Ở mạn Tây của ḥn Đốc (quần đảo Hải Tặc, xă Tiên Hải, Thị xă Hà Tiên, tỉnh Kiên Giang) vẫn c̣n một hậu duệ của thành viên băng cướp Cánh Buồm Đen đang sinh sống và lập hẳn một ngôi chùa cầu phúc cho bá tánh nơi đây.
Nghe dân đảo kể rằng ở mạn Tây của ḥn Đốc (quần đảo Hải Tặc, xă Tiên Hải, Thị xă Hà Tiên, tỉnh Kiên Giang) vẫn c̣n một hậu duệ của thành viên băng cướp Cánh Buồm Đen đang sinh sống. Nhân chuyến công tác ra đảo, tôi ṭ ṃ t́m gặp cho kỳ được. Trái với ư nghĩ dữ dội trước đó, con ruột của thành viên hải tặc là một người hiền lành, mở ḷng và đặc biệt hiếu khách. Chúng tôi không khỏi cảm động khi biết thêm rằng, chính hậu duệ của cướp biển lại là người dựng nên ngôi chùa duy nhất trên quần đảo mà trước kia là thủ phủ của cướp biển.
Diện kiến hậu duệ cướp biển
Theo chỉ dẫn của người dân, chúng tôi t́m đến nhà bà ở mạn Tây ḥn Đốc (ḥn lớn nhất trong quần đảo Hải Tặc). Nghe tiếng gọi, một người già từ trong nhà mau mắn bước ra. Trước mắt chúng tôi là bà cụ dáng thấp, tóc bạc cước, khuôn mặt thánh thiện và phúc hậu đến lạ.
Bên bàn ghế đá yên vị trông ra mặt Tây ḥn Đốc, từng tràng gió nhẹ xô sóng ŕ rào, câu chuyện về cuộc đời, và thuở khai hoang lập nên ngôi chùa duy nhất trên đảo được bà chia sẻ.
Bà Mười tên thật là Nguyễn Thị Gái, nhưng người dân trên đảo vẫn thân thiện gọi bằng cái tên Nam bộ là bà Mười Bầu. Nhưng từ khi bà tự xây nên ngôi chùa duy nhất ở ḥn Đốc, bà được gán thêm một cái tên bà Mười “chùa”.
Bà Mười sinh năm 1929, quê gốc măi tận trong ḥn Chông, tỉnh An Hà xưa (nay thuộc ḥn Chông, Kiên Lương, Kiên Giang). Thuở biết khôn bà đă thấy ḿnh cùng cha mẹ và các anh em sống trên Băi Bổn (nay là ấp Băi Bổn, đảo Phú Quốc).
Cha bà là một người thao lược vơ nghệ, từng tham gia băng cướp biển trên khắp các ḥn đảo thuộc Vịnh Thái Lan nên thông thuộc vùng biển này như con rái cá. Những kư ức về người cha, bà không c̣n nhiều lắm, v́ đó là những chuyện cũ của một thời hỗn mang, qua những lời kể của mẹ ḿnh mà thôi.
Bà Mười mang 2 ḍng máu, cha người Việt Nam, mẹ người Thái Lan. Cha bà tên là Nguyễn Thanh Vân, người phốp pháp, tinh thông vơ nghệ, dù ngang tàng nhưng sống rất nghĩa hiệp. Ông Vân phiêu bạt khắp nơi trong vùng biển này, không ḥn đảo nào mà ông chưa đặt chân tới.
Những tháng ngày ngang dọc đó đây trên biển, mà ông dần giao du với đám phỉ tứ phương, rồi chặn tàu bè để cướp bóc. Ông được mệnh danh là tên cướp biển trứ danh, lặn biển như rái cá, nhảy tàu bè như trên bộ.
Một lần, bước chân giang hồ của ông phiêu bạt đến đất Thái Lan th́ gặp mẹ bà, một người con gái tuyệt sắc. Rồi cả hai dắt nhau về Việt Nam, họ quyết định đến đảo Phú Quốc xây dựng tổ ấm và bà Mười chính là kết quả của mối t́nh không biên giới đó.
Thời chính quyền Ngụy, cuộc sống hết sức khó khăn, bọn lính hay lùng sục bắt bớ. Năm 1956 gia đ́nh bà lại dong thuyền theo hướng Đông vào quần đảo Hải Tặc. Bà Mười nhớ lại: "Tui cũng không nhớ nhiều lắm về những câu chuyện của ông ấy (cha bà), v́ ổng đi hoài. Tui chỉ nghe mẹ tôi kể lại rằng, hồi đó cùng làm nghề như ổng c̣n có các ông Sáu Minh, chú Năm Lộc, bác Năm Bùn (đều là những người sống trên những ḥn đảo hoang thuộc Vịnh Thái Lan).
