Trang web Dân Làm Báo đang kêu gọi việc đối phó với Việt gian như sau: “Mỗi người là 1 chiến sĩ thông tin. Vạch trần tội ác hôm nay để ngăn ngừa tội ác ngày mai. Chứng tích của tội ác phải được lưu giữ cho lịch sử mai sau và cho sự phán xét của công lư”.
Ngày nay Việt gian đang được hiểu theo một nghĩa khác.
Ngày trước, Việt gian được hiểu như cách mà Từ điển bách khoa mở Wikipedia định nghĩa: “Việt gian là một cụm từ miệt thị dùng để ám chỉ những người Việt Nam phản quốc, làm tay sai cho ngoại bang, có những hành động đi ngược lại với quyền lợi dân tộc.
Cụm từ này được Việt Minh sử dụng để chỉ những thành phần bị cho là ủng hộ Pháp trong thời chiến tranh Đông Dương, địa chủ, hay phản cách mạng. Các chủ trương của Việt Minh gồm có “tổ chức Việt Nam nhân dân cách mạng quân và vơ trang dân chúng để thẳng tay trừng trị bọn Việt gian phản quốc” và “tịch thu tài sản của đế quốc Pháp, Nhật và bọn Việt gian phản quốc”. Sau khi Cách Mạng Tháng Tám thành công, Việt Minh đă thành lập những “Ban trừ gian” để tiêu diệt những thành phần chống đối.
Sau này, từ “Việt gian” được sử dụng bởi nhiều phe nhóm chính trị để chỉ những cá nhân và tổ chức có quan điểm hay hành động mà họ cho rằng thân với kẻ thù và phản lại dân tộc. Ví dụ, Hồ Chí Minh bị một số người gọi là Việt gian sau khi chính phủ ông kư Hiệp định sơ bộ với Pháp. Chính phủ Ngô Đ́nh Diệm gọi những người chống đối ông là “Việt gian Cộng sản”, bất kể họ là người cộng sản hay không.
Nhiều nhân vật lịch sử cũng bị cho là Việt gian bởi những người thế hệ sau như Trần Ích Tắc, Trần Kiện, Nguyễn Ánh, Hoàng Cao Khải, hay Ngô Đ́nh Cẩn” (xem tại:
http://vi.wikipedia.org/wiki/Vi%E1%BB%87t_gian ).
Việt gian quả là khó hiểu, khó nhận diện.
Hôm nay, khi dân chúng biểu t́nh chống đối Trung Quốc v́ những hành động ngang ngược, Việt gian được người dân “định nghĩa” là những an ninh, công an ch́m… có những hành động vô lễ, tàn bạo với nhân dân.
Nếu chúng ta đồng ư như vậy, th́ làm sao để ứng phó hiệu quả với Việt gian đây?
Cách mà Dân Làm Báo đưa ra là tác động trực tiếp, nó hiệu quả và khó thực hiện thế nào th́ khỏi phải bàn nữa.
Có một cách khả dĩ nữa là cô lập. Đương nhiên không thể trực tiếp cô lập Việt gian, mà là cô lập gia đ́nh đang chung sống với tay Việt gian này.
Cô lập bằng cách nào? Bạo động hay bất bạo đông?
Đương nhiên là bất bạo động.
Nếu Việt gian có vợ, th́ phải âm thầm vận động với các phụ nữ trong khu phố, làng xóm “nghỉ chơi” hoặc lạnh nhạt với người có chồng dám dùng giày chà đạp lên mặt của nhân dân (tầng lớp góp công sức và đóng thuế để nuôi nhà nước).
Kinh nghiệm tại Tây Tạng cho biết, vợ một tay công an ác ôn khi ra chợ, cả chợ không giao tiếp và bán mua, hỏi cái ǵ người dân cũng không bán, bán cái ǵ người dân cũng không mua. Con cái đi học th́ thầy cô dửng dưng, mặc kệ, bài không kiểm tra, ra chơi th́ bạn bè làm lơ, không thèm nói chuyện.
Chẳng có một lời miệt thị, chẳng có một hành động vũ lực, trả đũa, nhưng vợ con tay ác ôn này v́ quá căng thẳng mà chồng phải xin chuyển công tác đi xứ khác.
Việc dửng dưng, lạnh nhạt của cộng đồng chẳng vi phạm một điều luật nào cả. Thế nhưng, sức mạnh của lối sống cô lập, kiểu “vườn không nhà trống” trong chiến tranh bạo lực, không phải là đơn giản. Nhu cầu t́nh cảm cộng đồng với tay Việt gian có thể đă chết lặng từ lâu, nhưng với phụ nữ và trẻ em (vợ con hắn) th́ vẫn c̣n mạnh mẽ, hăy cô lập thứ t́nh cảm ấy để cho nó đơn độc.
