"Tóc Phật": Khi Nhà nước tiếp tay với ma tăng

[trungthuc]

Đã từ lâu, chùa Ba Vàng tại Việt Nam sớm được định hình là một tổ chức dùng đạo Phật để vị lợi chứ hoàn toàn không có mục đích hướng dẫn chúng sinh vào con đường Phật pháp.

Trụ trì chùa nổi tiếng này là ông Thích Trúc Thái Minh từng bị tố cáo đứng ra tổ chức "buôn Phật" bằng con đường cúng vong nay lại tiến thêm một bước khi dùng hai chữ "xá lợi" vốn từng bị lên án là tà ma ngoại đạo để tụ tập Phật tử khắp nước về chùa Ba Vàng với ý đồ tích góp tiền cúng dường của chúng sinh và tà ý này lại không cần phải che giấu.

Thích Trúc Thái Minh không hề sợ hãi dư luận bởi ở sau lưng của y đã có Nhà nước các cấp bảo vệ. Từ Thủ tướng chính phủ tới Chủ tịch Ủy ban Tỉnh hay ngay cả Giáo hội Phật giáo Việt Nam cũng đồng tình với nhiều hành động "buôn thần bán thánh" của y bấy lâu nay. Những tấm ảnh mà y đứng chụp chung với các nhân vật lãnh đạo cao cấp như một chiếc ấn vàng cho phép y trở nên "bất khả xâm phạm" để từ đó ra mặt hiên ngang chà đạp dư luận và Phật tử thuần thành bằng những hành vi mà chỉ những kẻ dùng đạo Phật để kinh doanh trục lợi mới có thể dám nghĩ ra.

Hàng chục ngàn người đã đến chùa Ba Vàng để chiêm bái "Xá lợi tóc Đức Phật" (Ảnh: Facebook Chùa Ba Vàng)

Theo bản tin chính thức của Quốc Hội Việt Nam trên tờ Đại Biểu Nhân Dân cho biết, mới đây Thích Trúc Thái Minh đã sang tận Miến Điện để "thỉnh về 8 sợi tóc được tuyên truyền rằng của chính Đức Thế Tôn". Bài báo này viết:

"Xá Lợi tóc của Đức Phật là quốc bảo của Myanmar, có nguồn gốc từ hơn 2,500 năm trước do chính Đức Phật ban cho 2 người thương buôn có đủ phước duyên nghe lời mách bảo của vị chư thiên, liền sắm sinh phẩm vật đến dưới cội cây Bồ Đề – Ấn độ để dâng lễ cúng dường Đức Phật và Ngài đã hoan hỉ thọ nhận. Khi ấy là vào tuần lễ thứ 7 Đức Phật ở nơi cội Bồ Đề".

Rồi tờ báo tán tiếp: "Đức Phật nhổ lấy 8 sợi tóc trên đầu Ngài trao cho 2 vị thương buôn và Ngài nói: 'Các ông vậy là có đại nhân duyên. Mấy sợi tóc của Như Lai không phải đơn giản. Sau này, lúc Như Lai nhập diệt rồi, ở xứ các ông sẽ thịnh hành giáo pháp diệt khổ nhiều ngàn năm'".

Đây là cái gọi là "Xá lợi tóc Đức Phật" tại chùa Ba Vàng (Ảnh: Facebook Chùa Ba Vàng)

Với thứ ngôn ngữ như của một website Phật giáo thì làm sao mà "chúng sinh" không tin sao được? Chưa nói đến việc tóc Phật này là giả hay thật chỉ xét qua lịch sử Phật Giáo cũng đủ thấy đây chỉ là loại bùa mê thuốc lú mà những kẻ giả danh đạo Phật sử dụng để mê hoặc người tin theo chúng. Xá lợi dù sao cũng chỉ là niềm tin tôn giáo từ các bậc chân tu nhưng đối với đức Phật chưa hề có bất cứ tài liệu nào chứng tỏ rằng, Ngài có xá lợi để lại trần gian, huống chi trong câu chuyện mà bài báo đã mô tả lại, thì đức Phật xem ra dùng "tóc" của mình để "tuyên truyền cho sự thịnh hành của giáo pháp" tức là dùng tín vật để mưu cầu lòng tin của kẻ khác, một thứ giáo lý hoàn toàn xa lạ với Phật pháp hàng ngàn năm qua.

