Tại Việt Nam, một số đảng viên kỳ cựu và cao niên của đảng Cộng sản đă kêu gọi cùng nhau bỏ đảng để lập ra một đảng chính trị mới, hiện diện song hành và đối lập với đảng Cộng sản, dưới tên gọi là đảng Dân Chủ Xă Hội.
Diễn đàn Kinh tế sẽ t́m hiểu về nội dung và chủ trương kinh tế của một đảng "Dân Chủ Xă Hội" như đă thấy tại nhiều xứ khác. Chuyên gia kinh tế Nguyễn Xuân Nghĩa phân tích về vấn đề này.
Công nhân đang kết hoa trang trí cờ nước và cờ ĐCS chuẩn bị cho Ngày Quốc Khánh 2012 tại Hà Nội./AFP photo
Vũ Hoàng: Xin kính chào ông Nghĩa. Thưa ông, từ mấy năm nay, người ta thấy nổi lên trào lưu kêu gọi cải cách toàn diện ở Việt Nam và xuất phát từ những nhân vật xưa kia từng phục vụ, hoặc có thiện cảm với chế độ, hoặc c̣n là đảng viên đảng Cộng sản. Thí dụ như năm 2011 có kiến nghị rồi ư kiến công khai vào các Tháng Bảy, Tháng Chín; qua năm 2012 th́ họ gửi thư ngỏ lên lănh đạo về cùng yêu cầu đó; đầu năm nay th́ có 72 nhân sĩ và trí thức đưa ra kiến nghị tương tự để cứu nguy Việt Nam trước nhiều vấn đề dồn dập về kinh tế và an ninh.
Song song, một tầng lớp trẻ của Việt Nam đă phát biểu nguyện vọng qua nhiều diễn đàn khác nhau, nhưng khác với các nhân vật tương đối cao niên kia, thành phần trẻ đă bị giam cầm rồi c̣n bị truy tố về tội danh như có âm mưu lật đổ chế độ. Trong bối cảnh đó th́ tuần qua đă có những kêu gọi và vận động liên tục của hai ông Lê Hiếu Đằng và Hồ Ngọc Nhuận về việc đồng loạt ra khỏi đảng Cộng sản Việt Nam để thành lập đảng Dân Chủ Xă Hội. Thưa ông Nghĩa, thuần về kinh tế th́ ông nghĩ sao về sự xuất hiện của một đảng Dân Chủ Xă Hội như đang được kêu gọi?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Như mọi người b́nh thường, tôi thiển nghĩ đây là biến cố đáng chú ư v́ lời kêu gọi xuất phát từ các nhân vật đă từng là đảng viên Cộng sản trong nhiều năm, dù không thuộc vào tầng lớp lănh đạo. Dĩ nhiên là lời kêu gọi phải có sự phối hợp hay kết hợp với những vận động khá rộng răi từ nhiều năm nay như ông vừa nhắc lại. Một cách khách quan th́ đây là một sự chuyển động có ư nghĩa tốt đẹp cho Việt Nam v́ không ai có thể phủ nhận là xứ này cần thay đổi để ra khỏi những bế tắc và rủi ro. Đi vào câu hỏi ông nêu về khía cạnh kinh tế của một đảng Dân Chủ Xă Hội, tôi nghĩ là t́nh h́nh c̣n quá mới để ta có thể biết được chủ trương kinh tế của những người đề xướng.
Vũ Hoàng: Qua lời phát biểu của các nhân vật công khai đề xướng, dư luận chú ư đến hai chi tiết. Thứ nhất là sự hiện hữu trước đây của hai đảng Dân Chủ và Xă hội, sau này lại bị đảng Cộng sản giải thể, cho nên việc lập ra một đảng Dân Chủ Xă Hội có thể là một nối tiếp tốt đẹp hơn khi Việt Nam có chế độ đa đảng. Thứ hai là luận cứ có vẻ ôn ḥa hơn của Karl Marx khi về già, cho nên sự hiện hữu của đảng Dân Chủ Xă Hội bên cạnh đảng Cộng sản có khi là một biểu hiện khác của lư tưởng cách mạng do Marx đề ra từ cuối thế kỷ 19. Ông nghĩ sao về hai chi tiết này?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Tôi vẫn cho là c̣n quá mới để ta hiểu ra nội dung hay tôn chỉ của đảng Dân Chủ Xă Hội, có khi là biểu hiện lư tưởng của hai yêu cần then chốt nhất là dân chủ về chính trị và xă hội về chính sách. C̣n chi tiết về "Marx trẻ" hay "Marx già" thuộc lĩnh vực hàn lâm và có lẽ là mối quan tâm của giới lư luận. Họ muốn thực hiện lư tưởng công bằng xă hội mà không ôm lấy lư luận đấu tranh giai cấp và chuyên chính vô sản của Marx, về sau được Lenin khai triển và áp dụng thành hệ thống tư tưởng Mác-Lenin, nay vẫn được Trung Quốc và Việt Nam đề cao.
