VN Chùa 3 Vàng nắm cán toàn bộ chế độ CS, ko ai dám động tới

[Gibbs]

Hôm rồi 'Thầy" gọi điện bảo đến gặp thầy có việc.
Bẵng đi hơn một chục năm chẳng có liên hệ gì, nay thầy gọi hơi bị bất ngờ.
Ngày đó thầy xây điện nên tìm người xây dựng. Con nhang đệ tử làm nghề xây dựng thì thầy có đầy, nhưng thầy bảo "lũ chúng nó đức mỏng như tờ bơ luya không làm được điện".
Không biết thế nào, thầy lại đến gõ cửa nhà tôi, mời về xây dựng điện cho thầy.
Tôi chẳng phải con nhang đệ tử, cũng rất ít đi đền, đi chùa, điều tôi biết làm duy nhất liên quan đến tâm linh là hàng năm ngoài hai cái giỗ bố mẹ, thêm cái lễ đưa tiễn ông Công, ông Táo về trời.
Gặp thầy tôi mới vỡ lẽ ra, thầy biết tôi hơn 20 năm về trước.
Lúc ấy tôi chuẩn bị lấy vợ, các cụ bảo "Lấy vợ xem tuổi đàn bà, làm nhà theo tuổi đàn ông" nên khi bàn về chuyện ăn hỏi, cưới xin bố tôi bảo dành phần cho bên thông gia quyết, nhà mình cứ nhất nhất nghe theo gật đầu đồng ý.
Mẹ vợ tôi dắt hai đứa đến nhà thầy xem ngày nọ, ngày kia tôi ghi hết vào tờ giấy để thực hiện.
Tôi vẫn nhớ khi xem ngày tháng năm sinh của tôi, thầy bảo: Cậu có bộ sao tứ đức gồm Nguyệt đức, Thiện đức, Phúc đức, Long đức, bốn sao này là phúc thiện tinh chủ đức độ, khoan hoà, đoan chính, nhân hậu, từ tâm làm thầy sẽ thành chính quả, nhưng lại không có căn tu, người như thế làm nghề xây dựng hay lắm, nhất là làm điện, đền, chùa rất tốt.
Sau 20 năm, thầy mua được một mảnh đất ưng ý để xây dựng điện mới, cái điện kia thầy sẽ hiến cho họ chuyển thành nhà từ đường.
Làm điện cho thầy, tôi mới thấy thầy giỏi. Hàng ngày thầy đưa bản vẽ do chính tay thầy vẽ, nào rồng, phượng, đầu đao mái nhà, tam bảo, ban thờ, hoành phi, câu đối... đều rất chi tiết cứ thế mà làm.
Lúc ấy tôi mới biết thế nào về ý nghĩa đầu đao mái nhà, rồng ấp, tam bảo... thầy bảo mỗi thời kỳ, mỗi triều đại những thứ này đều có cái riêng biệt, những thứ thầy vẽ ra là thời kỳ nhà Lý, đây là thời kỳ huy hoàng nhất của Phật giáo Việt nam, bây giờ họ trùng tu lại đền, chùa cứ lấy phương phưởng, râu ông nó cắm cằm bà kia chẳng ra cái ý nghĩa gì...
Sau này được biết thầy rất thành công, danh tiếng nổi trong cả nước. Khởi công, động thổ, khánh thành các công trình lớn không những của tư nhân, mà cả nhà nước, doanh nghiệp nước ngoài, Nhật, Hàn, Tây đều mời thầy đến làm lễ.
Gặp thầy sau hơn 10 năm xa cách, thầy vui nói nhiều chuyện. Thầy bảo hơn 10 năm lúc nào cũng nhớ đến tôi 'Nhớ người, không nhớ mặt" là cái duyên của con người, năm nay thầy đã cao tuổi nhưng còn khỏe muốn tôi đứng ra chủ trì sửa chữa điện, để thầy giao lại cho đệ tử, rồi nghỉ ngơi an dưỡng tuổi già.
Nhân tiện nói chuyện thời cuộc, tôi hỏi thầy về chuyện xây dựng chùa Tam Chúc, Bái Đính, chuyện đại đức chùa Ba Vàng Thích Trúc Thái Minh...
Thầy nói, thời buổi nhiễu nhương mà nói chuyện Phật pháp, tín ngưỡng quả là khó, thước đo bây giờ là tiền thì Phật pháp sẽ thành công cụ kiếm tiền, hủy hoại tôn giáo.

Tôi làm thầy mấy chục năm tôi biết, tâm hồn đen tối, u mê nhất chính là kẻ có chức có quyền. Vợ con chúng nó đi buôn gian, bán lậu, đánh quả đều đi chùa, lên điện phun ra hết. Chúng nó chạy chức, chạy quyền, làm ăn gì đều lên chùa, vào điện khấn bái, mưu cầu, khơi vài câu bảo gì cũng làm, hỏi gì cũng thành tâm khai báo...

Chẳng cứ gì ở ta, cậu có biết bà Vanga ở Bulgari không? Thời cộng sản ở Đông Âu nó bảo bà ấy là người tiên đoán hết vận mệnh thế giới, thực ra đấy là trò lừa đảo của bọn KGB (đặc vụ Nga}. Nó dựng lên bà Vanga để làm công tác gián điệp, bọn quan chức làm ăn gì, có mưu đồ, mưu phản gì đều đến đấy phun ra, thế là nó biết hết.

Cái vụ xá lợi tóc của chùa Ba vàng, rồi sư thầy trụ trì ở đấy lừa đảo, bố láo mà cứ làm ngơ cho qua cũng chỉ vì vị này nó nắm thóp, nó biết nhiều quá khi được giao nhiệm vụ làm nội gián dựa vào sự u mê của lũ quan chức, của mọi thành phần trong xã hội để giám sát mọi hoạt động của họ, nó lạm dụng, rồi lộng hành. Xử loại ngày này rất khó.
Họ đẻ ra cái âm mưu này, dựng lên chùa, dựng lên cả sư, cả thầy, cai quản giáo hội, Phật chỉ là bức tượng cô hồn thì đạo giáo nào không bị tha hoá.

ĐỨC PHẬT KHÔNG BAO GIỜ ĐỀ CAO THẦN THÔNG, PHÉP LẠ BỞI NÓ DỄ KHIẾN NGƯỜI TA SI MÊ, MÙ QUÁNG, ĐIÊN ĐẢO

Xem clip ngắn dưới đây, quay cảnh bà Phạm Thị Yến – Phật tử uy quyền bậc nhất chùa Ba Vàng, chia sẻ với một nhóm Phật tử về sự sinh sôi nảy nở kỳ lạ của xá lợi Phật, rất nhiều người đã bất ngờ chuyển trạng thái từ ngạc nhiên đến kinh hãi, kinh hoàng, để rồi, cuối cùng, bùng nổ cảm xúc tức giận, phẫn uất…

Mở đầu clip, bà Yến nói về XÁ LỢI XƯƠNG, về sự sinh sôi nảy nở như nấm sau mưa của xá lợi xương. Người xem vô cùng ngạc nhiên vì xá lợi xương ở đâu ra mà nhiều thế. Dễ có đến hàng tấn. Chưa hết ngạc nhiên thì đùng một cái, bà Yến bỗng nói đến XÁ LỢI MÁU (Lần đầu tiên trong đời tôi mới nghe đến danh từ này) khiến người xem bàng hoàng kinh hãi. Chưa kịp trấn tĩnh thì tâm người xem tiếp tục bị chấn động bởi chuyện XÁ LỢI NƯỚC SÔNG HẰNG. Bà Yến nói, giọng điệu và nét mặt đầy ma mị, mê hoặc: “Hồi đấy, người ta đồn là nước sông Hằng rất là linh thiêng. Bởi vì xá lợi cùa Đức Phật đã được đổ xuống sông Hằng. Tâm Chiếu Hoàn Quán (pháp danh của bà Yến) nhờ chị bạn múc một ít nước sông Hằng mang về nhà đặt lên ban thờ lễ bái. Tâm Chiếu nghĩ rằng xá lợi Phật ở đấy. Thế mà về sau nước ấy tự cô đặc lại, biến thành những viên màu hồng, màu đỏ, màu xanh. Không còn tí nước sông Hằng nào. Thế chúng ta mới thấy rằng xá lợi của Phật để ở thế gian thì sinh ở thế gian, để dưới sông sẽ sinh ở dưới sông…”.