Câu hỏi đặt ra: Tại sao Nhà nước, đặc biệt là một cơ quan lập pháp quan trọng như Quốc hội lại thô thiển nhập cuộc với chùa Ba Vàng tung ra bài viết giả dối đến ngu muội như vậy? Phải chăng Nhà nước đang tiếp tay lũng đoạn Phật giáo Việt Nam bằng phương pháp mê tín hóa hàng triệu tín đồ của đạo Phật? Phải chăng có một thế lực rất lớn đang lợi dụng sự ngốc nghếch của Quốc hội nhằm kinh doanh thứ vật phẩm không vốn nhưng mức doanh thu lại không thể đếm xuễ hết?

"Ma tăng" Thích Trúc Thái Minh, đứng giữa (Ảnh: Facebook Thích Trúc Thái Minh)

Từ lúc tung ra tin về "Xá lợi tóc", hàng trăm ngàn Phật tử khắp nơi đã đổ xô về chùa Ba Vàng cung thỉnh như chính Phật thể tái sinh qua xá lợi của ngài! Cộng với con người là tiền bạc, không ai có thể kinh doanh lợi hại hơn Thích Trúc Thái Minh và sân sau của ông ta. Thế nhưng, phía sau thành công ấy là di hại khôn lường của nhiều thế hệ, đặc biệt là giới trẻ khi hình ảnh về hàng trăm ngàn thanh niên nam nữ lê lết dưới đường trước "ma tăng" và đám rước xá lợi. Đất nước dù có chống chọi tới đâu cũng không thể làm cho bọn buôn thần bán thánh này bị sụp đổ, bởi vì ở sau lưng chúng là hàng trăm cơ sở của Nhà nước sẵn sàng vào cuộc để giúp chúng hoàn thành chỉ tiêu mà đảng và Nhà nước đặt ra: Tiêu diệt niềm tin tôn giáo.

Với khung sườn đã lắp sẵn như vậy thì xá lợi hay tóc của Phật được mang ra kinh doanh không phải là chuyện hiếm thấy. Rồi đây khi giới "ma tăng" cung nghinh "Phật Việt Nam" như Hồ Chí Minh vào một ngôi chùa nào đó cũng không phải là chuyện lạ, lạ chăng nếu lúc ấy Nhà nước ra mặt chống đối và bỏ tù vài tên tiếm danh thì may ra cơn khát "cung nghinh" của đám tà ma mới được trừ khử.

Theo lịch của Chùa Ba Vàng thì "Xá lợi tóc của Phật" sẽ được nằm tại Chùa trong bốn ngày để cho các thiện nam tín nữ đến chiêm bái, khi Nhà nước giả bộ tiếp tay điều tra thì sợ rằng, tóc ấy đã bay về Miến Điện và câu chữ thường thấy nhất là "sự việc đang được điều tra…" Ngày 29 tháng Mười Hai 2023, đại diện chùa Ba Vàng cho biết "Xá lợi tóc của Đức Phật đã được 'trả về cho cố quốc'"!!

Đọc thêm:

Chuyện gian hàng bán Phật ở chùa Ba Vàng

Chỉ trong vài ngày qua, sự kiện trọng đại được gọi là "chiêm bái xá lợi tóc ở chùa Ba Vàng do ông Thích Trúc Thái Minh tổ chức" đã để lại muôn vàn suy nghĩ cho nhiều người về đạo Phật hôm nay.

Trong lời quảng bá về sự kiện này, ngày 23 tháng Mười Hai, ông Thích Trúc Thái Minh viết trên Facebook cá nhân, nói là đã thỉnh được một sợi tóc của Đức Phật Thích Ca từ quyền sở hữu của chùa Parami và Bảo tàng Xá Lợi Phật Quốc tế Parami, thành phố Yangon, Myanmar do Thượng tọa Sayadaw U Wepulla làm trụ trì.