Hơn nữa, trong chiến dịch bất bạo động, việc dửng dưng lạnh nhạt lại là điều dễ làm nhất, chả cần một chiến thuật hay chiến lược ǵ cụ thể. Trong khu phố ḿnh có một tay an ninh ác ôn, một cảnh sát khát máu… tự ḿnh nghỉ chơi với gia đ́nh nó, chẳng chửi rủa, đôi co làm ǵ. Nếu ḿnh không rủ được ai, sợ bè nhóm, th́ tự ḿnh cô lập, thấy ai chơi với hán, ḿnh cô lập hoặc tỏ thái độ với người đó. Ngày rộng tháng dài, chắc chắn sự cô lập sẽ nhân lên,
Chuyện cô giáo ở Tây Tạng c̣n vận động cộng đồng dùng bất ḱ phương tiện nào để có thể quay phim, chụp ảnh… nhằm theo dơi các hành vi xấu của tay công an ác ôn kia, nếu kiếm được cái ǵ hay th́ bỏ lên mạng hoặc âm thầm in ra dán nơi công cộng. Có ngày vợ hắn ra chợ, con hắn đến trường, thấy tội đồ của chồng, của cha dán ở đó, người dân xầm x́.
Nếu hắn có hai ba cái nhà, một vài công xưởng, hoặc đang bảo kê cho cơ sở làm ăn nào đó, th́ phải móc nối làm sao để biết được thực lực chuyện làm ăn này ra sao. Khi có được câu chuyện chính xác về sự tham ô, móc ngoặt, tham nhũng, cướp giật… th́ nhanh chóng phát tán thông tin rộng răi.
Tại sao thời buổi điện thoại di động có thể quay phim, chúng ta không âm thầm, thậm chí lén quay các công việc của những tay Việt gian nhỉ. Bởi với cái bản chất xem người dân không ra ǵ, thế nào cũng có lúc những sinh hoạt không ra ǵ của hắn sẽ lộ diện.
Cũng kinh nghiệm tại Tây Tạng cho thấy, khi người dân quay được những cảnh tàn bạo của tên công an ác ôn để công bố trên mạng, đứa con quá xấu hổ mà phải nghỉ học. Rồi chuyện người vợ, cũng v́ xem clip, mà biết chồng ḿnh là phường trăng hoa, trai gái, nên ghen tuông, chửi bới không tiếc lời.
Một đơn cử để thực tập. Trên website Dân Làm Báo có đề cập đến công an ác ôn tên Minh (Đội phó đội an ninh quận Hoàn Kiếm, Hà Nội(?), những “chiến sĩ thông tin” ở khu vực này hăy dùng ống ḍm, ống kính tele để theo dơi số quân, bảng số xe; tiếp đó t́m hiểu số di động, địa chỉ nhà, địa chỉ email… Đây là những cơ sở đầu tiên để phân tích, dơi theo tập quán của một kẻ ác ôn.
Khi có được những thông tin cơ bản ấy rồi, hăy tiến đến t́m hiểu vợ con hắn làm ǵ, ở đâu? Thậm chí, quê hương bản quán tỉnh nào, gia đ́nh ḍng họ ra sao… Hăy chia nhau mà t́m hiểu, mỗi người một góc thông tin, thời buổi internet, chia sẻ điều ấy rất nhanh. Giả dụ, nếu con hắn học dốt, nghiện hút, mê chơi… th́ ḿnh cô lập theo hướng tung những thông tin này lên công chúng; ngược lại, học giỏi, tṛ ngoan… th́ cô lập theo hướng khác. Kiểu một tṛ ngoan làm sao có thể chấp nhập việc cha ḿnh đạp lên mặt một người vô tội ngang tuổi ông nội, ông ngoại của ḿnh.
Khi đă có được sơ yếu lư lịch, biết được tập tính, th́ việc cô lập sẽ có cơ sở để tiến hành thiết phục.
Vận nước lúc rối ren, mỗi người t́m một cách để “hữu trách”, việc bày tỏ thái độ bằng cách cô lập các tay ác ôn ra khỏi cộng đồng sống là điều khả dĩ với cả đôi bên. Tay ác ôn buộc phải thay đổi, c̣n cộng đồng th́ khó bị hù dọa, trả thù.
RFA
News
Library
Technology
Giải Trí
Portals
Tin Sốt
Home
Cô lập Việt gian, tại sao và bằng cách nào?