Mối liên hệ chính trị - kinh tế
Vũ Hoàng: Chúng tôi biết rằng ông tránh b́nh luận về chính trị hàn lâm mà muốn tập trung vào đề tài kinh tế của tiết mục này. Nhưng thưa ông, từ nhà tư tưởng Adam Smith vào thế kỷ 18 đến Marx vào thế kỷ 19 th́ kinh tế và chính trị là hai mặt khó tách rời, cho nên ngay từ đầu, khoa kinh tế mới có tên gọi là "kinh tế chính trị học". Nếu chúng ta nh́n trong một viễn cảnh dài th́ sự xuất hiện của một chính đảng như đảng Dân Chủ Xă Hội có đóng góp ǵ cho kinh tế Việt Nam? Một cách cụ thể, nhiều nước dân chủ cũng có đảng Dân Chủ Xă Hội hoặc dưới một tên gọi khác như đảng Lao Động hay đảng Xă Hội. Ông trả lời thế nào về chuyện này?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Tôi xin được đi từ viễn cảnh dài đó để ḿnh hiểu ra tự sự trước khi nói đến chuyện kinh tế của riêng Việt Nam.
Thứ nhất, ta cần thấy một thực tế là tầm hiểu biết có giới hạn của mọi người trước nhiều biến cố lớn của nhân loại. Thí dụ như cuộc cách mạng chính trị tại Pháp vào cuối thế kỷ 18 cũng có khía cạnh tôn giáo, hay cuộc cách mạng công nghiệp tại Anh sau đó cũng có khía cạnh xă hội. Hai biến cố ấy gây ra phản ứng dội ngược về cả chính trị, tôn giáo lẫn kinh tế và xă hội khi tiến tŕnh sản xuất bị đảo lộn. Trong nhất thời, sự đảo lộn đó dẫn tới sự h́nh thành của tư tưởng cách mạng và lư luận xă hội chủ nghĩa, với hàm ư là phải quan tâm đến công bằng xă hội và số phận của thành phần lao động bị xáo trộn và thiệt tḥi nhất, là lực lượng thợ thuyền.
Từ đó Âu Châu mới xuất hiện trào lưu gọi xă hội, theo hướng ôn hoà hay cực đoan, cải lương hay cách mạng, kết tinh vào các phong trào gọi là đệ nhất, đệ nhị hay đệ tam quốc tế.... Giữa những biến động này, ta không quên phần đóng góp quan trọng của dân tộc Đức về triết học, hay của dân tộc Nga về vai tṛ của bạo lực và ách độc tài. Hai đóng góp này kết tinh vào chủ nghĩa Mác-Lenin và tổ chức "Đệ tam Quốc tế" do Lenin dựng ra năm 1919 sau cuộc Cách mạng Nga.
Nói vắn tắt lại, tư tưởng xă hội hay lư luận về xă hội chủ nghĩa xuất phát trước tiên từ Âu Châu vào thế kỷ 19 và lan qua các châu lục khác trong thế kỷ 20. Nhưng đáng tiếc là phương pháp bao động tinh vi của Lenin đă cưỡng đoạt lư tưởng ban đầu, khiến các tư tưởng xă hội kia đều bị diệt. Nôm na là khi phe "đệ tam" cầm quyền th́ "đệ nhị" hay "đệ tứ" đều bị thủ tiêu hoặc vào tù. Việt Nam cũng không ra khỏi thảm kịch đó từ khi lư tưởng xă hội và độc lập của các nhà cách mạng tiền bối thời chống Pháp bị xu hướng "Đệ tam Quốc tế" sang đoạt và làm tha hóa với sự xuất hiện của các đảng Cộng sản, như tại Pháp năm 1920, tại Trung Quốc năm 1921 hay tại Việt Nam vào năm 1930. Cũng v́ vậy và do lư luận về chuyên chính vô sản, xă hội chủ nghĩa mối bị đồng hóa với cộng sản, và biến chất thành một ách chuyên chính trên đầu giai cấp vô sản.
Vũ Hoàng: Phải chăng v́ vậy mà ngày nay cứ nói đến "xă hội chủ nghĩa", dư luận lại rùng ḿnh nghĩ đến tai họa của ư thức hệ cộng sản? Vả lại, hai đảng Cộng sản của Trung Quốc và Việt Nam đều chủ trương xây dựng chủ nghĩa xă hội và làm nhiều người bị dị ứng với chữ "xă hội chủ nghĩa"?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Thưa rằng đúng vậy và tôi trộm nghĩ rằng những người muốn lập ra đảng Dân Chủ Xă Hội cho Việt Nam đang nhấn mạnh đến khía cạnh Dân Chủ, tức là chấm dứt ách độc đảng của lư luận chuyên chính vô sản và nguyên tắc độc tài ngụy danh là "dân chủ tập trung" để nhờ đó thực hiện một chế độ kinh tế công bằng hơn cho xă hội.
