|
R10 Vô Địch Thiên Hạ
Join Date: Nov 2007
Location: LCN
Posts: 55,869
Thanks: 40
Thanked 564 Times in 514 Posts
Mentioned: 2 Post(s)
Tagged: 0 Thread(s)
Quoted: 1 Post(s)
Rep Power: 75
|
Nhưng cuối cùng, luật rừng tàn khốc khiến không ít tay t́m trầm lăo làng khó thoát khỏi án tử, để lại bao nỗi đau cho người thân và gia đ́nh...
Trả giá bằng tính mạng
Mấy ngày qua, dư luận không khỏi kinh hoàng trước việc 5 thợ t́m trầm ở hai xă Quảng Sơn và Quảng Minh (Quảng Trạch - Quảng B́nh) bị một nhóm người lạ bắt giữ và bắn chết trong khi đang đi t́m trầm ở biên giới Việt - Lào. Ba người trong nhóm sống sót trở về, nhưng lúc nào cũng bị ám ảnh với nỗi kinh hoàng không thể kể hết…
Trước đó nhiều ngày, nhóm t́m trầm của họ có 6 người, sau 20 ngày đi khắp các khu rừng ở huyện Lệ Thủy (Quảng B́nh), đến ngày 23/3/2013, một nhóm thợ khác có 9 người bị trấn lột, trên đường chạy trốn th́ gặp nhóm 6 người nên xin nhập hội.
Hai nhóm thợ rừng nhập lại thành một đội gồm 15 người. Trưa hôm đó, nhóm phân công 7 người cắt rừng trở về lấy gạo, 1 người đi hái rau, c̣n 7 người ở lại giữ lán trại.
“Khoảng 11 giờ hôm đó, bỗng nhiên có 3 người bịt mặt xuất hiện, 1 người cầm súng AK, 1 người cầm nhiều sợi dây dù, c̣n 1 người cầm đá ném vào trong lán trại của chúng tôi đe dọa.
Chúng bắt 1 người tự tay trói 6 người c̣n lại trong nhóm. Sau khi trói xong cả 7 người, chúng dắt tất cả đi vào rừng. Đến khoảng 15 giờ th́ dừng lại nấu cơm, nhưng không cho chúng tôi ăn.
Tại đây, chúng đ̣i mỗi người phải nộp 15 triệu đồng, nếu không sẽ bị bắn chết”, một nhân chứng may mắn sống sót bàng hoàng kể lại.
“Lúc đó, một người tên Thắng nói không có tiền liền bị một tên bắt cóc lấy dây leo thắt vào cổ. Hoảng sợ, một người khác tên Hà hứa sẽ về nhà đưa tiền cho bọn chúng.
Đi tiếp đến tối, những kẻ bắt cóc dựng một lán nhỏ, trói 6 người lại với nhau, c̣n anh Hà th́ được thả về lấy tiền. Bọn chúng đưa cho anh Hà một cây đèn pin và yêu cầu đến tối 25/3/2013 phải đưa tiền chuộc, nếu không sẽ giết chết 6 người c̣n lại.
Tối đó, cứ 30 phút, 1 người trong nhóm bắt cóc lại cầm dao, đèn pin đi vào rừng, sau đó chúng tôi nghe thấy có tiếng đào bới đất. Đến 2 giờ sáng th́ nhóm bắt cóc gọi chúng tôi dậy, cho mỗi người một điếu thuốc. Lúc đó, tôi giả vờ ngủ say để t́m cách mở dây trói.
Sau khi hút xong, bọn chúng dắt một người đi ra rừng, lát sau, tôi nghe thấy tiếng đấm đá như đánh vào cây chuối, rồi im lặng. Vài người khác lần lượt bị bọn chúng đưa vào rừng. Khi nghe tiếng hét đau đớn, tôi vội vàng tháo dây trói và thoát chạy. Nhóm bắt cóc thấy tiếng động liền cầm đèn pin đuổi theo...”, nhân chứng kể tiếp.