Cộng đồng mạng dậy sóng khi xem đến đoạn này. Nhiều người không kìm nén được cơn tức giận bốc lên ngùn ngụt đã văng tục, chửi bậy và miệt thị bà Yến bằng những từ ngữ thô tục nhất.

Cá nhân tôi khi xem clip này chỉ thấy buồn và thương. Buồn vì nhiều người trẻ tuổi, mặt mũi trông sáng sủa, trí thức mà sao lại dễ nhẹ dạ, cả tin một cách mê muội đến cuồng tín như vậy. Và thương cho nhiều người tâm đạo có nhưng phước mỏng nên không gặp được minh sư, không học được chánh pháp, rơi vào tà đạo, rơi vào cõi u mê, tăm tối.

Cũng cần phải nói rằng, người Việt Nam ta rất mê thần thông, phép lạ. Hễ nghe đồn thầy nào có phép lạ thì dù xa xôi cách trở đến đâu, người ta cũng ùn ùn kéo đến. Nam có, nữ có, già có, trẻ có, trí thức có, bình dân có, người giàu có, người nghèo có, đủ cả. Người ta tin vị thầy ấy có thể giúp họ từ nghèo thành giàu, từ ốm đau thành mạnh khỏe, từ vô danh thành hữu danh hoặc đã giàu rồi còn giàu hơn, đã có địa vị, quyền bính rồi thì tiếp tục leo lên nấc thang danh vọng cao hơn… Và thế là vị thầy nói gì họ cũng nghe, bảo làm gì họ cũng làm khiến họ u mê, cuồng tín.

Khi sinh thời, đức Phật có rất nhiều khả năng thần thông, phép lạ nhưng Ngài không bao giờ đề cao thần thông bởi nó dễ khiến cho người ta si mê mù quáng, điên đảo. Nếu bám vào nó sẽ gây trở ngại cho sự giác ngộ chân lý, giải thoát khổ đau, thoát vòng sinh tử luân hồi.

Theo Đức Phật, có ba loại thần thông. Một là, biến hóa thần thông - năng lực làm các phép lạ như bay lên không trung, đi trên mặt nước, xuyên qua vách đá, biến hình, ẩn thân… Hai là, tha tâm thần thông - khả năng biết được tâm niệm, suy nghĩ của người khác, biết tiền kiếp, hậu kiếp. Ba là, giáo hóa thần thông, năng lực giáo hóa, đưa con người từ mê đến ngộ, từ kẻ xấu thành người tốt, từ đau khổ đến an lạc.

Vẫn theo Đức Phật, trong 3 loại thần thông trên thì 2 loại đầu: biến hóa thần thông, tha tâm thần thông chẳng những không mang lại nhiều lợi ích mà còn gây ra nhiều tác hại một khi người sử dụng có tâm ý bất chính, lợi dụng thần thông để thỏa mãn lòng tham lam, sân hận của mình. Ví như hại người cướp của, phục vụ hoặc tiếp tay cho kẻ xấu ác, hay vì thù oán mà gây hại cho người… Bởi vậy, theo Đức Phật, THẦN THÔNG KHÔNG THỂ MANG LẠI AN LẠC, HẠNH PHÚC, KHÔNG THỂ CHUYỂN HÓA ĐƯỢC NHỮNG KHỔ ĐAU, GIÁC NGỘ, GIẢI THOÁT - mực đích tối thượng của đạo Phật.

Thần thông chỉ là kết quả của sự tu luyện tinh thần mà ai cũng có thể làm được kể cả tà ma, ngoại đạo. Thần thông không phải là tiêu chuẩn để đánh giá nhân cách, phẩm hạnh đạo đức của một con người hay mức độ tu hành, giác ngộ của người tu đạo. CHỈ CÓ TỪ BI, TRÍ TUỆ MỚI MANG LẠI AN LẠC, HẠNH PHÚC cho con người và chỉ có giáo hóa thần thông mới giúp cho người khác có nhận thức đúng đắn, sự rèn luyện, tu tập để có được từ bi và trí tuệ.

Đó là lý do vì sao trong suốt 49 năm hành đạo, Đức Phật chỉ có đem trí tuệ và lòng từ bi giáo hóa chúng sinh. Chỉ trong những hoàn cảnh thật đặc biệt, Ngài mới dùng đến tha tâm thần thông và biến hóa thần thông như một phương tiện thiện xảo hỗ trợ cho việc giáo hóa. (Trong kinh điển có ghi lại. Còn một số câu chuyện khác về năng lực thần thông của Đức Phật, theo tôi, là do hậu thế sau này phóng đại, thêu dệt).

Chính vì đề cao GIÁO HÓA LÀ THẦN THÔNG mà trọn đời Đức Phật dành cho việc thi triển loại thần thông cao quý này và Ngài khuyến khích các đệ tử tích cực sử dụng loại thần thông này: “Này các Tỳ-kheo! Hãy đi vì lợi lạc của nhiều người, vì hạnh phúc của số đông, vì lòng lân mẫn đối với thế gian, vì lợi lạc, vì hạnh phúc của trời và người. Các ông hãy đi, nhưng đừng đi hai người cùng một hướng, hãy đi mỗi người một ngả, hãy truyền bá Chánh pháp”.

Năm 2018, tôi có chuyến hành hương đến vùng đất thiêng Tây Tạng – vùng đất của chư Phật, chư Thánh, chư Thiên. Chuyến đi đã mang lại cho tôi rất nhiều trải nghiệm quý báu. Trở về Việt Nam, tôi đã dành rất nhiều thời gian, đọc một loạt các tác phẩm nổi tiếng viết về Tây Tạng. Có những chuyện đã giúp tôi hiểu đúng hơn, sâu hơn về thần thông. Đó là chuyện một số vị Lạt Ma, sau 10 năm, 20 năm nhập thất trong hang động, đã phát triển thần thông. Khi xuống núi, họ đã biểu diễn, thị uy nhằm lôi kéo dân chúng, thành lập giáo phái, xưng hùng xưng bá, thỏa mãn cái tôi – tham vọng cá nhân. Họ đã nhận được sự ngưỡng mộ, tán thán của rất nhiều người. Nhưng việc làm của họ đã đi ngược lại lời Phật dạy. Tất cả các vị Lạt Ma ấy, sau này, đều có chung một cái kết rất tang thương. Bởi thần thông dẫu có cao siêu đến đâu, họ vẫn không thoát khỏi sự chi phối của luật Nhân quả.

Ngay cả ngài Mục Kiền Liên, một trong 10 đệ tử lớn nhất của Đức Phật – người được phong là “Đệ nhất thần thông”, cũng phải chịu cái chết không toàn thây đầy đau đớn. Và đến ngay cả Đức Phật, bậc chánh đẳng chánh giác, cũng bất lực khi chứng kiến vua Lưu Ly thảm sát cả dòng họ Thích Ca. Bởi tất cả mọi người, kể cả Đức Phật, cũng chịu chi phối bởi Luật Nhân quả. Từ cổ chí kim, Luật Nhân quả không chừa một ai và không sai bao giờ.

Thưa quý vị! Chia sẻ một chút về thần thông, phép lạ để chúng ta cùng nhắc nhở nhau rằng: Thần thông, phép lạ không phải là mục đích của người tu. Đừng mất công sức, thời gian vào việc đó. Hãy lấy Tứ diệu đế và Bát chánh đạo làm nền tảng căn cốt nhất, lấy Giới, Định, Tuệ làm con đường hành trì duy nhất để giúp ta nhận diện, chuyển hóa khổ đau, đưa đến đời sống an lạc, hạnh phúc và đích cuối cùng là giác ngộ, giải thoát. Những bậc Hiền Thánh đều nương dựa trên nền tảng này để đi đến Niết bàn, chứng đắc Phật quả.

Xin cầu nguyện cho tất cả quý vị ai cũng đầy đủ Phước báu để gặp được minh sư, tu tập theo Chánh pháp, không rơi vào tà đạo, u mê, để sớm thành tựu đạo quả giác ngộ!