Thích Trúc Thái Minh (Ảnh: Dân Trí)

Ngày hội thúc giục đến xem "Xá lợi tóc", về mặt tạo dựng ra thương hiệu, đúng là đã gặt hái thành công mỹ mãn khi khiến cho hàng chục ngàn người ở miền Bắc tụ về, làm chật cả những con đường đi đến chùa Ba Vàng. Họ xếp hàng rồng rắn đi từng bước để được nhìn thấy một sợi tóc lơ lửng di chuyển. Thật như một phép lạ khi sợi tóc của Đức Phật lại uyển chuyển lay động. Trong các bức ảnh và video được phát tán lên các trang mạng, gương mặt của nhiều cụ già trông vừa sợ hãi vừa sùng kính, khi họ tròn miệng nhìn sợi tóc đang di động đó.

Chỉ một ngày sau sự kiện chấn động ở chùa Ba Vàng, chỉ một ngày trước lễ Giáng sinh, đã thu hút không chỉ người dân trong vùng, mà gần như toàn bộ người dân miền Bắc mộ đạo, khiến cho tin tức và hình ảnh đã lan nhanh xuống miền Nam, đồng thời cũng thấy xuất hiện ra những lời tố giác của rất nhiều người, về sợi tóc huyền bí đang di chuyển lơ lửng như vậy. Có rất nhiều dẫn chứng cho thấy, vật thể đó, được gọi tên là "xá lợi", được bán đầy trên shopee, một hệ thống mua bán trực tuyến rất quen thuộc trong nước, với mức giá dao động từ 500 đến 900 ngàn đồng VN.

Nhiều người cũng chỉ ra, đây không là tóc, mà là một loại cỏ, tên thường gọi là pili (tên khoa học học là heteropogon contortus). Ở một số làng quê Việt Nam, cỏ này thường được gọi là cỏ Đồng Hồ. Rất lạ, cỏ này lúc khô, mà gặp nước thì tự chuyển động. Cũng có người cho trình diễn trực tuyến "xá lợi tóc" mà họ có được, cùng với sự mỉa mai.

Chùa Ba Vàng đã im lặng trước các phát hiện đời thường này, cũng không trả lời gì về các câu hỏi của bất một ai đặt ra, ở các trang mạng có liên quan đến chùa. Nhưng ngược lại thì rất nhiều đệ tử của ông xuất hiện ở mọi nơi để nguyền rủa về những kẻ "không hiểu biết", hù dọa rằng họ sẽ bị đọa đày xuống địa ngục. Họ cố "rao giảng" bằng những bài lý luận sâu sắc cho rằng, đây là chuyện mà những kẻ phàm phu không thể hiểu nổi. Nhưng điều quan trọng nhất mà người ta nhìn thấy Phật giáo miền Bắc sau nhiều năm phát triển trong rối loạn là sự hỗn mang của mê tín di đoan nhân danh Phật giáo.

Hầu hết những lời phản ứng và vạch trần đều xuất hiện từ những người Phật tử ở miền Nam. Một số vị thầy tu không kiềm chế được cũng viết đôi ba lời xa gần để chê cười câu chuyện trục lợi của chùa Ba Vàng này.

Phải nói rằng, từ câu chuyện này, mới thấy ra sự khác biệt rõ của nội hàm Phật giáo miền Bắc và miền Nam. Thật là cảm phục trước sức mạnh bản thể của Phật giáo ở miền Nam, vốn trải rộng từ thế kỷ trước, đã tạo ra một tín ngưỡng nguyên khôi và sâu rộng ở mỗi con người, đủ để cho hàng triệu người theo Phật về sau, nắm biết, tỉnh táo sáng suốt và ghê sợ trước câu chuyện hoang đường mang dấu ấn chùa Ba Vàng nói riêng, và cả phía Bắc nói chung.

Chỉ ở miền Bắc mới có những người mộ tín đến chùa và nhét tiền vào tay tượng Phật để thể hiện một tinh thần vay-trả: Tiền đặt xuống để đổi lấy ân phước ngày sau. Kể từ khi Giáo hội Phật giáo Việt Nam do Nhà nước quản lý hình thành từ năm 1981, có một loại ngôn từ hình thành ra rầm rộ thúc hối người đến chùa phải tận hiến cúng dường, thậm chí phải đóng góp tiền bạc, không được tiếc nuối, để chuộc lại những tội lỗi tiền kiếp, căn nghiệp của mình.