Đến sáng hôm sau, người này quyết định đón xe lên ngă ba Dân Chủ trên đường 16, giáp biên giới Việt - Lào và đến báo tin cho Đồn biên pḥng 601, sau đó anh lại lên tŕnh báo cho Đồn biên pḥng Cù Bai (Quảng Trị).
Đến khi bộ đội biên pḥng quay trở lại địa điểm xảy ra vụ bắt cóc th́ đă có 5 người bị giết, gồm Đinh Xuân Thân (33 tuổi), Trần Văn Trị (34 tuổi), cùng trú ở xă Quảng Sơn; Nguyễn Văn Thắng (45 tuổi), Nguyễn Văn Sáu (23 tuổi) và Trương Thanh Hiền (37 tuổi), trú ở xă Quảng Minh.
Qua điều tra, Bộ đội Biên pḥng Quảng B́nh xác định, địa điểm 5 người bị giết cách biên giới Việt - Lào khoảng 700m về phía Lào. Theo nhận định ban đầu, đây là vụ giết người cướp của và bắt giữ người để đ̣i tiền chuộc. Hiện, cơ quan chức năng đă bắt giữ 2 đối tượng nghi phạm là Hồ Văn Thành (SN 1974) và Hồ Văn Công (SN 1975).
Những luật lệ bất thành văn
Sau khi xảy ra vụ 5 thợ rừng bị giết, chúng tôi t́m đến một tay “đi điệu” (cách gọi những người ngậm ngải t́m trầm chốn rừng thiêng – PV) đă giải nghệ để t́m hiểu về nghề của phu trầm.
Ông Phạm Cương, 51 tuổi, trú tại Đại Tân (Đại Lộc - Quảng Nam), người từng có 30 năm lặn lội khắp các vùng trầm từ Quảng B́nh tới Khánh Ḥa t́m giấc mơ đổi đời, nhưng cuối cùng vẫn trở về với hai bàn tay trắng…
Ông Cương kể: “Hơn 30 năm lăn lộn trong những vùng rừng thiêng nước độc, ngần ấy thời gian đủ để tôi rút ra một điều, dẫu có đủ loại bùa hộ mệnh th́ ngay cả những tay “đi điệu” lăo làng cũng khó thoát khỏi án tử treo sẵn trên đầu. Với nghề ngậm ngải t́m trầm, mọi sự khinh suất, lơ là đều phải trả giá bằng tính mạng!”.
Cũng theo ông Cương, với những người “đi điệu”, trong quá tŕnh bán mạng giữa rừng già, nếu gặp được trầm kỳ th́ phải tuyệt đối kín tiếng, không ai được tranh giành phần hơn, bởi ḷng tham là con dao vô h́nh, khiến các thành viên trong nhóm tương tàn.
Khi khoanh vùng được nơi trầm “trú ẩn” phải khai thác theo kiểu “đánh nhanh rút gọn” rồi chẻ nhỏ, mỗi người giữ một phần tương xứng và nhanh chóng ra khỏi rừng. Việc “ăn lộc Bà” thần tốc như vậy là để tránh bị các nhóm khác ḍm ngó rồi giết hại để cướp trầm kỳ.
“Người ta vẫn thường thêu dệt chuyện người hóa cọp khi đi t́m trầm, chẳng biết đúng sai thế nào, nhưng có một điều chắc chắn mà dân “đi điệu” lâu năm như chúng tôi cũng khó giải thích, đó là chỗ nào có nhiều trầm kỳ là nơi đó nhiều cọp.
Nghe đồn rằng, nếu gặp cọp ở khu vực phát mùi trầm kỳ, chỉ cần lấy ngải đốt xông th́ cọp sẽ hiện nguyên h́nh người. Ngặt nỗi ở nơi rừng sâu hoang vu như vậy, gặp cọp như gặp thần chết nên chẳng ai đủ dũng khí làm cái chuyện xông ngải cho nó hóa người! Thế nên những lời đồn đại cứ lan ra măi, chẳng biết thực hư ra sao!”, ông Cương gật gù nói thêm.