Hoang Anh Suong

Jackhammer Nguyễn: Đảng Cộng sản Việt Nam và sư Thích Trúc Thái Minh
Muốn chống được dịch thì phải đàng hoàng – (Albert Camus, triết gia Pháp, từng là một người cộng sản)
Sư Thích Trúc Thái Minh
Lần đầu tiên tôi nghe tới chùa Ba Vàng là khoảng 5-6 năm trước, từ một video thuyết pháp của vị sư trụ trì Thích Trúc Thái Minh (TTTM). Gần như 100% người quen của tôi đang sống ở Úc và Mỹ lên tiếng chỉ trích. Chỉ có một người là giáo viên trung học, nói với tôi rằng: Tôi thấy ông ta là một người thông minh.
Sau đó có vụ ồn ào “vong báo oán”, “oan gia trái chủ”, chùa Ba Vàng tổ chức “giải nghiệp”, đã thu được hàng tỷ đồng cho hòm công đức. Rồi lại có chuyện ông TTTM lời qua tiếng lại với một nhà sư khác, nhưng tôi cũng chưa để ý lắm, cho tới vụ “xá lợi tóc”, đã kích thích trí tò mò của mình, tôi bèn vào kênh YouTube của ông để xem.
Sau vài phút, phản ứng của tôi là nhớ lại lời bình luận của người bạn nhà giáo năm xưa: Ông ta là một người thông minh.
Ông ta nói chuyện bằng một ngôn ngữ mà tôi thấy thích hợp với đại đa số Phật tử Việt Nam hiện nay. Không phải là những từ ngữ Hán Việt quá câu nệ kinh sách của các nhà sư phía Nam, cũng không phải là ngôn ngữ “cận đảng” hành chánh xã hội chủ nghĩa như các “nhà sư viên chức” ở phía Bắc. Với ngôn ngữ Hán Việt của các sư phía Nam thì nhiều người không hiểu, còn ngôn ngữ “hành chánh đảng” của các sư phía Bắc thì chả ai muốn nghe, vì nó không có nội dung gì.
Ông TTTM nói chuyện dễ hiểu, ngắn gọn, và rõ ràng. Cử tọa, hay đại chúng Phật tử của ông TTTM, rất đông đúc. Mà đó là sự đông đúc thường ngày, chứ không phải chỉ vào dịp có các sự kiện lớn như “thỉnh vong giải nghiệp”, hay “xá lợi tóc”.
Một điều đặc biệt cần ghi nhận, cử tọa của ông TTTM không phải chỉ là những người già cả xì xụp lạy tượng Phật, mà còn có rất đông Phật tử trẻ chăm chú nghe ông nói. Nhìn thần sắc của những người này, ta thấy rằng phải có những lý lẽ mới có thể thuyết phục họ được.
Một mặt, tôi đồng ý với bình luận của người bạn năm xưa rằng ông TTTM là người thông minh. Mặt khác, tôi thấy rằng ông ta có một sự thu hút quần chúng mạnh mẽ, có cái duyên, sự hấp dẫn của một lãnh tụ tinh thần. Có thể chúng ta không thích những phương cách mà ông TTTM dùng để có được cả tỷ đồng tiền cúng dường từ đại chúng, có thể chúng ta không thích những chuyện “oan gia trái chủ”, “xá lợi tóc” của ông ta, nhưng rõ ràng, ông ta là mẫu lãnh tụ tinh thần của quần chúng phật tử Việt Nam hiện nay. Và đó có thể là điều mà nhà cầm quyền Hà Nội bắt đầu cảm thấy lo ngại.
Đảng Cộng sản Việt Nam
Sau thời kỳ chuyên chính vô sản, “tôn giáo là thuốc phiện” của nhân dân, đảng Cộng sản Việt Nam bây giờ thay đổi chủ trương, họ gọi tôn giáo là nguồn lực xã hội. Nhưng chúng ta nên hiểu rằng nguồn lực ở đây là nguồn lực do họ kiểm soát, họ muốn lực ấy chạy thì nó chạy, muốn nó ngưng thì nó ngưng.
Ở Việt Nam có hai nhóm tôn giáo chính, nhóm Phật giáo và Thiên chúa giáo (cùng với Tin Lành). Nhóm thứ hai vốn có cấu trúc, lãnh đạo tôn giáo khá chặt chẽ, đảng Cộng sản khó lòng xâm nhập và thay đổi. Phật giáo thì không có được một cấu trúc như vậy. Đó là điểm mạnh để phát triển Phật giáo cả ngàn năm nay, bất kể hình tướng, nhưng mặt khác cũng là khuyết điểm, ít nhất ở ngắn hạn, Phật giáo dễ dàng bị trục lợi, xâm nhập và thao túng.
Và đảng Cộng sản Việt Nam gần như đã thành công trong việc kiểm soát Phật giáo Việt Nam, qua Giáo hội mà họ lập nên sau năm 1975, ít nhất là ở vẻ bề ngoài. Nhóm Phật giáo Thống nhất, vốn rất độc lập với bất cứ thế quyền nào, bị đàn áp nặng nề bằng đủ mọi hình thức. Kết quả là, đa số Phật tử Việt Nam hiện nay được (bị) dẫn dắt bởi các sư, thầy giống như TTTM.
Bây giờ thay vì kiểm soát dân chúng một cách trực tiếp, đảng CSVN có thể kiểm soát thông qua các sư, thầy.
Nhưng ông TTTM có vẻ vượt ra ngoài tầm kiểm soát của đảng CSVN. Mà nếu ông không bị đảng kiểm soát, thì đảng không kiểm soát được cả triệu người theo chân ông TTTM.
Nhiều người cho rằng, số tiền hàng tỷ đồng “thu nhập” hàng tháng của chùa Ba Vàng, làm cho đảng tức giận, nhưng tôi không nghĩ như vậy. Số tiền ấy không là gì cả so với tài sản của đảng là đất nước này, và là một món chi phí quá hời cho sự kiểm soát.
Hãy quan sát cách đảng “xử” ông TTTM, lần nào cũng vậy, là những hình phạt mơ hồ, không đụng được đến … sợi “tóc” của ông ta. Đảng vẫn cần TTTM, dù hơi lo lắng.
Nhưng qua hai sự việc liên quan đến ông TTTM, là “oan gia trái chủ”, và “xá lợi tóc”, đảng cũng thấy là một phần dân chúng, một phần Phật tử Việt Nam vẫn còn tỉnh táo, và họ phản đối, làm cho đảng phải giơ cao đánh khẽ.
Cũng có thể là còn một ít ánh sáng sót lại trong “tư duy” của đảng, thấy rằng những u mê mà sự lợi dụng tôn giáo của đảng gây ra là không có lợi cho đất nước, mà đất nước tiêu thì đảng cũng vong?!
Không biết tôi có “suy bụng ta ra bụng đảng” hay không, nhưng tình hình có lẽ đã muộn lắm rồi. Hãy hình dung, một đất nước vẫn còn nghèo về khoa học kỹ thuật vật chất, mà nay lại đang có một tinh thần “cúng vong giải hạn”!
Năm 2003, hòa thượng Thích Tuệ Sỹ, người đứng đầu Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (không được đảng CSVN công nhận) vừa viên tịch, có kể lại rằng, Ban Tôn giáo tỉnh Bình Định nói với ông rằng, Ban này muốn giúp đỡ, thành lập một đại học Phật giáo. Ông trả lời rằng, đại học Phật giáo không phải là nơi đào tạo thầy cúng.
Nếu như ông TTTM vẫn là một thầy cúng, thì đảng sẽ không cảm thấy bị đe dọa ngay trước mắt, tức là đảng mặc kệ số không ít Phật tử Việt Nam hãy còn sáng suốt.
Nhưng e là cúng vong chưa xong thì đất nước đã thành vong!