Thích Trúc Thái Minh, kẻ được coi như là một thủ lãnh trong việc tạo ra tiền của cho chùa Ba Vàng và là "tấm gương điển hình học tập" của nhiều chùa Nhà nước hiện nay, từng có những phát ngôn làm sững sờ đến nhiều người, khi nói rằng, "Nghèo khó thì càng phải nên cúng dường mới có thể thoát nghèo". Trong một video thuyết pháp, Thích Trúc Thái Minh còn nói rằng,"Tại sao lại bỏ tiền để cúng dường, vì Phật dạy là phải cúng dường".

Nói để biết thêm, là trong cuộc trình diễn sợi tóc lơ lửng của chùa Ba Vàng trong mùa Giáng sinh ở Việt Nam, số người đến chiêm bái sự huyễn hoặc đó kèm theo việc cúng dường hiển nhiên đã làm cho chùa Ba Vàng bội thu trong mùa cuối năm này. Rất công phu cho chuyện marketing về "cọng cỏ lơ lửng", Thích Trúc Thái Minh còn làm cả một video hoằng pháp về chuyện "Phước báo cúng dường xá lợi Phật". Rất giỏi khi biết cách thao túng tâm lý và tác động quần chúng u mê, Thích Trúc Thái Minh đã kinh doanh đạo Phật như một món hàng tín ngưỡng. Tiền thu được của chùa Ba Vàng từ tín đồ từng được báo Tuổi Trẻ ghi nhận là "một tháng thu hơn bốn tỷ đồng".

Chuyện làm giàu ở các chùa không phải chỉ riêng ở chùa Ba Vàng mà gần như ở tất cả các chùa của nhà nước biết tận dụng lợi thế của thời buổi thu tiền tự do. Sốt ruột trước những số tiền không biết về đâu như vậy và làm giàu cho những người mặc áo vàng da trắng mặt trơn, Bộ Tài chính Việt Nam từng ra công văn số 11752/BTC-HCSN, đòi hỏi có sự kiểm tra nghiêm ngặt và báo cáo kết quả về công tác quản lý tiền công đức.

Suốt nhiều thập niên, Nhà nước Việt Nam cố gắng dựng nên một "đạo Phật mới" trải rộng của thời đại Cộng sản, với sự hỗ trợ của những kẻ lãnh đạo Phật giáo có khả năng thu hút công chúng. Điều này cũng có nghĩa, một khi Giáo hội mới này phát triển lên thì cũng sẽ khiến cho người ta sẽ quên đi Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất, một giáo hội truyền thống có từ năm 1964 ở Việt Nam.

Nhưng cho đến ngày hôm nay, thì nhìn lại, mọi chuyện dường như đã vượt khỏi sự kiểm soát của những người suy tính về một Giáo hội Phật giáo mới. Những "thủ lĩnh áo vàng mới" này đều là những kẻ không đủ đức độ cũng như về học thuật, và một khi chạm tay vào danh và lợi, thì những thủ lĩnh đó chỉ còn kịp khoác chiếc áo và cất lời hô xung trận để kiếm tiền.

Nếu không leo lên hệ thống trực tuyến để nói ra những lời điên dại tấn công những tôn giáo khác nhằm chứng minh sự đắc lực của mình thì họ cũng tiếp tay truyền bá những điều quái dị u mê nhân danh Phật giáo, hòng làm mê hoặc tín đồ Phật tử.

Những "thủ lĩnh áo vàng" ngày càng lộ ra nguyên hình là những kẻ buôn thần bán thánh, những kẻ tìm mọi cách thu hút đầu tư và tài chính từ hàng hàng lớp lớp những "thiện nam, tín nữ" tuy còn mù dốt về Phật pháp nhưng lại mê đắm cảnh "chùa to, Phật lạ". Những "thủ lĩnh áo vàng" này rất tài giỏi khi cho mở ra các gian hàng buôn bán đạo Phật, độc quyền và thao túng, trong sự dõi theo bất lực của chính những kẻ dựng nên hình hài cho họ.

Thôi cũng được, thây cũng kệ, tiền bán chổi đót cũng trở về với mấy đứa bán chổi đót