Với nghề ngậm ngải t́m trầm, việc ra đi phải hoàn toàn bí mật. Và v́ trầm hương là kết tinh của trời đất núi rừng, là thứ sản vật sạch sẽ, thơm tho nhất trần gian nên kẻ “đi điệu” muốn gặp được trầm kỳ nhất thiết phải thanh tâm. Đó là luật lệ bất thành văn.
Thường mỗi chuyến xuyên đại ngàn như thế, nhóm dân “điệu” sẽ bầu chọn “bầu trưởng”, là người chỉ huy chuyến đi, rồi cùng nhau cắt máu ăn thề, theo kiểu “phước cùng hưởng, họa cùng chịu”. Người được chọn phải có sức khỏe, trí tuệ, uy tín, sự gan dạ và quyết đoán hơn người.
Khi hỏi về chuyện “ngậm ngải”, ông Cương quả quyết nói: “Ngậm ngải t́m trầm là chuyện hăo huyền, bởi “ngải” ở đây chỉ là một thứ củ rừng giúp tránh rắn rết mà thôi. Rừng già khắc nghiệt lắm, nếu không thề sống chết có nhau th́ rất khó sinh tồn.
Ngoài việc luôn đề cao cảnh giác, sống chết có nhau, c̣n có vô số luật lệ khác mà dân ngậm ngải bắt buộc phải tuân theo. Ví như trước khi đi không được gần gũi phụ nữ; phải làm lễ khấn Bà, cúng Bà, cầu xin Bà ban lộc.
Trong rừng, mọi người không được ăn nói lớn tiếng, tránh làm kinh động chư thần, không ai được nhen nhóm hận thù, không tham - sân - si..., bởi theo dân gian, những ai thành tâm, kiên tŕ, có đức tin, giữ ḷng ḿnh trong sạch… mới được Bà “ban lộc”.
C̣n có những luật định bất thành văn khác trong nghề “đi điệu” như lúc gặp “lộc Bà”, những ai có mặt ở đó đều được chia phần, ví như có 100 người th́ chia đều cho 100, tất nhiên người phát hiện khúc kỳ sẽ được phần hơn.
Đặc biệt, không được khai thác theo kiểu “tận diệt” mà phải để lại một phần cho người khác hưởng “sái”, cũng đồng thời là cách pḥng thân, chẳng may trong quá tŕnh ra khỏi rừng bị các nhóm khác trấn cướp th́ c̣n có cơ hội quay lại điểm cũ để gỡ gạc.
Khi ra khỏi rừng, việc mua bán phải được tiến hành nhanh chóng để tránh thiên hạ nḥm ngó, hoặc bị trộm cướp. Bán được tiền rồi th́ phải làm lễ tạ ơn Bà, giúp đỡ những người khốn khổ xung quanh ḿnh”.
Tôi hỏi: “Đi trầm nhiều năm như thế, ông đă được Bà ban lộc chưa?”, ông Cương gật đầu bảo: “Cũng có đôi lần, nhưng rồi của thiên trả địa hết”.
Bên mái bếp nghèo, ông Cương cười chua chát: “Đó như là định mệnh của những người nuôi ước mơ t́m trầm, chấp nhận sinh nghề tử nghiệp. Mỗi bước chân ra đi, họ luôn để lại phía sau biết bao nỗi lo lắng cho cha mẹ, vợ con nơi quê nhà.
Cho đến bây giờ, dẫu “cơn sốt” trầm kỳ có phần lắng xuống, nhưng vẫn không ḱm được những bước chân cuồng vọng của đội quân ngậm ngải t́m trầm, những cánh rừng vẫn đang từng ngày đổ lệ v́ các cuộc bới đào của hàng ngàn lượt người t́m kiếm “máu” của rừng...”.
|
Những chuyện đau đớn ít biết của giới săn trầm