Mạc Văn Trang: Tu theo Phật rất đơn giản
1. Hiểu Phật pháp đơn giản
Sau khi Đức Phật chết, các đồ đệ mới họp nhau ghi chép lại những lời Phật giảng dạy thành Kinh Phật, rồi luận bàn đủ thứ. Ngày nay mỗi phái hệ, mỗi sư lại viết ra vô số sách, kể ra hàng núi sách về Phật giáo. Cái đó dành cho người xuất gia tu hành hay người nghiên cứu Phật học. Còn Phật tử hay người thường muốn tu chỉ cần hiểu rất đơn giản, như tôi hiểu và tu là tạm đủ. Tôi không là Phật tử, không đi chùa, không tụng kinh, không ăn chay, không cúng dường, nhưng mà tu theo Phật dạy, thấy thân tâm an lạc, thanh tịnh, sống hòa vui.
Khoảng từ năm 2000, khi về hưu tôi chú ý đọc một số sách về Phật học, cũng mung lung lắm, nhưng rồi phải hiểu lấy những điều cốt yếu cho mình: Người ta ai cũng có Phật tính (có khả năng thành Phật) nhưng vì VÔ MINH che lấp Phật tính, nên suy nghĩ, nói năng, hành động sai lầm dẫn đến làm hại mình, hại người. Từ đó sinh ra xung đột nội tâm, tự mình làm khổ mình, khổ người triền miên.
VÔ MINH là do:
- THAM (tham tiền bạc, của cải, tình ái, chức quyền, danh vọng…)
- SÂN (tính nóng nảy, thô bạo, lòng thù oán, đố kỵ, ác độc…);
- Si (mê đắm ma tuý, rượu chè, cờ bạc, ái tình, mê tín, u mê …)
- Ngã chấp (cá nhân chủ nghĩa) coi mình là nhất. Ngã chấp sinh ra Ngã mạn, Ngã ái, Ngã kiến, Ngã si, Ngã tướng… Ngã chấp thành bảo thủ, ngoan cố, ưa xu nịnh, ghét người trái ý, phá vỡ các mối quan hệ gia đình, xã hội.
- Vọng tưởng: Không biết sống tử tế, sống hạnh phúc trong hiện tại với bản thân, gia đình, xã hội, giải quyết công việc hiện thời sao cho hiệu quả mà cứ nuối tiếc quá khứ, ăn mày dĩ vãng, mơ tưởng tương lai hão huyền. Vấn đề hiện tại không lo làm cho tốt, cứ vọng tưởng sẽ thế này, sẽ thế kia, đến 2045, đến cuối thế kỷ.
Chính Tham, Sân, Si, Ngã chấp, Vọng tưởng làm cho người ta vô minh khiến suy nghĩ, nói năng, hành động sai lầm, gây nên nghiệp ác. Người bình thường đến vua chúa, “đại đế” như Putin cũng có thể cực kỳ vô minh, khiến gây ra đại ác nghiệp.
- Ý nghiệp là do Tham, Sân, Si, những Vọng tưởng, Ngã chấp, những suy nghĩ xấu, ác, dùng mưu hèn kế bẩn để lợi mình, hại người.
- Khẩu nghiệp là do những lời nói dối trá, hung bạo, bịa đặt, vu khống, hăm dọa, nói nhảm nhí vô nghĩa… (Các quan chức của ta rất hay nói những điều vô nghĩa, nhảm nhí là do cái ý mê lầm nó sai khiến).
- Thân nghiệp là những hành động mình gây ra làm đau đớn, nhục mạ người khác; là hành động “diễn” để lừa người; là những hành động phá hoại tài sản của người khác, đặc biệt là giết người.
Tóm lại, Ý, Khẩu, Thân liên quan mật thiết với nhau; Ý là chủ đạo, tạo ra những điều ác và tích tụ lại thành Nghiệp Ác; nếu Ý, Khẩu, Thân làm những điều thiện lành thì sẽ tích lũy thành Nghiệp Lành.
Vô minh là tập hợp những nguyên nhân cơ bản làm khổ mình, khổ người. Cần phải tu tập (tức là tự sửa mình) để tự giải thoát những cái làm mình vô minh; làm cho tâm mình thanh sạch, trí tuệ sáng láng, hiểu được luật Nhân - Quả, lẽ Vô thường, để sống Từ bi và Trí tuệ, cảm nhận được niềm hạnh phúc ngay trong cuộc sống hàng ngày. Tu là bản thân mình “tự diễn biến” từ Tâm Vô minh sang Giác ngộ Phật pháp, không cầu xin trông cậy vào ngoại lực nào được, kể cả Trời, Phật.
2. Tu cũng đơn giản thôi
Tôi TU chỉ bằng cách thực hiện chuyển 10 cái ÁC thành 10 điều THIỆN:
2.1. THAM: Bớt tham lam đi, năng lực mình làm được đến đâu, hưởng đến đó; biết đủ, biết dừng; cốt sao cuộc sống giản dị, êm ấm, tinh thần thảnh thơi; sống thanh bần mà hài hoà, hạnh phúc, chứ không ham làm giàu bằng mọi thủ đoạn để có “hạnh phúc”...
2.2. SÂN: buông bỏ hận thù, ghen tức, đố kỵ, nóng giận, thô bạo… vì những cái đó chỉ làm hại mình, hại người. Buông bỏ được, thấy tâm thanh tịnh, an nhiên; biết nói năng, hành xử khoan dung, đứng đắn, thân thiện. Các Dư luận viên bịa đặt, chửi rủa tôi đủ chuyện, tôi không chấp; công an đôi khi ngăn chặn, cản trở tự do đi lại, tôi cũng bỏ qua, chỉ thương họ phải làm những việc xấu, việc ác sẽ nhận nghiệp ác.
Sự thật là, cuộc sống luôn có những cái vui, buồn, bực tức, lo âu. Nhưng nó vừa khởi ra thì mình hiểu là cần giải thoát nó ngay, để tâm về “Không”, cho an định. Nhờ vậy, nên có lần 10 giờ đêm, có kẻ gọi điện đe dọa giết, vì “thằng già” ngăn cản dân tiêm vaccine Trung Quốc. Tôi nói với bà xã, công an không làm thế đâu. Đây chắc là tay sai của Vạn Thịnh Phát, do mình viết thư cho lãnh đạo thành phố Hồ Chí Minh, yêu cầu không được nhận 10 triệu liều vắc xin của Trung Quốc do vạn Thịnh Phát tặng để tiêm cho 10 triệu dân thành phố. Tôi bảo vợ, nó đã dọa thì không dám giết đâu. Vợ chồng tôi đều mau chóng giải thoát nỗi ám ảnh đó ra khỏi tâm trí và ngủ ngon lành cho đến sáng.
2.3. SI: Không sa vào nghiện rượu, nghiện thuốc, mê đắm cái gì đó làm mình u mê. Cái này tuyệt đối không. Rượu, bia uống tí chút khi vui bạn bè thôi.
2.4. Không sát sinh: Không làm hại người, hại muôn loài. Tôi không ăn chay, nhưng bớt ăn thịt hơn và không trực tiếp giết các sinh vật làm thức ăn.
2.5. Không trộm, cướp, lừa đảo. Tuyệt đối không.
2.6. Không tà dâm (chính dâm thì rất tốt). Hồi trẻ có léng phéng tí chút, sau khi hiểu, tu rồi thì nghiêm chỉnh.
2.7. Không nói dối: Sống chân thành, nói thật, không nói dối. Nói thật sẽ không phải lo sợ, giấu giếm, vì lúc nào cũng nói vậy thôi. Công an nhiều lần nói chuyện với vợ chồng tôi. Lúc nào chúng tôi cũng nói thẳng nói thật, vì những việc mình làm là chính đáng, chả có gì phải giấu giếm.
2.8. Không nói vu khống, bịa đặt hại người. Tuyệt đối không!
2.9. Không nói hung bạo, thô lỗ, cục cằn làm tổn thương người khác. Trái lại chúng tôi luôn dùng những lời ái ngữ để giao tiếp, chia sẻ, gây nên thiện cảm, hoà ái.
2.10. Không nói những lời ba hoa vô nghĩa. Nói càm ràm suốt ngày; nói những điều “biết rồi, khổ lắm nói mãi”, phát ngôn những câu vô nghĩa làm trò cười cũng gây khẩu nghiệp. Điều này mình tránh được, chỉ nói, viết những điều chân thành, đơn giản.
Thực hiện 10 điều đơn giản vậy thôi. Bà xã tôi là Phật tử, quy y Tam bảo từ lâu. Trước đây, sáng dậy, làm vệ sinh xong, bả mặc bộ đồ của Phật tử, lễ Phật rồi đọc hết bài Kinh “Đại Phúc Đức”, sáng nào cũng vậy. Tôi khuyên nên bỏ lệ ấy đi, vì mất thì giờ. Mình tu bằng hành Pháp và Phật tại tâm, không cần những thứ lễ nghi phiền phức. Đức Phật nói, Kinh pháp chẳng qua như cái bè để qua sông, qua rồi vứt bè đi! Mình nhớ Kinh Phúc Đức và thực hành đúng rồi, còn tụng làm gì? Để thì giờ đó học tiếng Anh. Bà xã tôi nghe theo và chúng tôi sống rất thoải mái, bình an.
Bà xã tôi thỉnh thoảng có rủ tôi thăm mấy chùa “nghèo” hay tịnh xá ở vùng sâu, xa, miền núi, Pháp thoại với các thầy một cách vui vẻ, thoải mái, công đức chút ít và xin thuốc Nam của mấy thầy.
Dù kinh tế eo hẹp, nhưng chúng tôi cũng sẵn lòng chia sẻ ít nhiều với những hoàn cảnh khốn khó, nhất là lúc dịch covid-19 hoành hành ở TP.HCM. Chúng tôi làm những việc đó thầm lặng và thấy tâm hoan hỉ.
Nhận thức được lẽ vô thường, coi cái chết là tất yếu, đón nhận nó bình tĩnh, chuẩn bị sao cho nhẹ nhàng. Vì vậy, chúng tôi đã đăng ký hiến xác cho Trường Đại học Y dược tp HCM. Như vậy cái thân xác chết rồi còn có ích cho khoa học, sau đó hỏa thiêu, thân tứ đại hoà vào cát bụi. Khi biết tin chúng tôi chết, các con cháu, bạn bè ở đâu cứ ở đấy, tụ họp ít người thân với nhau, treo tấm hình lên, tưởng niệm. Vậy là xong. Mình sống tử tế thiện lành, chắc hẳn linh hồn sẽ vãng sanh về Cõi Lành. Khỏi lo!
Tóm lại, tu là tự sửa mình từ ý nghĩ, nói năng, hành động, sao cho 10 điều nêu trên đều chuyển sang thiện lành. Thế là dần dần mình giác ngộ ra rằng, giải thoát khỏi Tham, Sân, Si, Ngã chấp, Vọng tưởng… là tự thấy mình trở nên thanh thoát, an lạc, khỏe khoắn Thân - Tâm, nhìn nhận sự đời sáng tỏ hơn; thấy mình ung dung tự tại, an nhiên; thấy mình đường hoàng, lớn lên trong cõi đời này, sống từ bi và trí tuệ hơn; kết bạn được với nhiều người thiện lành và tự nhiên tránh xa kẻ xấu, ác.
Khi mình tu đúng chánh pháp của Đức Phật thì thấy đơn giản và hiệu quả; đồng thời khi tâm sáng ra thì dễ dàng nhìn rõ những luận điệu tà pháp, những trò ma giáo, mê hoặc “đại chúng” của các ma tăng.
3. Thương những người “tu” mê lầm
Đức Đạt Lai lạt Ma nói: “Tín ngưỡng của tôi rất đơn giản, không cần đền thờ, không cần triết lý phức tạp. Bộ não của chúng ta, trái tim của chúng ta chính là đền thờ. Triết lý sống là lòng tốt”. (Nguyên Phong, Muôn kiếp nhân sinh, tr. 21, Phụ lục, quyển 2, NXBTH TP.HCM, 2022).
Tu đơn giản vậy thôi. Nhưng chưa bao giờ xã hội ta lại đông đảo người “tu” mê lầm như ngày nay. Đó là do có nhiều ma tăng được bảo kê, tuyên truyền xuyên tạc Phật pháp, dẫn dụ chúng sinh vào con đường tăm tối, u mê để hù doạ, lừa bịp, dụ dỗ chúng sinh cúng dường cho thật nhiều. Mở mồm ra là Ma tăng kêu gọi cúng dường. Mọi trò đều nhằm đến cúng dường!
Thích Trúc Thái Minh từng nói: Càng nghèo càng phải cúng dường để thoát nghèo; cúng dường như gieo hạt giống, phải chọn đất màu mỡ để gieo, tức chọn chùa giàu để cúng dường, ai mà đi cúng chùa nghèo, như gieo hạt giống vào đất cằn… (Đại chúng hoan hô!)
Thích Chân Quang dạy: Đau đầu là do từng đập đầu cá; mổ ruột thừa do trước đây mổ heo; mổ cổ do trước đây cắt cổ gà. Cúng dường một chỉ vàng thì sẽ thoát hay ít ra lúc chết cũng toàn thây (Đại chúng vỗ tay).
Thích Thanh Quyết nói, dâng sao giải hạn, mỗi suất thu 150 nghìn đồng, thầy lỗ chổng vó rồi, vân vân. (Những lời nói sai quấy của các sư này đầy trên mạng xã hội).
Bị những ma tăng dẫn dụ nên nhiều người mê lầm, thương nhất là lớp trẻ cứ u mê quỳ lạy, van xin, cầu khẩn, nhìn không chịu nổi!
Những mê lầm thường thấy là:
3.1. Tưởng Đức Phật (tượng Phật) có phép màu, cầu xin là được, nên dâng lễ, quỳ lạy, nhét tiền vào tay Phật để “hối lộ” cầu phúc, cầu lộc, cầu tài, cầu an, giải hạn. Có vậy chùa Ba Vàng mới mượn “xá lợi”, một sợi “tóc” ngọ ngoạy để lôi kéo 50.000 chúng sinh trong ba ngày, đến chiêm bái, cúng dường, cầu “phúc lộc vô lượng, vô biên” (?).
Họ không biết rằng Đức Phật Là người thực, một Thái tử, nhờ lòng đồng cảm, thương dân mê lầm, khổ ải, nên Ngài tìm cách cứu khổ, cứu nạn. Ngài khổ luyện tu tập mà thông tuệ, giác ngộ, nhận thức được quy luật của vũ trụ, của nhân sinh và lý giải nguyên nhân dẫn đến khổ đau của đời người, chỉ ra cách tu tập, giải thoát khỏi vô minh để sống tỉnh thức, thiện lành, an vui, đường hoàng ngay hiện tại trong điều kiện hiện có của mỗi người…
Đức Phật chỉ dạy ta cách tự tu tập để tự thay đổi bản thân, từ Vô minh sang Giác ngộ, khiến ta sống tỉnh thức, tử tế, an vui, hạnh phúc. Ngài không có quyền năng gì để ban phúc, lộc, giải thoát, giải hạn thay cho ta được. Tu mà quỳ lạy, cầu xin, cúng lễ, hối lộ để Đức Phật cứu giúp mình là phỉ báng xúc phạm Ngài!
3.2. Tưởng các sư có phép lạ, có thể giúp mình giải nghiệp, giúp mình cầu được phúc, lộc, tài, giải hạn … bằng cách van xin, quỳ lạy, cúng dường nhiều nhiều… Thực ra sư chỉ là các thầy chùa, như thầy giáo, giảng kinh Phật, giúp chúng sinh tu tập để giải thoát, giác ngộ, sống an vui, thiện lành. Vậy thôi. Sư không phải thầy pháp, thầy cúng, siêu nhân! Hãy nhìn vào đời thật của mỗi sư xem họ đã tu đúng chưa, hay Tham, Sân, Si đủ thứ; phải nhìn rõ bản chất của sư để tỉnh táo nhận ra ai là sư thật có thể tin, ai là sư giả cần tránh xa. Tôi thấy lạ, khi nghe ma tăng nói nhảm nhí mà hàng nghìn “đại chúng” chăm chú nghe và vỗ tay rầm rầm (!).
3.3. Cứ tưởng chùa to, tượng lớn, đến chùa đông vui như hội mới “thiêng”! Cho nên các nhóm lợi ích đầu tư xây chùa nguy nga, hoành tráng để thu hút “đại chúng”. “Tu” mà đông như lễ hội, chen vai thích cánh, xô đẩy nhau thì tu gì? Thật ra càng đông người khi bị dẫn dắt mê lầm càng nguy hiểm vì tạo ra tâm lý đua theo bầy đàn một cách vô thức, như bị thôi miên, càng mê mẩn tâm thần, mất hết lý trí.
“Tu” mà cứ đua theo bầy đàn quỳ lạy, cầu xin, đem hết tiền nhà đi cúng dường, làm cho thân - tâm bị huỷ hoại, tiền của mất đi vô ích, bản thân ngu hèn đi, gia đình lục đục, rơi vào mê tín thì tu làm gì?
Tôi đã có lần thấy bà hàng xóm đang gõ mõ tụng kinh, bỗng dừng lại chửi: Mấy đứa ranh kia, định hái trộm khế nhà bà hả? Bà thả chó ra nó cắn lòi ruột chúng bay bây giờ! Thế thì tu gì?
Tôi đã thấy một sư đăng lên Facebook: Nhà chùa tổ chức lễ phóng sinh vào ngày… Rất mong các Phật tử cùng hoan hỉ hùn phước... gửi vào tài khoản… Thế rồi đến hôm lễ phóng sinh, một bà đại diện nhà chùa đọc danh sách Phật tử đã “hoan hỉ hùn phước”... Bỗng một nữ Phật tử nhảy sổ vào quát lên om sòm: Làm ăn thế à, tôi góp một triệu đồng sao không có tên. Rồi cãi nhau như vỡ chợ. Tu thế thì tu gì?
Tóm lại, tu theo chánh pháp của Đức Phật giúp mình giải thoát khỏi những mê lầm, vô minh để sống khỏe mạnh, giản dị, làm việc hiệu quả hơn; nhận thức được luật Nhân - Quả, lẽ Vô thường để sống an nhiên, tự tại, Từ bi và Trí tuệ. Như vậy là tạo ra hạnh phúc ngay từng phút giây hiện tại của cuộc sống, chẳng cần cầu xin, vọng tưởng về cõi Phật A di đà hay kiếp sau sẽ là gì, về đâu. Cứ sống tử tế, lương thiện theo những lời Phật dạy, chắc hẳn sẽ vãng sanh về cõi lành.