Nhưng cũng thật lạ, ngang tàng là vậy, nhưng gần nửa cuối cuộc đời cha bà “gác kiếm” từ nghề, sống cuộc đời lương thiện và đi tu theo đạo Cao Đài và yên nghỉ ở chính quần đảo là “đại bản doanh” một thời của ḿnh. Ngoài bà Mười ra, hiện trên quần đảo Hải Tặc không c̣n ai là nhân chứng của một thời hỗn tạp ấy nữa. Trong nhiều ngày bách bộ đi t́m hiểu câu chuyện cướp biển, mong lư giải v́ sao lại xuất hiện cái tên quần đảo Hải Tặc chúng tôi đă đến nhiều đảo, gặp những người cố cựu nhất ở nơi đây nhưng tất cả đều lắc đầu.
Dù đă 86 tuổi, bà Mười vẫn vui sống ở ḥn Đốc, thuộc Quần đảo Hải Tặc.
Và cùng chung câu trả lời rằng, nghe ông cha kể lại trước kia vùng biển này từng có cướp biển hoành hành mà thôi. Hiện cũng chẳng có sử sách nào ghi lại cụ thể. Không phải ngẫu nhiên mà người ta lại gán cho những ḥn đảo này danh đầy ám ảnh “quần đảo Hải Tặc”.Rồi một thời từng là tên gọi chính thức cho 18 ḥn lớn nhỏ ở vùng biển Tây Nam. Hiện nay tấm bia chủ quyền mang tên Quần đảo Hải Tặc vẫn nằm phía Tây đảo ḥn Đốc là minh chứng cho một thời hỗn tạp đó.
Theo nhà nghiên cứu Trương Minh Đạt (Hà Tiên) th́ sự thực, trong lịch sử đă tồn tại nạn cướp biển ở vùng biển Tây Nam. Đỉnh cao là băng cướp “Cánh Buồm Đen” với biệt hiệu là cái chổi ḥng quét sạch tàu thuyền qua lại vùng biển này.
Tuy nhiên cho đến đầu thế kỷ 20 th́ chỉ c̣n là những dư âm mà thôi, không c̣n mạnh như trước nữa. Sơ lược lịch sử giai đoạn này chúng ta thấy, từ khoảng năm 1700 - đầu thế kỷ XVIII, thời kỳ Mạc Thiên Tích (con của Mạc Cửu, người khai phá xứ Hà Tiên) làm Tổng binh trấn Hà Tiên, ông đă biến vùng đất Tây Nam nước ta phát triển cực thịnh.
Hà Tiên trở thành một thương cảng sầm uất, nơi cập bến của những đội tàu buôn Đông - Tây (sử c̣n ghi). Những con tàu của thương nhân Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha chở gốm sứ, rượu sang đổi sản vật, tơ lụa ở Châu Á đều phải đi qua vùng biển này.
Trên vùng biển kín của Vịnh Thái Lan nhiều ḥn lắm đảo, lại nằm trên đường trung chuyển, vô t́nh trở thành điều kiện lư tưởng để các băng cướp biển t́m đến trú ngụ. Rồi cái tên băng cướp Cánh Buồm Đen - nỗi khiếp đảm xuyên thế kỷ cho các đội tàu bè cũng xuất hiện từ đó.
Theo sử liệu thời Mạc Thiên Tích th́ băng cướp này án ngữ vùng biển Nam từ hồi cuối thế kỷ XVIII, nhưng “dư âm” th́ măi đến đầu thế kỷ XX mới tan ră. Và “góp phần” làm nên cái danh hải tặc cho một vùng hải đảo như ngày nay, trong đó có người sinh ra bà Mười “bầu”.
Con gái cướp biển lập chùa cầu phúc trên đảo Hải Tặc
Trở lại câu chuyện với hậu duệ của hải tặc. Khi đến quần đảo Hải Tặc, gia đ́nh bà Mười chọn ḥn Giang để ở. Tuy nhiên v́ ḥn này quanh năm gió chướng, cha mẹ mới đưa cả gia đ́nh chuyển đến ḥn Đốc cố cư cho đến nay.
Rồi cha bà mất, anh em lập gia đ́nh mỗi người một phương. Là thế hệ đầu ra khai phá đảo, cuộc sống khó khăn đủ bề, chưa nói phải chống chọi với thiên tai, băo biển. Hồi đó cả đảo lóp ngóp dăm ba cái nhà lá dừa chứ không phải trên một ngh́n dân như bây giờ.
Bà Mười cũng có chồng nhưng ông chẳng may mất sớm, bà ở vậy, tự túc phát rừng dựng nhà, xẻ núi làm đường, xuống biển chăng lưới mưu sinh. Khi cuộc sống tạm ổn, dân ra đảo nhiều hơn th́ cũng là lúc chế độ Ngụy do Ngô Đ́nh Diệm bành trướng.
