc sống kh�ng rời nhau m� cũng chẳng xa nhau, từ một hợp thể phức tạp biến th�nh một đơn thể ch�n thật khai sanh một tr� tuệ chắc thật. Từ một gi� trị t�m linh đơn thuần chuyển h�a một hợp thể đa tạp trong t�m thức mọi h�nh giả m� ch�ng ta gọi l� chuyển ph�p lu�n. Kh�ng những Tứ Đế l� gi�o l� đầu ti�n đức Phật đ� chuyển ph�p đầu ti�n cho c�ng cuộc gi�o h�a; suốt 49 năm h�nh h�a, đức Phật vẫn kh�ng ra khỏi nguy�n tắc: Thế gian ph�p tức Phật Ph�p, hoặc giả: Phật ph�p tức bất định ph�p, v� thế Phật ph�p bất ly thế gian ph�p. Đ� l� một gi� trị t�m linh tuyệt vời m� chưa c� gi�o ph�p n�o bao h�m trọn vẹn như thế. Hầu hết c�c t�n gi�o hiện nay, hoặc xem nhục dục l� phương tiện đạt đến cứu c�nh, hoặc từ bỏ cuộc sống thế gian để hướng đến cảnh giới mai sau. Hoặc chọn sự khổ hạnh h�nh x�c để b� đắp tội lỗi qu� khứ hy vọng Thần linh hỷ xả, cứu vớt cho về cảnh giới Thi�n đ�ng...nghĩa l� hầu hết chọn con đường cực đoan, bi�n kiến đưa đến cuộc sống thiếu thực tế. Phật gi�o v� x� hội khoa học thực dụng: Phật gi�o kh�ng thể l� một t�n gi�o như những t�n gi�o thần linh, cũng kh�ng hẳn l� bộ m�n khoa học thực dụng, cũng kh�ng l� m�n t�m l� đạo đức x� hội, v� cũng kh�ng l� bất cứ mặt n�o trong tổng thể cuộc sống, m� l� tổng thể cuộc sống được chuyển h�a, được thăng hoa về l�nh vực t�m linh để tổng thể cuộc sống c� một gi� trị đ�ch thực hơn l� gi� trị thực dụng hữu hạn của cuộc sống. Đ� l� gi� trị t�m linh được thổi v�o cuộc sống qua con đường gi�o l� của đức Phật. Ảnh minh họa Phật gi�o kh�ng thể l� một t�n gi�o như những t�n gi�o thần linh, cũng kh�ng hẳn l� bộ m�n khoa học thực dụng, cũng kh�ng l� m�n t�m l� đạo đức x� hội, v� cũng kh�ng l� bất cứ mặt n�o trong tổng thể cuộc sống, m� l� tổng thể cuộc sống được chuyển h�a, được thăng hoa về l�nh vực t�m linh để tổng thể cuộc sống c� một gi� trị đ�ch thực hơn l� gi� trị thực dụng hữu hạn của cuộc sống. Đ� l� gi� trị t�m linh được thổi v�o cuộc sống qua con đường gi�o l� của đức Phật. Ảnh minh họa B�i li�n quan C�c nh� khoa học n�i g� về Đức Phật? Với những tiện nghi hiện nay v� khoa học tiến bộ vượt trội, đ� đẩy nhiều t�n gi�o v�o vị thế tỷ lệ nghịch với khoa học thực dụng. Hầu hết, con người chấp nhận khoa học v� những th�nh tựu của khoa học l� một bước tiến hiển nhi�n của lo�i người kh�ng thể phủ b�c, v� thế, một số t�n gi�o cực đoan xem khoa học l� tội lỗi, l� mồi c�m dỗ đưa lo�i người gần với hỏa ngục; thậm ch� kết �n v� đỏi triệt ti�u c�c quốc gia văn minh tiến bộ, nhưng, nh� khoa học như: Albert Einseint - nh� b�c học Vật L� từng bảo: “T�i l� một người kh�ng t�n gi�o. Nhưng nếu c� T�n gi�o th� T�i phải l� một phật tử. V� những g� T�i hiểu biết b�y giờ th� mấy ng�n năm qua Kinh Phật đ� n�i hết rồi” “T�n gi�o tương lai sẽ l� t�n gi�o to�n cầu” Vượt l�n mọi thần linh gi�o điều v� thần học. T�n gi�o ấy phải bao qu�t cả phương diện tự nhi�n lẫn si�u nhi�n đặt tr�n căn bản của � thức đạo l�, ph�t xuất từ kinh nghiệm trọng thể gồm mọi phương diện tr�n. Trong c�i nhất thể đầy � nghĩa. Chỉ c� Đạo Phật đ�p ứng đủ điều kiện đ�. “Nếu c� một t�n gi�o n�o đương đầu được mọi nhu cầu của khoa học hiện đại th� đ� l� Phật gi�o” “Phật gi�o kh�ng cần x�t lại quan điểm của m�nh để cập nhật h�a với những kh�m ph� mới của khoa học” “Phật gi�o kh�ng cần phải từ bỏ quan điểm của m�nh để theo khoa học v� Phật gi�o bao gồm cả khoa học cũng như vượt qua. Như vậy, Phật gi�o kh�ng thể l� một t�n gi�o như những t�n gi�o thần linh, cũng kh�ng hẳn l� bộ m�n khoa học thực dụng, cũng kh�ng l� m�n t�m l� đạo đức x� hội, v� cũng kh�ng l� bất cứ mặt n�o trong tổng thể cuộc sống, m� l� tổng thể cuộc sống được chuyển h�a, được thăng hoa về l�nh vực t�m linh để tổng thể cuộc sống c� một gi� trị đ�ch thực hơn l� gi� trị thực dụng hữu hạn của cuộc sống. Đ� l� gi� trị t�m linh được thổi v�o cuộc sống qua con đường gi�o l� của đức Phật. Phật gi�o v� c�ng cuộc hoằng h�a: Một gia t�i đồ sộ v� một gi� trị t�m linh tuyệt vời của Phật gi�o, m�i đến nay, qua lượng số t�n đồ, đạo Phật vẫn l� t�n gi�o đứng v�o hạng ba, hạng tư tr�n thế giới so với c�c t�n gi�o Thần học. Tại sao? đặt c�u hỏi tức l� đ� c� đ�p �n tiểm ẩn. 1. Phật gi�o kh�ng chủ trương �p đặt 2. Phật gi�o kh�ng c� gi�o quyền, kh�ng c� t�n điều 3. Phật gi�o kh�ng ch� trọng về lượng số t�n đồ, kh�ng nặng về quyền lực (quyền lực t�m linh v� quyền lực t�n gi�o) 4. Phật gi�o t�n trọng tự quyết định của mỗi c� thể v� nghiệp lực của từng c� nh�n 5. V� Phật gi�o đặt nặng việc hướng nội c� nh�n n�n xem nhẹ việc hướng ngoại của tổ chức. 6. Phật gi�o kh�ng chủ trương đối ph� với chuớng duy�n ngoại cảnh B�i li�n quan Quan điểm của Đức Phật về người phụ nữ Khi Phật c�n tại thế, việc truyền b� gi�o l� c�n t�y căn cơ m� n�i ph�p, thậm ch� c� những đối tượng Phật kh�ng cảm h�a được m� phải giao cho đệ tử Ng�i cảm h�a; khi đi gi�o h�a, kh�ng d�ng thần th�ng, kh�ng sử dụng quyền lực, quyền lợi. Mỗi người đi một hướng, tận dụng t�m từ để gi�o h�a, d� bị ngược đ�i h�nh hung vẫn kh�ng chống trả bằng bạo lực. Đ� l� thời qu� khứ, hiện nay, với phương tiện khoa học, Phật gi�o một số quốc gia đ� d�ng tiện nghi sẵn c� để truyền b�, bằng truyền h�nh, bằng băng đĩa, bằng phim ảnh s�n khấu, bằng ca nhạc kịch nghệ...v� thế, ảnh hưởng Phật gi�o ng�y nay tr�n thế giới, một số quốc gia Thần học trước kia, nay nếm hương vị giải tho�t, giải tho�t sự kềm h�m của tổ chức t�n gi�o, giải tho�t những tri kiến chấp thủ của thế gian, giải tho�t t�p qu�n x� hội...để bay bổng v�o ch�n trời tự tại t�m linh, n�n Phật gi�o dễ được chấp nhận v� b�n rễ, ph�t triển nhanh ch�ng trong c�c x� hội thực dụng v� tiện nghi khoa học. Ch�nh v� thế m� Phật gi�o được c�c t�n gi�o tại Li�n Hiệp Quốc chọn l�m t�n gi�o h�a b�nh của nh�n loại. V� l� t�n gi�o h�a b�nh n�n việc ph�t triển chậm chạp nhưng kh�ng l�m đổ m�u ch�ng sinh.