Nguyễn Thông: Ngõ chùa cháy đỏ những thân cau
Câu được đặt thành tít nói trên không phải của tôi mà là một câu thơ trong bài thơ dòng chính thống nổi tiếng của thi sĩ Vũ Cao, bài “Núi đôi”. Tiện đây nói luôn, tên gọi của cuốn sách, tác phẩm văn nghệ, bài báo… phải dùng từ “tít” (title) mới chuẩn, chứ không như bây giờ người ta dùng tùm lum tà la là “tựa”, “tựa đề”, đọc rất khó chịu. Nói không ngoa, cứ 100 phóng viên chuyên viết về văn hóa văn nghệ thì có tới 99 vị rưỡi sai trong vụ này, hoặc cẩu thả, hoặc dốt.
Đạo Phật, chùa, cửa thiền, nhà sư, người tu hành, tiếng chuông chùa, cổng “tam quan”, tượng phật, kinh phật, chùa làng… từ xa xưa đã in vào tiềm thức, ký ức dân chúng kể cả người tu lẫn không tu, như niềm kính trọng, ngưỡng mộ, yêu thương. “Chùa xưa ở lẫn cùng cây đá/ Sư cụ nằm chung với khói mây”, cụ Tam Nguyên Yên Đổ đã vẽ nên thật đẹp, dễ thương. Làng tôi cũng có ngôi chùa nhỏ, chùa bà Đanh - Thiên Phúc Tự, có từ thời nhà Lý, được triều Mạc xây lại hoàn chỉnh, tới cuối triều Nguyễn lại được đại trùng tu, là niềm tự hào của bất kỳ người dân nào nơi đây. Chùa, Phật, sư… có một thời thật gần gũi, dễ thương, được tôn kính.
Giờ thì không còn nữa, không chỉ ở quê tôi mà cả nước này. Những Bái Đính, Tam Chúc, Ba Vàng…, thậm chí cả Quán Sứ nữa, sặc mùi tiền, tính thô tục, đã làm đạo Phật xuống dốc không phanh. Chủ trương “Đạo pháp, dân tộc và chủ nghĩa xã hội” với những sư quốc doanh đã biến một tôn giáo cao đẹp thành món hổ lốn tầm thường. Chẳng cần đợi đến cuối mùa chiêm, cũng chả cần quân giặc tới, những thân cau cứ cháy đỏ rừng rực hết cả chùa chứ đâu chỉ dừng ở cổng.
Tôi vốn không định viết gì về đạo Phật bởi tôi vô thần, vả lại, như đã kể, chùa và sư đối với tôi đã nhiều năm đọng hình ảnh đẹp. Nhưng sau vụ nhơ nhuốc “xá lị tóc” thì kẻ vô thần đành phải “xé rào”, bày tỏ đôi lời.
Vụ chùa Ba Vàng (ngôi chùa đầy tai tiếng) trưng bày “tóc phật” đã thể hiện sự xuống đáy của hệ thống Phật giáo xứ này. Không chỉ những kẻ giả danh sư như Thích Trúc Thái Minh hư hỏng mà còn phơi bày cả hệ thống đã bất lực trước cái xấu cái ác, trước sự giả dối, lừa mị, u mê. Trong hệ thống ấy, phải kể ra Giáo hội Phật giáo Việt Nam quốc doanh với đủ ban này bệ nọ, ông này ông kia; cả chính quyền với hệ thống chính trị đủ tầng lớp, mà cụ thể là Ban Tôn giáo chính phủ; là rất đông dân chúng mê muội u mê…
Xứ này luôn có cái kiểu “mất bò mới lo làm chuồng”. Không một ai trong bộ máy quản chùa quản sư ngay từ đầu nhìn ra sự lố lăng của sư Minh và chùa Ba Vàng, để tới khi thiên hạ vạch vòi thì nhảy cẫng lên. Ban Tôn giáo chính phủ, Giáo hội Phật giáo, chính quyền tỉnh Quảng Ninh đã gần như không làm gì suốt thời gian dài, cứ để một kẻ thầy chùa giả danh dẫn dắt.
Nói đâu xa, hãy hỏi xem đứa nào chế ra cụm từ, món “xá lị tóc”, “xá lợi tóc” rồi cả đám đua nhau nói theo nó. Ngay cả giáo hội, cụ thể là Trung ương hội với đầy đủ ông nọ bà kia phẩm trật, chức tước hoành tráng, như pháp chủ, đại lão hòa thượng, hòa thượng, thượng tọa chứ có phải sư chú sư bác tầm thường đâu, mà vẫn ủng hộ, chấp nhận cái khái niệm “xá lị tóc” bố láo ấy, không hé răng lên tiếng một nhời phản đối, đủ biết trình độ thế nào.
Thiên hạ xưa nay ai cũng biết, cũng hiểu “xá lị” để chỉ những thứ còn lại sau cuộc hỏa thiêu thân xác. Làm quái gì có xá lị tóc. Tóc có bằng inox cũng tan chảy trong cuộc thiêu đốt, thế mà nó nói vẫn có người tin. Còn nếu bảo rằng đó là tóc do phật để lại lúc còn sống (cứ cho là thế đi) thì xin thưa, phải gọi nó là di vật (vật được để lại). Đứa núp bóng cửa phật chế ra từ “xá lị tóc”, vậy mà cả đám u mê, kể cả chính quyền, giáo hội, báo chí, cứ nhao nhao theo nó, để nó dẫn dắt, thật chả ra làm sao.
Khi trước, tôi rất yêu mến cảnh chùa, kính trọng các nhà sư, luôn nhìn bằng tấm lòng ngưỡng mộ, thậm chí thần phục. Nay thì đám sư kim tiền, mượn Phật để làm điều dị đoan khiến tôi rất nghi ngờ trình độ và tâm tu của họ.
Đã đến lúc cần trùng tu đạo Phật ở xứ này, chứ không chỉ xây chùa, tu bổ chùa. Hạng chùa to tượng lớn như Bái Đính, Ba Vàng, Tam Chúc cần bị tước chữ “chùa” bởi nó chỉ là trung tâm thương mại. Giáo hội cần đi về chính đạo, rũ bỏ cái áo quốc doanh đã mặc lâu nay. Còn không thì nên giải tán.
Phật tại tâm. Ai muốn đi trên nẻo phật, cứ đi, không cần phải được giáo hội quốc doanh chấp nhận. Tu hành mà cũng chia bè kéo phái sao gọi là tu. Dẫn lôi dân vào cõi u mê, đó là tội ác.