Chúng đưa máy bay, tàu chiến ra dựng lô cốt trên đảo ḥn Đốc làm căn cứ quân sự. Bà Mười nhớ lại: “Chúng tôi đă chạy từ Phú Quốc ra đây mong tránh tai ương, địch họa, nhưng chỉ vài ba năm sau bọn chúng lại theo tới”.
Chùa Sơn Ḥa Tự trên ḥn Đốc, Quần đảo Hải Tặc.
Xứ đảo yên b́nh lại ầm ́ tiếng nổ của tàu sắt, súng ống lĩa chĩa biển xanh, trực thăng ngày ngày dội vạt ngọn dừa trên đảo, dân t́nh ai nấy đều chắc mẩm lo lắng rồi chiến tranh sẽ ra đến đây mất. Những lúc đó bà con trên đảo chỉ c̣n cách cầu nguyện, mong cho an b́nh đến. Từ sâu thẳm trong tâm bà, ư định lập chùa nảy sinh.
Câu chuyện lập chùa lúc đó của bà cũng trăm bề nhọc nhằn, thiện ư của bà bị cản trở rất nhiều, v́ chế độ cũ do Ngô Đ́nh Diệm lúc đó chủ trương bài Phật giáo gắt gao. Việc lập chùa đă khó, huống hồ ư tưởng đó lại là của một người phụ nữ nhỏ thó, thấp bé hạt tiêu như bà Mười.
Với hai bàn tay trắng, ban đầu bà cũng ái ngại. Nhưng rồi thương bà con không nơi hương khói, cầu nguyện, bà lại quyết tâm xây chùa. Đầu tiên bà t́m đến nơi cao nhất trên ḥn Đốc quyết định nơi dựng chùa, đó là một nơi trông ra biển Tây, bốn bề gió lộng.
Không quản khó nhọc, đích thân ngày xuống băi vục cát, đêm cạy đá núi rồi gùi lên lưng chừng đồi. Để có vữa xây bà đi hái cây rau, bắt con cá đổi cho bọn lính Ngụy ở đồn bốt. Thời gian qua đi, chẳng mấy chốc ngôi chùa khang trang hoàn thành, cái tên Sơn Ḥa Tự ra đời.
Đoạn bà Mười nói như giải thích: “Tôi đặt tên chùa với ư nghĩa “Sơn” là núi, “Ḥa” là yên ḥa, ḥa b́nh, “Tự” vừa là chùa nhưng cũng là do tự ḿnh dựng nên. Ngôi chùa lập ra là mong muốn bà con trên đảo có cuộc sống yên b́nh, ḥa hợp.
Sẽ không c̣n chiến tranh, không c̣n cướp biển gây chết chóc đau thương nữa”. Rồi chừng như thấy được thiện ư của bà, từ đó bọn Ngụy không hoạnh họe ǵ nữa, mà càng thêm kính trọng bà Mười. Từ khi có chùa, người dân ở các ḥn lân cận có mong muốn khấn Phật đều t́m đến Sơn Ḥa Tự của bà để hương khói.
Những người đi biển trước khi ra khơi cũng đến chùa cầu an, những người muốn tĩnh tâm th́ đến Sơn Ḥa Tự để gơ mơ. Bà nhấn mạnh: “Tui lập chùa duy chỉ cầu cho yên b́nh mà thôi, mong rằng sau này người trên đảo sống ḥa thuận, không c̣n nạn cướp bóc, loạn lạc”.
Hơn nửa thế kỷ trôi qua, trên ḥn đảo nằm sâu trong Vịnh Thái Lan, ngôi chùa bà Mười vẫn tồn tại như sự chế ngự lại cái ác. Nếu trên đảo từng có những con người làm phỉ, cướp biển th́ cũng có con người lập chùa nhắc nhở nhân tâm hướng thiện.
Nghe chúng tôi “quở” bà đă lớn tuổi mà c̣n minh mẫn và tinh anh quá, bà lại cười: “Tui sống chỉ có chữ Đức thôi, thấy người dân có nơi lui tới cầu an là tôi vui rồi”. Đến cái tuổi xưa nay hiếm, tâm của bà vẫn sáng như thuở gian nan lập chùa, 86 năm vui sống thanh thản cùng ngôi chùa Sơn Ḥa Tự trên đảo Ḥn Đốc.Và giờ đây người ta biết đến bà Mười “chùa” làm phước, gieo đức, sống ḥa thuận chứ ít ai quan tâm bà là hậu duệ của một thành viên cướp biển, từng gây bao tai ương một thời ở vùng biển Tây tươi đẹp của Tổ Quốc.
Theo Phụ nữ Today
Lạ lùng cha cướp biển, con gánh đá lập chùa