Vũ Hoàng: Ông bắt đầu nhắc đến một chế độ kinh tế khác có nội dung công bằng hơn. Phải chăng, đấy là chủ trương kinh tế của những người muốn lập ra một đảng Dân Chủ Xă Hội?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Tôi trộm nghĩ vậy v́ mặc dù mới chỉ tập trung vào ưu tiên chính trị là xây dựng một sân chơi dân chủ, th́ người ta vẫn sẽ phải t́m ra giải đáp cho câu hỏi là "dân chủ để làm ǵ?" Chế độ dân chủ không thể là mục tiêu hay lư tưởng có khả năng giải quyết mọi vấn đề. Nó chỉ là chế độ ít tệ hại nhất v́ tạo điều kiện cho sự cải sửa kinh tế và thăng tiến xă hội.
Thuần về kinh tế và xă hội, Việt Nam hiện có nền kinh tế bất ổn và xă hội bất công với một thiểu số có quá nhiều đặc lợi nhờ đặc quyền tập trung vào trong tay các đảng viên và thân tộc trong khi đại đa số chưa có tiềm năng phát triển cho sự giàu mạnh của cả quốc gia. Đáng lẽ, cái gọi là "định hướng xă hội chủ nghĩa" hiện nay phải tập trung vào việc nâng cao mức sống và tầm nh́n cho đại đa số bần cùng ở dưới. Khoảng trống này về lư luận và tôn chỉ có thể là một ưu tiên cho đảng Dân Chủ Xă Hội. Những người chủ trương phát triển kinh tế bằng quy luật thị trường và quyền tự do kinh doanh lẫn quyền tư hữu, tức là thuộc về một xu hướng bảo thủ hay tự do hơn xu hướng xă hội, cũng không thể phủ nhận được ưu tiên này.
T́nh h́nh Việt Nam
Vũ Hoàng: Ông vừa nhắc đến hai xu hướng tự do và xă hội mà ta có thể thấy trong các nước khác. Ở Việt Nam th́ ra sao và ngoài đảng Dân Chủ Xă Hội, xứ này có cần một đảng khác hay không?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Tôi nghĩ mỗi quốc gia vào mỗi thời đều có những ưu tiên riêng nên mới có thay đổi trong kết quả bầu cử và ưu tiên của xứ này không nhất thiết là chân lư cho xứ khác. Nói chung, xu hướng tự do th́ chú ư đến phát triển kinh tế để tạo ra của cải và trong tiến tŕnh phát triển th́ cũng có những người bị thua sút. Khi ấy, xu hướng xă hội mới đ̣i tái phân lại của cải đó để tiến tới công bằng hoặc ít ra giảm thiểu nạn bất công. Nhưng nếu xứ sở chưa có của cải th́ chỉ tái phân sự nghèo khổ, v́ vậy mỗi giai đoạn lại có một ưu tiên và không một đảng nào lại có độc quyền chân lư để cầm quyền măi măi. Trường hợp của Việt Nam cũng vậy. Trong hiện tại, các chuyên gia hay trí thức thất vọng với chế độ đều có chung cái nh́n là phải ra khỏi t́nh trạng quá sức bất công hiện nay và dân chủ là một bước cần thiết. Nếu họ làm cho người dân hiểu rơ như vậy th́ sẽ có khả năng vận động rộng lớn hơn.
Vũ Hoàng: Thưa ông, chúng ta vừa nói đến ba ưu tiên xă hội, kinh tế và chính trị của yêu cầu đa đảng tại Việt Nam. Nhưng với nhiều người th́ c̣n một bài toán ưu tiên hơn nữa, đó là an ninh của Việt Nam ở bên cạnh Trung Quốc. Ông nghĩ sao về ưu tiên này?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Tôi cứ hay nói ngược nhưng cho rằng chính mối lo của người Việt về nguy cơ bị mất độc lập vào tay Trung Quốc sẽ là yếu tố góp phần then chốt cho sự chuyển hóa về xă hội, kinh tế và chính trị. Trước hết, sở dĩ mối nguy Trung Quốc lại trở thành sinh tử v́ vai tṛ của đảng Cộng sản hiện nay. Thứ hai, về lư luận th́ mô h́nh đang phá sản của Trung Quốc không là mẫu mực cho Việt Nam, như chúng ta nhiều lần tŕnh bày trên diễn đàn này từ cả chục năm qua. Thứ ba, những ǵ lănh đạo Bắc Kinh cố gắng thi hành để bảo vệ chế độ của họ, kể cả với hàng ngũ "đảng viên năm hào" đang tác động vào dư luận, có thể là phương cách chống đỡ của lănh đạo Hà Nội, có khi cũng với loại "đảng viên ba xu" đang đả kích những người đ̣i chuyển hóa ở Việt Nam. Ta nên theo dơi chuyện ấy để xem chế độ Hà Nội cưỡng chống sự thay đổi như thế nào và trong phạm vi này, giới trẻ có hiểu biết có thể góp phần quan trọng cho sự xoay chuyển về tư duy tại Việt Nam.
Vũ Hoàng: Đài Á Châu Tự Do xin cảm tạ chuyên gia Nguyễn-Xuân Nghĩa về cuộc trao đổi này.
Vũ Hoàng & Nguyễn Xuân Nghĩa, RFA
Đảng Dân Chủ Xă Hội cho Việt Nam