Kim Văn Chính: Bê bối xã hội qua lăng kính nhà chùa...
1. Nhiều sự kiện gần đây về các nhà chùa, tăng ni, dấy lên câu hỏi rất lớn: Xã hội ta đã đến thời mạt pháp, rất bê bối mà các sự kiện nhà chùa, tăng ni là biểu hiện? Hay là xã hội ta vẫn tốt đẹp mà các vụ bê bối nhà chùa chỉ là “con sâu bỏ dầu nồi canh”, làm vấy bẩn xã hội?
2. Chùa Ba vàng và “sư” Thích Trúc Thái Minh (Tên thật là Vũ Minh Hiếu) là sản phẩm mang tính quái thai của xã hội đương thời gây nhức nhối cho xã hội và những người có lương tri và trách nhiệm xã hội. Vũ Minh Hiếu, theo rất nhiều nguồn tin tin cậy (hiện nay các tin này đều bị xóa), là sư công an, tức do ngành an ninh cài cắm làm sư theo nghiệp vụ an ninh của ngành phục vụ an ninh quốc gia, theo phái thiền tông Trúc Lâm (không phải phái Đại thừa)…
Khi chính sách tôn giáo của Việt Nam có xu hướng cởi mở và cho tự do phát triển các ngách Phật giáo, “sư” Hiếu vốn đã tốt nghiệp thạc sỹ Kinh tế Quốc dân, nhận thấy thời cơ cho mình, lợi dụng luôn nhiệm vụ được phân công để xây dựng đế chế quyền lực riêng cho mình. Chùa Ba Vàng ra đời và phát triển từ đó.
Sau khi mô hình kinh doanh chùa của Xuân Trường thành công (Bái Đính và Ba Chúc), Hiếu (tức Thích Trúc Thái Minh) lại càng phát huy khả năng của mình trong việc tạo lập các nghi lễ quái dị như cúng dường, chiêm bái sư khất thực, cúng vong nhảm nhí (với sự tham gia của trùm lừa đảo Phạm Thị Yến) để thu về cho mình không những quyền lực ma mị của sự mê tín của người dân mà còn cả tiền bạc hàng chục, hàng trăm tỷ đồng cúng dường của xã hội.
Có tiền, Hiếu và Yến lại càng có điều kiện mở rộng ảnh hưởng, tạo ra các chiêu trò kiếm tiền và gây ảnh hưởng khác ma mị hơn, miễn là tạo được quyền lực và kiếm tiền. Và cái gọi là “xá lợi tóc phật” là một trong những chiêu trò mới của Hiếu. Hắn đã lừa được đủ số lượng người trong thiên hạ đến bái lạy, cúng lễ… Nhưng hắn không lừa được Giáo hội Phật giáo Việt Nam (cơ quan về danh nghĩa là quản lý cấp trên của chùa Ba Vàng và thân phận sư ni của Hiếu). Hắn không lừa được Ban Tôn giáo Chính phủ và cao hơn là Đảng CSVN (xem tư liệu).
Nó quá bê bối, thô thiển, trẻ con để Trung ương Đảng, Bộ Công an (cơ quan vẫn quản lý cán bộ biệt phái của mình), Trung ương Giáo hội Phật giáo bỏ qua việc này. Chuông phải rung lên, Hiếu có nguy cơ mất cả chức vụ chủ trì chùa Ba Vàng, triệu hồi về hưu. Hắn phạm lỗi không chỉ một lần. Hắn đã bị kỷ luật không chỉ một lần (lần trước bị cách chức hết các chức vụ trong Giáo hội Phật giáo rồi, nhưng chức vụ chủ trì chùa do bàn tay hắn lập nên dưới danh nghĩa sư công an thì sao cách nổi).
3. Ngón đòn phản công của Thái Minh
Thái Minh chả phải tay vừa, nhất là bây giờ hắn có rất nhiều tiền và đàn em thân tín – đỏ, đen, nâu, vàng đủ cả. Trước các sư Myanmar áo vàng, hắn luôn mặc áo nâu. Trước các sư lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam áo nâu hắn lại luôn mặc áo vàng. Trước các tăng ni thật, hắn khoe mẽ mình là an ninh. Trước ngành an ninh hắn lại là sư thầy đúng nghĩa.
Và vụ sư chùa Từ Đức, thầy Thích Thuận Nghi chơi gái (chơi sư nữ thì đúng hơn) lập tức từ trên trời rơi xuống. Tư liệu vụ này tung ra chỉ có ngành an ninh hoặc nghiệp vụ an ninh nhà nghề mới có thể có được, vì video được quay bởi camera gắn trên cao tại hậu cung nhà chùa của chính thầy Nghi cai quản. Lập tức Thuận Nghi bị cách chức, thu hồi hết quyền điều hành tài sản chùa, kể cả 6 tỷ đồng tiền mặt. Video có từ lâu nhưng đến nay mới được tung ra là một câu hỏi lớn về động cơ mục đích tung video. Và câu hỏi còn bao nhiêu video kiểu như vậy?
Có lẽ rất nhiều, rất nhiều trong hàng chục ngàn ngôi chùa, hàng ngàn thầy chùa hiện nay? Thái Minh đã từng dám thách thức công luận dám bôi nhọ quan hệ quốc tế ngành Phật giáo để đòi thẩm định tính thật giả của sợi tóc quay quay? Giống như trong xã hội lớn, các lãnh đạo cao cấp tỉnh, các ủy viên Trung ương lãnh đạo bộ ngành đương chức và đã hưu, có bao nhiêu người? Có dám công khai hết tài sản thật từ nhà cửa, đất đai đến tiền bạc, vàng của họ cho toàn dân biết không?
Người Nhật khi cần thanh minh, họ dám bạch hóa. Bạch hóa cao nhất là tự mổ bụng phơi ra chỗ công cộng để thanh minh lòng trung. Các lãnh đạo cấp huyện, cấp tỉnh, cấp bộ, cấp trung ương của Việt Nam có học được họ không? Tôi cho là ngành vũ trang (quân đội và công an) là tiên phong (giống Samurai của Nhật chăng?).
Nếu tiên phong hãy bạch hóa tài sản của các cán bộ cấp đại tá trở lên, làm chức vụ cấp quận trưởng, quận phó, sư trưởng, phó trở lên, cũng đã là tốt lắm rồi. Do xã hội bế tắc như vậy trong bạch hóa, bê bối nhiều, nên khó xử lý vụ Thái Minh triệt để được. Và câu hỏi tôi đặt ra ở đầu bài còn nguyên giá trị cần trả lời.

Chu Mộng Long: Có duyên mới nhìn thấy
(Trích Lĩnh Nam quái sự)
Năm ấy xứ Lĩnh Nam có quái sự. Một cô gái trong làng không chồng mà chửa. Lẽ ra làng phạt vạ, gọt tóc bôi vôi dong đi cả làng rồi bỏ rọ trôi sông. Nhưng vì thấy đứa bé có mặt mũi giống nhà Chúa, nên làng không dám. Thế là dân làng đồn rầm lên, rằng Chúa khi đi kinh lý đã vung vãi con rơi con rớt đến tận vùng Trại. Người Kinh mà gieo giống đến dân Trại thì phước vô lượng cho dân Trại, huống hồ đây lại là giống nhà Chúa.
Trong một bữa yến, Vua Lê bèn hỏi Chúa:
- Ta nghe nhà Chúa gieo giống bốn phương trời? Chuyện đó có chăng?
Chúa Trịnh nổi giận, vung tay đập chung rượu xuống bàn, chung rượu bằng ngọc tỉ vỡ tan, rượu bắn tung tóe:
- Đồn lầm! Quân bố láo tung tin bậy bạ làm mất uy tín nhà Chúa!
Nói đoạn, Chúa nhìn chăm chăm vào mặt rồng và hỏi:
- Nhưng lẽ nào nhà vua lại sợ họ Trịnh con đàn cháu đống?
Vua Lê giật mình thon thót:
- Là ta hỏi để chúc mừng nhà chúa thôi...
Chúa Trịnh không sợ vua, nhưng dẫu sao cũng không nên để dân loạn làm mất uy tín nhà chúa. Bèn xuống giọng:
- Sự thực là ta chỉ đến đó trồng cây lưu niệm. Cái cây đó là cây đa ngoài thành, người ta trồng từ đời nào, to cả người ôm. Ta chỉ xúc vài xẻng đất rồi tè một bãi vào đó. Người ta yết bảng ghi tên ta vào gốc cây. Thế là cây đa thành thiêng. Dân đến thắp nhang và sì sụp lạy. Có khi người con gái kia muốn có con, đến cầu tự rồi mang bầu...
Vua Lê và đám quần thần nghe đến đó thì thất kinh. Chả lẽ, cây đa đó đã thành xá lị của Chúa ngay khi Chúa còn sống? Cả đám quần thần quỳ xuống lạy Chúa như lạy bồ tát sống.
Trạng Quỳnh biết chuyện, bèn đến tận nơi để xem. Quả thật có cây đa như vậy. Chờ các con nhang vãn bớt thì Quỳnh chắp tay sau đít đi quanh gốc cây nhìn kỹ. Chỉ là cái cây, vỏ sần sùi như cóc ghẻ, trông gớm ghiếc. Hương khói nghi ngút. Quỳnh nói to: "Ma quỷ trú ở đây thì có chứ Chúa nào?"
Một người quắc mắt nhìn Quỳnh:
- Ngươi không có duyên thì sao có thể nhìn thấy Chúa đang ngự ở đây?
Quỳnh cười:
- Ta gặp Chúa hoài. Ông ta là Chúa nhưng vẫn là người phàm, trên răng dưới dái chứ có gì là thiêng?
Một số người xỉa xói vào Quỳnh:
- Khẩu nghiệp. Nói xấu người khác sẽ bị thối mồm đấy!
Quỳnh bịt tai như không nghe thấy.
Người khác nữa chen vào:
- Chúa trong cung đã là người phi phàm. Chúa ngự ở đây càng là Phật, là Thần. Trạng không có đức tin, tức không có duyên, nên Trạng không thấy. Còn chúng tôi thấy cả. Chúa ban phước báu cho chúng tôi!
Quỳnh cười mỉa:
- Ban luôn cả con chứ gì? Phật, Thần mà sao dâm vậy?
Nói đoạn Quỳnh nghiêm túc hỏi:
- Vậy làm cách nào để ta có duyên?
Trong số đó có một ả chân dài đến nách tiến đến trước mặt Quỳnh:
- Trạng thông minh nhưng biết một mà không biết mười. Chuyện này thì Trạng đã nói bừa rồi. Trạng phải tu tập nhiều thì mới có duyên. Chính thảo nữ ta đã cầu tự ở đây và có con đấy! Bây giờ thì chờ xem ta sẽ có đứa nữa cho xem!
Nói đoạn, ả thắp hương và chổng mông lạy. Ả lạy liên hồi, từ chậm đến nhanh dần. Lạy kiểu gì mà cái mông cứ ngỏng lên úp xuống, rất tục? Cứ như có con ma chọc gậy đằng sau. Quỳnh đi quanh quan sát. Nhìn phía trước, cái cổ hở ra một nửa ngực, lộ hai quả bưởi căng tròn. Nhìn phía sau, đôi chân dài trắng nõn, chiếc váy cũn cỡn, lộ mông, lộ cả khe. Quỳnh nhắm mắt lại rồi thốt lên:
- Ta có duyên nhìn thấy được Chúa rồi. Chúa ở phía sau nhà ngươi đấy! Chúa đang gieo giống, đúng không?
Ả kia lạy đến nhịp cuối cùng thì rú lên và lăn ra thở hổn hển. Quỳnh thú nhận: "Chúa thiêng thật! Thảo nào người ta phải có duyên mới làm thái giám ở trong cung!"
Mười hai tháng sau, ả chân dài kia lại sinh hạ một đứa con giống y chang Chúa. Quỳnh tuyên bố cho thiên hạ biết, rằng mình cũng đã có duyên nhìn thấy Chúa ở gốc đa. Chúa khi trồng cây đã để lại đó ba viên xá lị, một viên dài thân đen đầu đỏ, hai viên tròn màu nâu. Đúng là dân đến đó cầu gì được nấy. Được con là dễ nhất.
Riêng ả chân dài kia được bổ làm quan và thăng tiến thần tốc. Nghe đồn mỗi lần ả đến văn phòng là ai cũng quỳ mọp dưới chân lạy Mao xá lị của ả để cầu may...

Thái Hạo: Phẩm chất cơ bản và quan trọng nhất của người tu là sự trung thực
Trụ trì Thích Trúc Thái Minh của chùa Ba Vàng có bài thuyết giảng trước rất đông Phật tử, phê phán truyền thông xã hội và báo chí là “đưa những tin rất là tệ, giật gân, mang tính chất câu view, giật tít và nó có nhiều cái thông tin rất rác rưởi”. Ông bảo, nhà Phật dạy rằng phải “ẩn ác dương thiện” “nêu cao những tấm gương tốt đẹp và những cái gì xấu thì ta ẩn nó đi”.
Trước hết, câu này không phải là “Phật dạy”, mà là lời Khổng tử. Và “ẩn ác dương thiện” không phải là che dấu cái ác và chỉ khoe ra cái tốt. Hòa Thượng Tịnh Không, một vị tăng nổi tiếng của Trung Quốc hiện đại giảng: “Ẩn ác”, che cái xấu không phải là bao che. Chúng ta thấy họ ăn cắp mà chúng ta không thể nhắc thì chúng ta không nên để cho họ nhìn thấy chúng ta. Bởi vì họ nhìn thấy chúng ta rồi sinh ra thù oán. Vì vậy chúng ta tránh đi để họ không nhìn thấy. Nếu họ thích lấy đồ của người khác, trong khi chúng ta thì ngày ngày mang đồ đi tặng thì họ sẽ tự phản tỉnh: “Mình thì lấy đồ của người khác, ông ấy thì cứ cho tặng vô điều kiện”. Ngày ngày, khi mang rau củ quả đi tặng, tôi luôn chọn rau củ tươi ngon để dành tặng mọi người, tôi để lại những rau trái xấu hơn để mình ăn. Chúng ta trong vô hình chung đã gián tiếp giáo hóa họ”.
Như vậy, ẩn ác dương thiện nghĩa là cho người khác cơ hội hoàn lương, hoàn thiện bằng chính sự bao dung và việc lành ngược lại của cá nhân mình. Và quan trọng nhất là, người xưa nói “ẩn ác dương thiện” là lời dạy dành cho chính bản thân mỗi người, chứ không phải để làm công cụ nhằm đòi hỏi người khác phải dành điều đó cho bản thân mình. Chính vì thế mà nhà Nho mới có câu "Người chê ta mà chê phải là thầy của ta”.
Các bậc cổ đức không những không phê phán kẻ chê mình mà còn cảm ơn và tôn làm thầy nữa. Nay sư Thích Trúc Thái Minh không những không lấy làm biết ơn mà còn lớn tiếng chỉ trích, thật lạ lùng với một người người tu hành.
Phật giáo quan trọng bậc nhất là sự thành thật với bản thân, phép quán bất tịnh hay hồi quang phản chiếu chính là pháp tu để mỗi người luôn tự soi vào bản tâm, lôi những sai lầm xấu xa của mình ra mà đối diện và quyết tâm trừ bỏ. Phật giáo nào dạy sự bao che và dung túng cho chính mình như thế? Chẳng lẽ trụ trì Thích Trúc Thái Minh lại quên mất là trong mỗi thời khóa ở chùa hàng ngày đều có nội dung sám hối ư? Sám hối chính là tự mình làm quan tòa cho mình, đấu tranh không khoan nhượng và quyết tâm thay đổi những thói hư tật xấu của bản thân. Nay sư Thích Trúc Thái Minh lại yêu cầu xã hội không được nói đến lỗi của mình và muốn tự mình “ẩn ác” của mình đi, thế là thế nào?
Trụ trì Thích Trúc Thái Minh còn nói: [...] “Cứ đợi sơ hở một chút, một cái tôn giáo mà gắn bó hàng mấy nghìn năm lịch sử với dân tộc, đồng hành với dân tộc; văn hóa Phật giáo ăn sâu vào máu vào tủy của người dân Việt Nam và thầy vẫn nói rằng đã là con dân Việt Nam thì ai ai cũng có dòng máu Phật hết, vì thời Lý thời Trần đạo Phật là quốc đạo, thì tiên tổ chúng ta đều theo Phật hết [...], thế thì con cháu bây giờ dù theo đạo gì thì vẫn có dòng máu Phật ở trong đó. Thế mà bây giờ chúng ta lại chà đạp lên được hay sao? Họ nói như thế này tức là họ bêu xấu các chùa và bêu xấu Giáo hội”.
Quả là lạ lùng, xã hội và báo chí phê phán chính sư Thích Trúc Thái Minh và chùa Ba Vàng thì bằng cách nói của mình, ông lại đẩy nó sang thành phê phán Phật giáo và Giáo hội, quả là cao thâm! Phẩm chất cơ bản và quan trọng nhất của người tu là sự trung thực, khi báo chí phê phán chùa Ba Vàng thì ông hãy xem họ phê phán có đúng không, không đúng thì đính chính hoặc đĩnh đạc đối thoại, còn đúng thì chân thành mà nhận và cảm ơn, sao lại lái sang thành chuyện của Phật giáo và Giáo Hội, thậm chí của Dân tộc? Làm như thế há chẳng phải ông đang đồng nhất chùa BV với Phật giáo, Giáo hội và Dân tộc sao? Nhằm mục đích gì vậy? Muốn Phật giáo, Giáo hội và Dân tộc phải chịu trách nhiệm thay mình, hay là đang muốn mượn tay đây?
Và, cứ theo cách nói của sư Minh, thì VTV cùng hàng loạt tờ báo lớn nhỏ nên có lời xin lỗi thầy ấy đi, nếu không sẽ mang tội với Giáo hội, với Phật giáo và với cả Dân tộc đấy!
Update: Video này là của 5 tháng trước, liên quan đến vụ cúng dường tiền công đức, không phải vụ xá lợi tóc. Tôi có sơ suất vì lấy lại từ một trang mới đăng vào ngày hôm nay, nên nhầm lẫn. Thành thật xin lỗi tất cả về sự nhầm lẫn này. Tuy nhiên, cũng cần nói rõ, dù là sự kiện nào thì những nội dung, phân tích và lý lẽ trong bài này của tôi cũng không vì thế thay đổi.